第四帖 夕顔
光る源氏の十七歳夏から立冬の日までの物語
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本文
渋谷栄一訳
与謝野晶子訳
注釈
第一章 夕顔の物語 夏の物語
第一段 源氏、五条の大弐乳母を見舞う
【中宿】- 途中の休憩所。旅や遠出の折に使用した知人の家や邸宅。
【大弐の乳母】- 源氏の乳母の一人。大弍は従四位下相当官。その人の妻。なお源氏にはもう一人の乳母がいる。「末摘花」巻に登場する左衛門の乳母。
【尼になりにける】- 諸本すべて格助詞「を」を持たない。尼になった、その人を、というニュアンスの構文。
【五条なる家尋ねて】- 源氏はこの家をしばらく訪問していなかった趣きである。あるいは初めての訪問か。
【惟光召させて】- 大弍の乳母の子、すなわち源氏の乳母子。使役の助動詞「せ」連用形。
【待たせたまひけるほど】- 主語は源氏。尊敬の助動詞「せ」連用形＋尊敬の補助動詞「たまひ」連用形、最高敬語。
【むつかしげなる大路のさま】- 五条大路であろう。
【見わたしたまへるに】- 主語は源氏。接続助詞「に」順接。--していると、の意。以下、源氏の目を通して語る叙述。
【桧垣といふもの】- 檜の薄い板を網代形に組んで作った垣。庶民の家の作り物。桧垣の絵が「春日権現験記絵」（宮内庁三の丸尚蔵館）に見える。上流貴族には縁遠い物なので「といふもの」と語られる。しかしここでは垣としてではなく下半分のはめ込み戸代わりに使用したものであろう。「扇面古写経」にその絵が見られる。その図が『評釈』に掲載されている。
【上は半蔀四五間ばかり上げわたして】- 半蔀は戸の一種。下半分は桧垣戸をはめ込み、上半分は蔀戸を外側に釣り上げていた。
【簾など】- 身分の低い者の家では「簾」といい、高貴な家では「御簾」といって、使い分けられている。
【涼しげなるに】- 「涼しげなる」の下に「所」などの語が省略されている。格助詞「に」場所を表す。
【をかしき額つきの透影】- 美しい額つきをした女の影が簾の内側に見える、という意。
【見えて覗く】- 透き影が外の源氏の方を覗いている意。
どのような者が集まっているのだろうと、一風変わった様子にお思いになる。
【あながちに丈高き心地ぞする】- 女たちは踏み台の上などに乗って外を覗いているのだろう。
【いかなる者の集へるならむ】- 源氏の心。
【前駆も追はせたまはず】- 「御車もいたくやつしたまへり」と並列する。
【誰れとか知らむ】- 反語表現。右の二文の並列を受けて、それゆえ、わたしを誰と分かろうか、誰とも分かるまい、という意の構文。
【すこしさし覗きたまへれば】- 源氏が牛車の窓から。完了の助動詞「れ」存続の意。しばらく覗いているニュアンス。
【門は蔀のやうなる、押し上げたる、見入れのほどなく】- 蔀戸を棒などで押し上げてある門。「春日権現験記」に竹を格子状に編んだ形の門の絵が見られる。断定の助動詞「なる」連体形の下に目的格を表す格助詞「を」ナシ。半蔀のような、それを押し上げてあり、その奥行きもなく、という一続きの視点で語られている構文。
【何処かさして】- 『源氏釈』は「世の中はいづれかさしてわがならむ行きとまるをぞ宿と定むる」（古今集雑下 九八七 読人しらず」を指摘する。
【玉の台も同じことなり】- 『河海抄』は「何せむに玉の台も八重葎はべらむ中に二人こそ寝め」（古今六帖六 葎）を指摘する。「玉の台」は歌語。金殿玉楼の立派な御殿に住むことも卑しい宿に住むことも同じく無常の世に住むことだ、違いはない。引歌の「二人こそ寝め」に源氏と夕顔の物語の将来を暗示させる。
【いと青やかなる葛の心地よげに】- 格助詞「の」主格を表す。
【這ひかかれるに】- 格助詞「に」場所を表す。
【おのれひとり笑みの眉開けたる】- 擬人法。係助詞「ぞ」--「完了の助動詞「たる」連体形、存続の意。係り結びの法則。強調のニュアンス。
「遠方人 にもの申 す」
【御隋身ついゐて】- 中将の源氏には四人の随身が付く。
花の名は人並のようでいて、このような賤しい垣根に咲くのでございます」
【人めきて】- 「顔」という言葉が付くので人のようだという意と、「人めく」の人並みの身分、すなわち貴族のようなという意を掛けた返答になっている。接続助詞「て」逆接を表す。
【垣根になむ咲きはべりける】- 係助詞「なむ」、過去の助動詞「ける」連体形、詠嘆の意。係り結びの法則。
なるほどとても小さい家が多くて、むさ苦しそうな界隈で、この家もかの家も、見苦しくちょっと傾いて、頼りなさそうな軒の端などに這いまつわっているのを、
【むつかしげなるわたりの】- 格助詞「の」同格を表す。
【このもかのも】- 『源氏釈』は「筑波嶺のこのもかのもに蔭はあれど君が御蔭にます蔭はなし」（古今集東歌 一〇九五 常陸歌）を指摘。他に『河海抄』は「山風の吹きのまにまに紅葉ばはこのもかのもに散りぬべらなり」（後撰集秋下 四〇六 読人しらず）を指摘する。「このもかのも」は歌語。
一房手折ってまいれ」
白い扇でたいそう香を薫きしめたのを、
【遣戸口】- 遣戸は身分の低い者の家の戸。立派な寝殿造りでは妻戸。遣戸は寝殿の北側や裏手に付けられている。
【童の】- 女の童。格助詞「の」同格を表す。
【をかしげなる】- 連体形、主語となって下文に係る。
【うち招く】- 『完訳』は「秋の野の草の袂か花薄ほに出でて招く袖と見ゆらむ」（古今集秋上 二四三 在原棟梁）や唐代伝奇『任氏伝』を指摘する。
【白き扇の】- 格助詞「の」同格を表す。
枝も風情なさそうな花ですもの」
【情けなげなめる花を】- 「なめる」は「なるめる」が撥音便化して「なんめる」さらに「ん」の無表記形。断定の助動詞「なる」連体形＋推量の助動詞「める」連体形、主観的推量を表す。間投助詞「を」詠嘆の意を表す。
【惟光朝臣出で来たるして】- 格助詞「して」--に命じて、--を使って、の意。御随身は、ちょうどそこへ惟光朝臣が出て来たので、惟光から源氏に、という意。「出て来たる惟光の朝臣して」の語順を転換した構文。惟光の登場を強調した表現である。
どなた様と分別申し上げられる者もおりませぬ辺りですが、ごみどみした大路にお立ちあそばして」とお詫び申し上げる。
と惟光は恐縮していた。
【いと不便なるわざなりや】- 終助詞「や」詠嘆。
惟光の兄の阿闍梨や、娘婿の三河守、娘などが、寄り集まっているところに、このようにお越しあそばされたお礼を、この上ないことと恐縮して申し上げる。
【惟光が兄の阿闍梨、婿の三河守、娘など】- 惟光の兄の阿闍梨、尼君の娘婿の三河守、尼君の娘など、大弐乳母の子供たちが集まっている。
「惜 しげなき身 なれど、捨 てがたく思 うたまへつることは、ただ、かく御前 にさぶらひ、御覧 ぜらるることの変 りはべりなむことを口惜 しく思 ひたまへ、たゆたひしかど、忌 むことのしるしによみがへりてなむ、かく渡 りおはしますを、見 たまへはべりぬれば、今 なむ阿弥陀仏 の御光 も、心清 く待 たれはべるべき」
【捨てがたく思うたまへつること】- 大島本「すてかたくおもふたまへつる事」とある。「思う」は「思ひ」（連用形）のウ音便化。謙譲の補助動詞「たまへ」（下二段活用、連用形）。完了の助動詞「つる」（連体形）。存じておりました。『集成』は「思うたまへ」と整定。『新大系』は「思ふ（う）たまへ」と底本を生かし、『古典セレクション』は他本に従って「思ひたまへ」と改める。
【かく御前にさぶらひ】- 「御前」は源氏をさす。「さぶらひ」の主語は自分尼君。
【御覧ぜらるること】- 受身の助動詞「らるる」連体形。源氏から見られる、意。
【変りはべりなむこと】- 完了の助動詞「な」未然形、確述、推量の助動詞「む」連体形、推量の意。
【よみがへりてなむ】- 係助詞「なむ」は下に「はべる」などの語が省略されていると解される。
【見たまへはべりぬれば】- 謙譲の補助動詞「たまへ」連用形、丁寧の補助動詞「はべり」連用形、完了の助動詞「ぬれ」已然形、原因理由を表す。
【今なむ】- 係助詞「なむ」は「待たれはべるべき」連体形に係る。係り結びの法則。
【阿弥陀仏】- 底本の大島本には「あみた仏」とある。読みは「あみだぼとけ」か、または「あみだぶつ」か不明。『集成』『新大系』『古典セレクション』は「あみだほとけ」と読んでいる。
【待たれはべるべき】- 可能の助動詞「れ」連用形。
など聞 こえて、弱 げに泣 く。
長生きをして、さらにわたしの位が高くなるのなども御覧下さい。
そうしてから、九品浄土の最上位にも、差し障りなくお生まれ変わりなさいさい。
この世に少しでも執着が残るのは、悪いことと聞いております」などと、涙ぐんでおっしゃる。
源氏は涙ぐんで言っていた。
【ものせらるるを】- 主語はあなた尼君。尊敬の補助動詞「らるる」連体形。尊敬の補助動詞「たまふ」四段活用よりも軽い敬意。「おられる」くらいの意。
【安からず嘆きわたりつるに】- 主語は自分源氏。接続助詞「に」弱い逆接を表す。お姿を拝して少しは安心したが、しかしこのように、というニュアンスで下文に続く。
【口惜しうなむ】- 係助詞「なむ」の下には「思ふ」また「思ひ給ふる」などの語（連体形）が省略されている。
【なほ位高くなど】- わたしの位が高くなるのなどをの意。「高く」の下に「なりなむを」などの語句が省略された形。大島本「なと」とあるが、『集成』『古典セレクション』は他本に従って「なども」と改める。『新大系』は底本のまま。
【さてこそ】- 副詞「さて」そうじう状態で、そうあって、の意。係助詞「こそ」と共に「生まれたまはめ」已然形に係る係り結びの法則。
【九品の上にも】- 九品浄土の最上位、極楽浄土の上品上生。
【いと面立たしう】- 源氏の君の乳母となったことを光栄だと思う。
【思ほゆべかめれば】- 「べかめる」は推量の助動詞「べかる」連体形＋推量の助動詞「める」連体形、話者の主観的推量の形。「べかる」の「る」が撥音便化し、さらに「ん」が無表記の形。
【背きぬる世の】- 以下「御覧ぜられたまふ」まで、乳母の子供たちの詞。
【御覧ぜられたまふ】- 受身の助動詞「られ」連用形、尊敬の補助動詞「たまふ」、話者（子供たち）の乳母（母親）に対する敬意。「御覧ず」は源氏の君を想定した表現。
「いはけなかりけるほどに、思 ふべき人 びとのうち捨 ててものしたまひにけるなごり、育 む人 あまたあるやうなりしかど、親 しく思 ひ睦 ぶる筋 は、またなくなむ思 ほえし。
人 となりて後 は、限 りあれば、朝夕 にしもえ見 たてまつらず、心 のままに訪 らひ参 づることはなけれど、なほ久 しう対面 せぬ時 は、心細 くおぼゆるを、『さらぬ別 れはなくもがな』」
成人して後は、きまりがあるので、朝に夕にというようにもお目にかかれず、思い通りにお訪ね申すことはなかったが、やはり久しくお会いしていない時は、心細く思われましたが、『避けられない別れなどはあってほしくないものだ』と思われます」
【思ふべき人びと】- 母親や祖母をさす。
【あるやうなりしかど】- 過去の助動詞「しか」已然形＋接続助詞「ど」逆接を表す。
【またなくなむ思ほえし】- あなた（大弐の乳母）以外にはいない。係助詞「なむ」、過去の助動詞「し」連体形に係る係り結びの法則。「思ほゆ」自発の意味がこもる。
【限りあれば】- 高貴な身分から生じるさまざまな制約、きまり。
【朝夕にしもえ見たてまつらず】- 副助詞「しも」強調の意。副助詞「え」は打消の助動詞「ず」と呼応して不可能の意を表す。
【さらぬ別れはなくもがな】- 「さらぬ」は避けられない、の意。「避る」の未然形＋打消の助動詞「ぬ」連体形。「世の中にさらぬ別れのなくもがな千代もと嘆く人の子のため」（伊勢物語・古今集雑上 九〇一 在原業平）の第二句第三句の文句を助詞を変えて引用する。 【なくもがなとなむ】－大島本「なくもかなとなん」とある。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「など」の語句を補う。『新大系』は底本のまま。係助詞「なむ」は「語らふ」に係るが、下文に続いて係り結びの流れとなっている。
【御宿世】- 大島本「みすくせ」と仮名表記。よって「御」は「み」と読む。
【ありつる扇】- 夕顔の花の咲いていた宿の女から贈られた扇。
【すさみ書きたり】- 大島本「すさみかきたり」とある。『集成』『古典セレクション』は「すさび書きたり」と諸本に従って校訂。『新大系』は底本のまま。大島本において「すさむ」は多く下二段活用語として使用されている。四段活用語「すさむ」は複合語で用いられ、「すさみ書く」は「夕顔」１例。「書きすさむ」は「初音」「浮舟」に各１例ずつあるのみ。「書きすさぶ」は「空蝉」「紅葉賀」「葵」「須磨」「絵合」「蜻蛉」に各１例ずつ、計６例あるが、「すさび書く」の用例はない。
白露の光を加えて美しい夕顔の花は」
光添へたる夕顔の花
惟光に、
尋ね聞いているか」
【何人の住むぞ】- 係助詞「ぞ」は疑問の語（「何人」）と共に用いて問いただす意を表す。
【問ひ聞きたりや】- 完了の助動詞「たり」終止形、存続の意。係助詞「や」疑問の意を表す。
【えさは申さで】- 大島本「えさハ申さて」とある。副詞「え」は打消の語「で」（否定の接続助詞）と呼応して、不可能の意を表す。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「え」を削除する。『新大系』は底本のまま。惟光は源氏と親しい乳母子の関係にあるとはいえ、はっきりそうと明言することはできないで、というニュアンスがある。
【病者】- 大島本「はうさ」と表記し、「病者也ヒヤウシヤトヨムヘシ」と注記する。「ばうざ」は「びょうじゃ」の直音表記。
【思うたまへ扱ひはべる】- 「思う」は「思ひ」（連用形）がイ音便化し、さらに「う」と表記された形。謙譲の補助動詞「たまへ」下二段活用、連用形。丁寧の補助動詞「はべる」連体形。
など、はしたなやかに聞 こゆれば、
けれど、この扇について、尋ねなければならない理由がありそうに思われるのですよ。
やはり、この界隈の事情を知っていそうな者を呼んで尋ねよ」
【されど、この扇の】- 逆接の接続助詞。格助詞「の」動作の対象を表す。この扇について、の意。
【見ゆるを】- 間投助詞「を」詠嘆の意を表す。
【心知れらむ者を】- 四段動詞「心知れ」已然形（あるいは命令形）＋完了の助動詞「ら」未然形、存続の意＋推量の助動詞「む」連体形。
【この宿守なる男】- 乳母の家の管理人。
男は地方に下向して、妻は若く派手好きで、その姉妹などが宮仕え人として行き来している、と申します。
詳しいことは、下人にはよく分からないのでございましょう」と申し上げる。
と報告した。
【男は田舎にまかりて】- 以下「宮仕人にて来通ふ」まで下人の報告を惟光が引用して報告。西隣の家の主人。「田舎にまかりて」は商用などのために地方に下っているのであろう。
【え知りはべらぬにやあらむ】- 副詞「え」打消の語「ぬ」と共に用いられて不可能の意を表す。打消の助動詞「ぬ」連体形、断定の助動詞「に」連用形。係助詞「や」疑問の意で、推量の助動詞「む」連体形に係る。
「さらば、その宮仕人 ななり。
したり顔 にもの馴 れて言 へるかな」と、「めざましかるべき際 にやあらむ」と思 せど、さして聞 こえかかれる心 の、憎 からず過 ぐしがたきぞ、例 の、この方 には重 からぬ御心 なめるかし。
御畳紙 にいたうあらぬさまに書 き変 へたまひて、
したり
得意顔になれなれしく詠みかけてきたものよ」と、「きっと興覚めしそうな身分ではなかろうか」とお思いになるが、名指して詠みかけてきた気持ちが、憎からず見過ごしがたいのが、例によって、こういった方面には、重々しくないご性分なのであろう。
御畳紙にすっかり別筆にお書きになって、
【宮仕人ななり】- 断定の助動詞「なる」連体形「る」の撥音便化さらに無表記の形＋伝聞推定の助動詞「なり」終止形。宮仕え人であるらしいの意。
【言へるかな】- 「言ふ」は歌を詠むこと。「言へ」已然形、完了の助動詞「る」連体形、存続の意、終助詞「かな」詠嘆の意。
【めざましかるべき際にやあらむ】- 形容詞「目覚まし」は「本来は、単に目が覚めるほど意外だという意だったが、平安文学などの用例では、階級意識・上下意識に支えられており、上者から見て、下者の言動に身分・分際を越えたものがあると感じられた場合に、用いられている。従って、けなすときには、身の程を知らない失敬なことだという感じ、また、ほめるときには、身分の低いわりには大したものだという感じを伴う」（小学館古語大辞典）。ここでは、興味がそがれる、意。断定の助動詞「に」連用形、係助詞「や」疑問、推量の助動詞「む」連体形。『新大系』は「源氏は、宮仕え人だとしても低い分際の女だろうと思い、興ざめしている」と注す。
【例の】- 以下「御心なめるかし」まで、語り手の源氏の性格に対する批評を交えた表現。「なめる」は断定の助動詞「なる」連体形「る」が撥音便化さらに無表記の形＋推量の助動詞「める」連体形、話者の主観的推量の意。終助詞「かし」念押しの意。『岷江入楚』所引の三光院実枝説は「作者の評なり」と指摘する。『評釈』は「君がこう思って、それでやめてしまったら、物語にならない。「例の、このかたに」と、ことわって、作者は君に返歌さすのである」と注す。
【あらぬさまに書き変へ】- 返歌の主が源氏と知られないように書き紛らす。『新大系』は「あらぬ筆跡の返歌をさっきの随身に持たせることによって、この随身が仕える人は女が考えるような光源氏ではない、という重要なアピールになる」と注す。
黄昏時にぼんやりと見えた花の夕顔を」
ほのぼの見つる花の夕顔
ありつる御随身 して遣 はす。
まだ見 ぬ御 さまなりけれど、いとしるく思 ひあてられたまへる御側目 を見過 ぐさで、さしおどろかしけるを、答 へたまはでほど経 ければ、なまはしたなきに、かくわざとめかしければ、あまえて、「いかに聞 こえむ」など言 ひしろふべかめれど、めざましと思 ひて、随身 は参 りぬ。
【言ひしろふべかめれど】- 「べか」は推量の助動詞「べかる」連体形の「る」が撥音便化しさらに無表記の形。推量の助動詞「めれ」已然形、主観的推量の主体者は御随身。
半蔀は既に下ろされていた。
隙間隙間から見える灯火の明りは、蛍よりもさらに微かでしみじみとした思いである。
【いと忍びて出でたまふ】- 源氏一行は大弐乳母の家を出て六条辺りのお忍び所に向かう。
【半蔀は下ろしてけり】- 前に「半蔀四五間ばかり上げわたして」とあった夕顔の宿の半蔀。完了の助動詞「て」連用形。過去の助動詞「けり」終止形。見る者からは軽い失望のニュアンスが伝わってくる。
【蛍よりけにほのかに】- 『河海抄』は「夕されば蛍よりけに燃ゆれども光見ねばや人のつれなき」（古今集 恋二 五六二 紀友則）を指摘する。五条界隈の単なる風景描写に留まらず、この引歌の語句から背後に源氏のこの宿の女に対する恋の思いが裏打ちされている。
気の置けるご様子などが、他の人とは格別なので、先程の垣根の女などはお思い出されるはずもない。
【前栽】- 「平安時代にはセンサイと清音」（岩波古語辞典）。『集成』『新大系』『古典セレクション』は「せんざい」と濁音に読む。
【うちとけぬ御ありさま】- 打消の助動詞「ぬ」連体形。近寄りがたい、気骨が折れる、意。
【ありつる垣根】- さきほどの夕顔の宿の女。譬喩表現。
【思ほし出でらるべくもあらずかし】- 自発の助動詞「らる」終止形、推量の助動詞「べく」連用形、当然の意、係助詞「も」強調の意、打消の助動詞「ず」終止形、終助詞「かし」念押しの意。語り手の口吻が伝わってくる。
朝帰りの姿は、なるほど世間の人がお褒め申し上げるようなのも、ごもっともなお美しさであった。
【朝明の姿】- 朝の光の中に映し出された姿形。まぶしいほど美しい様子。『河海抄』は「わがせこが朝明の姿よく見ずて今日の間を恋ひ暮らすかも」（万葉集巻十二 二八五二）を指摘する。歌語。
今までにも通り過ぎなさった辺りであるが、わずかちょっとしたことでお気持ちを惹かれて、「どのような女が住んでいる家なのだろうか」と思っては、行き帰りにお目が止まるのであった。
【来し方も過ぎたまひけむわたり】- 今までにも六条辺りへのお忍び通いの折には通った所、の意。
【ただはかなき一ふしに】- 夕顔の宿の女が扇に和歌を書き付けて寄こしたことをさす。
【いかなる人の住み処ならむ】- 源氏の心。
第二段 数日後、夕顔の宿の報告
【見たまへあつかひてなむ】- 大島本「見たまひあつかひてなむ」とある。主語は話者の惟光であるから「たまひ」（四段活用、尊敬の補助動詞）は不適切。誤写と認めて謙譲の補助動詞「たまへ」（下二段活用）に改める。『新大系』『古典セレクション』は底本のまま。『集成』は「見たまへあつかひてなむ」と校訂する。複合語「見あつかふ」の間に謙譲の補助動詞「たまへ」下二段の連用形が介在した形。係助詞「なむ」の下に「はべりける」あるいは「えまうで来ざりける」などの語句が省略。言いさした形。
「仰 せられしのちなむ、隣 のこと知 りてはべる者 、呼 びて問 はせはべりしかど、はかばかしくも申 しはべらず。
『いと忍 びて、五月 のころほひよりものしたまふ人 なむあるべけれど、その人 とは、さらに家 の内 の人 にだに知 らせず』となむ申 す。
『いと
『ごく内密に、五月のころからおいでの方があるようですが、誰それとは、全然その家の内の人にさえ知らせません』と申します。
【いと忍びて】- 以下「知らせず」まで、隣の事情を知っている者の話を間接的に惟光が語る。前の、宿守の揚名介の家で宮仕え人が行き来しているという情報とどう関わるのか、やや不分明。あれは誤情報で、これが真実ということか。
【人なむあるべけれど】- 係助詞「なむ」は「ある」連体形に係るが、下文「べけれど」に続いて結びの流れ。
【さらに家の内の人にだに知らせず】- 副詞「さらに」は打消の助動詞「ず」終止形、と呼応して、ぜんぜん、まったく--ない、の意を表す。副助詞「だに」最小限、--にさえ、の意を表す。
【となむ申す】- 係助詞「なむ」は「申す」連体形に係る、係り結びの法則。
褶めいた物を、申しわけ程度にひっかけているので、仕えている主人がいるようでございます。
【げに若き女どもの】- 副詞「げに」は隣のことを知っている者が申したとおり、の意。
【褶だつもの】- 褶<しびら>は上裳。主人の前に出る時に下裳の上に付けるという。それを付けていたというので、主人のいることが分かる。
【かことばかり】- 大島本「かう（う＄こ<朱>）とハかり」とある。「かこと」は「カコト」[Cacoto]「カゴト」[Cagoto]（日葡辞書）両方ある。『集成』『新大系』は「かことばかり」と清音で読む。『古典セレクション』は「かごとばかり」と濁音で読んでいる。
【引きかけて】- 接続助詞「て」順接、原因・理由を表す。--ところから、--ので。
【かしづく人はべるなめり】- 若い女たちがお仕えしている主人。「なめり」は断定の助動詞「なる」連体形の「る」が撥音便化しさらに無表記の形と推量の助動詞「めり」終止形は話者惟光の主観的のニュアンス。
憂えに沈んでいるような感じがして、側にいる女房たちも涙を隠して泣いている様子などが、はっきりと見えました」
【顔こそいとよくはべりしか】- 係助詞「こそ」は過去の助動詞「しか」已然形に係る、係り結びの法則。強調のニュアンスを添える。
【ある人びとも】- 「ある」は、側にいる意。
【さまなどなむ、しるく見えはべる】- 係助詞「なむ」は「はべる」連体形に係る、係り結びの法則。強調のニュアンスを添える。
源氏の君はにっこりなさって、「知りたいものだ」とお思いになった。
【思ほしたり】- 「思ほし」連用形は「思ふ」の尊敬表現。完了の助動詞「たり」終止形。
おぼえこそ重 かるべき御身 のほどなれど、御 よはひのほど、人 のなびきめできこえたるさまなど思 ふには、好 きたまはざらむも、情 けなくさうざうしかるべしかし、人 のうけひかぬほどにてだに、なほ、さりぬべきあたりのことは、このましうおぼゆるものを、と思 ひをり。
【さまなど思ふには】- 主語は惟光。自問自答。
【好きたまはざらむも】- 主語は源氏。源氏がそのような女性達を。自分惟光のことには敬語はつかない。
【さうざうしかるべしかし】- 推量の助動詞「べし」終止形、終助詞「かし」。句点でもよいところであるが、惟光の心中に沿った一連の文章なので、読点で処理した。
【人のうけひかぬほどにてだに】- 「人」は世間の人、貴族一般。打消の助動詞「ぬ」連体形。「ほど」は低い身分の女性。副助詞「だに」最低限を表し、後文に、まして源氏の君は、というニュアンスを生む。
【なほ、さりぬべきあたりのことは】- 貴族の女性としてある程度の身分の女性には、という意。
【このましうおぼゆるものを】- 主語は惟光自身、一般論。上文の「だに」と呼応して、まして源氏の君はわたし以上に関心を寄せられることだろう、の意。接続助詞「を」順接、原因・理由を表す。
【と思ひをり】- 主語は惟光。
書きなれている筆跡で、素早く返事など寄こしました。
たいして悪くはない若い女房たちがいるようでございます」
【はかなきついで作り出でて】- 夕顔の宿の別の女に関係をつけたことをいう。
【消息など遣はしたりき】- 完了の助動詞「たり」連用形、過去の助動詞「き」終止形、自分の過去の体験のニュアンス。以下にも「しはべりき」と出てくる。
【口とく返り事などしはべりき】- 返歌の反応が早いということは上出来。
【いと口惜しうはあらぬ若人どもなむはべるめる】- 仕えてる女房たちが優れていれば、その女主人の人柄教養も想像され保証される。係助詞「なむ」は推量の助動詞「める」連体形、話者の主観的推量の意に係る、係り結びの法則。強調のニュアンスを添える。
と聞 こゆれば、
突き止めないでは、きっと物足りない気がしよう」とおっしゃる。
と源氏が言った。
【さうざうしかりなむ】- 形容「さうざうしかり」連用形。「なむ」は、完了の助動詞「な」未然形、確述の意と推量の助動詞「む」終止形、強調の意を表す。
【その中にも、思ひのほかに口惜しからぬを見つけたらば】- 同じく「帚木」巻に「さびしくあばれたらむ葎の門に、思ひの外にらうたげならむ人の閉ぢられたらむこそ、限りなくめづらしくはおぼえめ」（第一章三段）を受ける。
【めづらしく思ほすなりけり】- 「めづらしく」連用形は、賞美する価値がある、心が惹かれる、意。「おもほす」連体形は「思ふ」の尊敬表現。断定の助動詞「なり」連用形、「過去の助動詞「けり」終止形。
第二章 空蝉の物語
第一段 空蝉の夫、伊予国から上京す
さて、かの空蝉 のあさましくつれなきを、この世 の人 には違 ひて思 すに、おいらかならましかば、心苦 しき過 ちにてもやみぬべきを、いとねたく、負 けてやみなむを、心 にかからぬ折 なし。
かやうの並々 までは思 ほしかからざりつるを、ありし「雨夜 の品定 め」の後 、いぶかしく思 ほしなる品々 あるに、いとど隈 なくなりぬる御心 なめりかし。
かやうの
このような並々の女性までは、お思いにならなかったのだが、先日の「雨夜の品定め」の後は、興味をお持ちになった階層階層があることによって、ますます残る隈なくご関心をお持ちになったようであるよ。
【あさましくつれなきを】- 格助詞「を」目的格を表す。
【違ひて思すに】- 接続助詞「に」順接を表す。--と、の意。
【おいらかならましかば】- 以下「やみぬべきを」まで、源氏の心に添った語り方。「オイは老いの意。ラカは状態を示す接尾語。年老いて感情が淡く、気持の波立ちが少なくなるように、執心が少なく平静なこと。多く人の性質や態度にいう」（岩波古語辞典）。「ましかば」は反実仮想。
【心苦しき過ちにて】- 『集成』は「出来心からの過ちとしてすませてしまうはずのところを。空蝉がそののち二度も自分を拒んだので、自尊心が許さず、諦められないのである」と注す。
【やみぬべきを】- 接続助詞「を」逆接を表す。
【かやうの並々までは】- 空蝉のような受領の後妻の身分の女性。
【ありし「雨夜の品定め】- 「帚木」巻の「雨夜の品定め」の段をさす。語り手自身このように呼称する。
【御心なめりかし】- 「御心」は源氏の御心。性癖。「なめり」は断定の助動詞「なる」連体形の「る」が撥音便化しさらに無表記の形＋推量の助動詞「めり」終止形、話者の主観的推量を表す。終助詞「かし」念押しの意。この話者は語り手。『岷江入楚』所引「三光院実枝説」は「かやうの」から「草子の地」と指摘。『首書源氏物語』所引「或抄」は「いとど」から「地よりいへり」と指摘する。
【あはれと思さぬにしもあらねど】- 主語は源氏。「思さ」未然形は「思ふ」の尊敬表現。打消の助動詞「ぬ」連体形、断定の助動詞「に」連用形、副助詞「しも」強調のニュアンス、「あら」ラ変未然形、打消の助動詞「ね」已然形。
【つれなくて聞きゐたらむこと】- 空蝉が何くわぬ顔で聞いていたろうこと。
【まづ、こなたの心見果てて】- 源氏の心。空蝉の本心を。
【伊予介上りぬ】- 空蝉の夫。任期中に都に用向きがあって上京したもの。
船路のせいで、少し黒く日焼けしている旅姿は、とてもぶこつで気に入らない。
けれど、人品も相当な血筋で、容貌などは年はとっているが、小綺麗で、普通の人とは違って、風雅のたしなみなどがそなわっているのであった。
【いとふつつかに心づきなし】- 語り手の評。女房の視点からの批評であろう。「ふつつか」は「太く強い意が、情趣に乏しい意を帯びるに至るのは、平安時代の優美繊細を美とする思潮の所産で、源氏物語の時代は、太く強い意に、場面や文脈によって非情趣性が意識される段階であり、平安末期までは大した変化はなかったであろう。中世以降は、たしなみのなさ、無教養さ、心の浅さが意味の中核となったと思われる。近世語では無教養や不調法の意味のものがほとんどである」（小学館古語大辞典）。
【人もいやしからぬ筋に】- 人品卑しからぬ血筋。
【気色よしづきてなどぞありける】- 「よしづく」は風雅のたしなみがそなわっている。係助詞「ぞ」は過去の助動詞「ける」連体形に係る、係り結びの法則。強調のニュアンス。
【湯桁はいくつ】- 伊予国の様子を尋ねてみたい。「空蝉」巻に軒端荻が碁を打ち終えて「十、二十、三十、四十」と数えていた言葉を思い出して、このように語ったもの。
【問はまほしく思せど】- 願望の助動詞「まほしく」連用形。
【あいなくまばゆくて】- 大島本「あひなく」と表記する。「古写本には「あいなし」「あひなし」の二つの表記があるが、おそらく語源は「あひ（合）なし（無）」であろう。はじめは、本来何も関係がない、筋ちがいである、という意で使われたが、筋ちがいで気持がよくない、違和感があっていやな気持である、など微妙な感情をこめて使われるようになり、副詞的には、本来何の関係もないのに、の意から、ひとごとながら、よそながら、などの意に発展した。平安時代末期にはすでに「愛無し」とも書かれ、かまくら時代には「愛無し」「間（あひ）無し」という二つの言葉が合流したものかと考えられるほど意味が不分明になっていた」（岩波古語辞典）。『集成』『古典セレクション』は「あいなく」と整定。『新大系』は「あひ（い）なく」と「い」を傍記する。源氏の伊予介に対する後ろめたい気持ちの現れ。
【御心のうちに思し出づることもさまざまなり】- 空蝉や軒端荻に対する気持ち。
「ものまめやかなる大人 を、かく思 ふも、げにをこがましく、うしろめたきわざなりや。
げに、これぞ、なのめならぬ片 はなべかりける」と、馬頭 の諌 め思 し出 でて、いとほしきに、「つれなき心 はねたけれど、人 のためは、あはれ」と思 しなさる。
げに、これぞ、なのめならぬ
いかにも、これが、尋常ならざる不埒なことだった」と、左馬頭の忠告をお思い出しになって、気の毒なので、「冷淡な気持ちは憎いが、夫のためには、立派だ」とお考え直しになる。
【かく思ふも】- 空蝉との一件から後ろめたく思う気持ち。
【片はなべかりける】- 「なべかりける」は断定の助動詞「なる」連体形の「る」が撥音便化し無表記化された形＋推量の助動詞「べかり」連用形＋過去の助動詞「ける」連体形、「ぞ」の係り結びの法則、という語形。
【馬頭の諌め】- 「帚木」巻の左馬頭の言葉。「なにがしがいやしき諌めにて、好きたわめらむ女に心おかせたまへ。過ちして、見む人のかたくななる名をも立てつべきものなり」（第二章第二段）をさす。妻の不実は夫の恥になるという意見。
【いとほしきに】- 伊予介が気の毒。接続助詞「に」順接を表す。
【つれなき心はねたけれど、人のためは、あはれ】- 源氏の心。空蝉の態度を悔しいが夫のためには立派だと褒める。
「娘 をばさるべき人 に預 けて、北 の方 をば率 て下 りぬべし」と、聞 きたまふに、ひとかたならず心 あわたたしくて、「今一度 はえあるまじきことにや」と、小君 を語 らひたまへど、人 の心 を合 せたらむことにてだに、軽 らかにえしも紛 れたまふまじきを、まして、似 げなきことに思 ひて、今 さらに見苦 しかるべし、と思 ひ離 れたり。
【北の方】- 空蝉をさす。
【今一度はえあるまじきことにや】- 源氏の心。副詞「え」は打消の推量の助動詞「まじき」連体形と呼応して不可能の意を表す。「にや」は断定の助動詞「に」連体形＋係助詞「や」疑問の意。下に「あらむ」などの語句が省略されている形。
【人の心を合せたらむことにてだに】- 「--だに--まして」の構文。相手が示し合わせた場合でさえ難しい、まして相手が避けようとしているからさらに困難だ。前半は源氏の心に沿った叙述で敬語「たまふ」があり、後半は空蝉の心に沿った叙述に移って敬語がない。
【似げなきこと】- 空蝉の心を叙述。
【今さらに見苦しかるべし】- 空蝉の心を叙述。
【絶えて】- 以下「憂かるべきこと」まで、空蝉の心。
【思ほし忘れなむこと】- 完了の助動詞「な」未然形、確述＋推量の助動詞「む」連体形。源氏がわたしのことをすかっかりお忘れになってしまうこと。
【なつかしく】- 以下、空蝉の源氏の和歌に対する返歌のしかたをいう。
【目とまるべき】- 源氏の目にとまるよう。
【あはれと思しぬべき】- 源氏が恋しく思わずにはいられない。
【つれなくねたきものの、忘れがたきに思す】- 源氏の空蝉に対する印象。「忘れがたき」連体形と格助詞「に」の間に「女」などの語が省略されている形。
【主強くなるとも】- たとえ夫が決まったとしてもの意。接続助詞「とも」仮定条件のもと意志を表す。たとえ--ても、の意。
【とかく聞きたまへど】- あれこれと婿取りの噂をお聞きになるが。
【御心も動かずぞありける】- 主語は源氏。係助詞「ぞ」、過去の助動詞「ける」連体形、係り結びの法則。
第三章 六条の貴婦人の物語 初秋の物語
第一段 霧深き朝帰りの物語
誰のせいからでもなく、自ら求めて物思いに心を尽くされることどもがあって、大殿邸には、と絶えがちなので、恨めしくばかりお思い申し上げていらっしゃった。
【大殿には、絶え間置きつつ】- 主語は源氏。以下、主語は女君に転換し、二人の夫婦関係を源氏側からと女君側からとの両面から語る。接続助詞「つつ」の下に「あれば」などの原因理由を表す語句が省略されている。
【恨めしくのみ思ひ聞こえたまへり】- 主語は女君。葵の上。
けれど、他人でいたころのご執心のように、無理無体なことがないのも、どうしたことかと思われた。
【とけがたかりし御気色】- 前に「うちとけぬ御ありさまなどの気色ことなるに」とあった。なかなか源氏を受け入れてくれなかったご様子。
【おもむけ聞こえたまひて】- 源氏がお靡かし申し上げなさって。源氏の動作について「きこゆ」という謙譲の補助動詞が使われていることから、相手の女性がかなり高貴な方であると想像される。
【いとほしかし】- 語り手の評言。『源氏物語玉の小櫛』は「冊子地よりいへる也」と指摘する。『完訳』は「語り手の評言を混じえて叙述」と注す。
【いかなることにかと見えたり】- 語り手の評言。『休聞抄』は「よそなりし」から「双紙地也」と指摘。萩原広道『源氏物語評釈』は「あなかちなる」から「草子地より評していへるなり」と指摘。『一葉抄』は「いかなる」以下を「双紙詞也」と指摘する。
【齢のほども似げなく】- 源氏と年齢も釣り合わない。後の「賢木」巻で「三十」とあり、源氏より七歳年長となる。この巻では二十四歳くらい。源氏は十七歳。
【人の漏り聞かむに】- 推量の助動詞「む」連体形、接続助詞「に」順接続、人がもし漏れ聞いたら、のニュアンス。この語の下に「つらきに」など、何か省略された語句がある。
【中将のおもと】- 六条の御方の女房。
【見たてまつり送りたまへ】- 中将のおもとの心。主人の女君に源氏の君をお見送り申し上げなさいませという心遣い。
【とおぼしく】- 形容詞「おぼしく」連用形。
【見出だしたまへり】- 主語は女君。完了の助動詞「り」存続の意。外の方を御覧になっていらっしゃるというニュアンス。
渡廊の方へいらっしゃるので、中将の君が、お供申し上げる。
紫苑色で季節に適った、薄絹の裳、それをくっきりと結んだ腰つきは、しなやかで優美である。
【過ぎがてにやすらひたまへるさま】- 女君が見た源氏の姿。源氏が立ち去り難げにためらっている様子。「本来、こらえられずの意の「かて（克）に」であったが、すでに奈良時代からその語源意識がうすれ、カテはカタシ（難）の語幹と混同され、ニは格助詞と意識され、ガテニが成立した」（岩波古語辞典）。
【げに】- 女君の、なるほど、評判どおりという感想と語り手の感想が一致した表現。
【廊の方へおはするに】- 主語は源氏。中門廊の方へ行く。語り手の視点は、簀子に出て、二人の姿を後から追う。接続助詞「に」順接、原因理由を表す。
【中将の君】- 中将のおもとと同人。女房。
【紫苑色の】- 以下、中将の君の服装の描写。
【たをやかになまめきたり】- 主語は中将のおもと。「たり」は完了の助動詞、存続の意。物柔らかで優美でいるというニュアンス。
きちんとした態度、黒髪のかかり具合、見事なものよ、と御覧になる。
【隅の間の高欄に】- ここは室内の女君の目からは見えない場所。
【ひき据ゑたまへり】- 「据ゑ」は他動詞。完了の助動詞「り」完了の意。『古典セレクション』は「手をかけてすわらせる動作」と注す。
【うちとけたらぬもてなし】- 主語は中将の君。打消の助動詞「ぬ」連体形。気を許さず、きちんとした態度である。
【めざましくも】- 源氏の感想。この場合の「めざまし」は、見事なという賞賛の感想。
やはり手折らずには素通りしがたい今朝の朝顔の花です
折らで過ぎうき今朝の朝顔
【いと馴れてとく】- 主語は中将の君。「いと馴れて」は次の「とく」に係る。源氏に馴れ馴れし態度での意ではない。返歌を素早く詠み返す態度が「馴れて」の意である。『集成』は「あわてずに」と訳し、『完訳』も「あわてず落ち着いた様子で」と訳す。
朝顔の花に心を止めていないものと思われます」
花に心をとめぬとぞ見る
源氏の焦点をはずして主人の侍女としての挨拶をしたのである。
【ことさらめきたる】- 完了の助動詞「たる」連体形、主語となる。とともに下の「指貫」をも修飾している。
【絵に描かまほしげなり】- 語り手の評言。『首書源氏物語』所引「或抄」は「花の中に」から「地より云也」と指摘する。『評釈』は「庭上の侍い童、高欄による源氏と中将の君。まさに一幅の絵だ、と作者はいう」と指摘する。
物の情趣を解さない山人も、花の下では、やはり休息したいものではないか、このお美しさを拝する人々は、身分身分に応じて、自分のかわいいと思う娘を、ご奉公に差し上げたいと願い、あるいは、恥ずかしくないと思う姉妹などを持っている人は、下仕えであっても、やはり、このお方の側にご奉公させたいと、思わない者はいなかった。
【うち見たてまつる人だに】- 副助詞「だに」最小限を表す。次段落の「ましてさりぬべきついでの」と呼応して、「--だに--まして--」という構文。
【物の情け知らぬ山がつも、花の蔭には】- 『集成』『完訳』は「古今集」仮名序の「大友黒主はそのさまいやし、いはば薪負へる山人の花の蔭に休めるがごとし」を指摘する。
【なほやすらはまほしきにや】- 希望の助動詞「まほしき」連体形、断定の助動詞「に」連用形、係助詞「や」疑問の意を表す。語り手の推測。
【この御光を】- 源氏をさす。「光」は美しさの最高の形容。
一日中くつろいだご様子でおいでにならないのを、物足りなく不満なことと思うようである。
【見たてまつる人の】- 格助詞「の」同格を表す。
【いかがはおろかに思ひきこえむ】- 反語表現。連語「いかがは」（副詞「いかが」＋係助詞「は」）、推量の助動詞「む」連体形。係り結びの法則。
【明け暮れうちとけてしもおはせぬを】- 中将の君から見た六条の女君の邸における源氏の態度をいう。
【心もとなきことに思ふべかめり】- 「思ふ」とあるので、主語が中将の君とわかる。「べかめり」は推量の助動詞「べかる」連体形の「る」が撥音便化しさらに無表記の形、推量の助動詞「めり」語り手の主観的推量を表す。『評釈』は「気が気でなく」と訳し、『新大系』では「気掛かりなこと」と訳す。
第四章 夕顔の物語(2) 仲秋の物語
第一段 源氏、夕顔の宿に忍び通う
【かの惟光が預かりのかいま見は】- 格助詞「が」主格を表す。「預かり」は名詞。受け持ち。「預かりし」（過去の助動詞「し」連体形）とあるべきところを「預かりの」（格助詞「の」）とねじれて続ける。
「その人 とは、さらにえ思 ひえはべらず。
人 にいみじく隠 れ忍 ぶる気色 になむ見 えはべるを、つれづれなるままに、南 の半蔀 ある長屋 にわたり来 つつ、車 の音 すれば、若 き者 どもの覗 きなどすべかめるに、この主 とおぼしきも、はひわたる時 はべかめる。
容貌 なむ、ほのかなれど、いとらうたげにはべる。
世間にひどく隠れ潜んでいる様子に見えますが、暇にまかせて、南側の半蔀のある長屋に移って来ては、牛車の音がすると、若い女房たちが覗き見などをするようですが、この主人と思われる女も、来る時があるようでございまして。
容貌は、ぼんやりとではありますが、とてもかわいらしげでございます。
【え思ひえはべらず】- 打消の助動詞「ず」のまえに「え」が二度使われ、不可能の意を強調したニュアンス。『新大系』は「誤りがあろう。底本「み」を消して右に「え」（朱）。異文が多い」と注す。
【なむ見えはべるを】- 係助詞「なむ」は「はべる」に係るが、接続助詞「を」が下接してさらに文が続くので、係り結びの法則が消滅した構文。
【来つつ】- 接続助詞「つつ」は「来る」という動作が繰り返される意を表す。
【べかめるに】- 「べかる」（推量の助動詞「べし」の連体形）「める」（推量の助動詞、視界内推量）「に」（接続助詞）。自分が覗き見したというニュアンス。
【主】- 大島本「しう」と仮名表記する。
【はひわたる時はべかめる】- 大島本「はべかめる」は「はべるべかるめる」（自ラ変「はべる」連体形、「あり」「をり」の丁寧語の「る」が撥音便化し無表記形「はべ」、推量の助動詞「べかる」連体形の「べ」が促音便化し無表記形、かつ「る」が撥音便化し無表記形、推量の助動詞「める」連体中止法で、余韻余情を表す）の詰まった形。なお他の青表紙本系諸本は「はべべかめる」とある。『集成』『古典セレクション』は他本に従って「はべべかめる」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。会話文中の用例なので実際の発音どおりの表記なのであろう。
【いとらうたげにはべる】- 「はべる」（連体形）は「あり」「をり」の丁寧語。連体形で言いさした形、余韻余情効果がある。
中将殿が、ここをお通り過ぎになってしまいます』と言うと、もう一人、見苦しくない女房が出て来て、『お静かに』と、手で制しながらも、『どうしてそうと分かりますか、どれ、見てみよう』と言って、渡って来ます。
【覗きて、童女の急ぎて】- 「覗く」の主語は童女。「童女の覗きて急ぎて」。
【右近の君こそ】- 以下、女童の詞を引用。「こそ」は接尾語、呼び掛けに使用。相手を自分と対等以下ととらえて呼び掛ける。また子どもなどが無頓着に使用する。
【中将殿こそ】- 頭中将をさす。係助詞「こそ」は「渡りたまひぬれ」（已然形）に係る、係結びの法則。
【渡りたまひぬれ】- 完了の助動詞「ぬれ」確述の意。今、まさに通ろうとしている意。
【あなかま】- 女房の詞を引用、間接話法。
【いかでさは知るぞ、いで、見む】- 女房の詞を引用。「いで」は、感動詞。どれ、見てみようの意。
【はひ渡る】- もともとは膝ではって行く意であるが、這うようにそっと歩く、気軽に歩いて行く、わずかの距離を行く、などの意味もある。室内とはいえ、このような折に打橋や廊下などのあるところを膝行して行くと考えるのは非現実的である。はうようにそっと行く、の意であろう。
行き来するのでございます。急いで来ると、なんとまあ大変、衣の裾を何かに引っ掛けて、よろよろと倒れて、橋から落ちてしまいそうになったので、『まあ、この葛城の神は、危なっかしく拵えたこと』と、文句を言って、覗き見の興味も
【急ぎ来るものは】- 接続助詞「ものは」。「者は」でない。活用形の連体形に付いて、「--と、まあ」「--ところが、なんとまあ」などの意を表す。順接・逆接の両用がある。偶発といってよい接続のニュアンス。また下に「けり」で結び、不測の事態などの生じたことを表すとされる。せっかく急いで来たから、さあ大変、落ちてしまいそうになった、というニュアンス。完了の助動詞「ぬ」終止形、確述の意。推量の助動詞「べけれ」已然形、推量の意。落ちてしまいそうになったので、の意。
【いで、この】- 以下「しおきたれ」まで、女房の詞を間接話法的に引用する。
【葛城の神こそ】- 「かづらきのかみ」と読む。葛城の神が金峯山から葛城山まで岩橋を掛けたが完成しなかったという伝説にもとづく。係助詞「こそ」は完了の助動詞「たれ」已然形に係る、係り結びの法則。
【さがしう】- 『集成』は「さかしう」と清音で読む。『古典セレクション』『新大系』は「さがしう」と濁音で読む。「古事記」仁徳・歌謡七〇に「佐賀斯」とあり、また『名義抄』にも「峻 サガシ」とあるので、後者が適切である。
【物覗きの心も冷めぬめりき】- 完了の助動詞「ぬ」終止形、推量の助動詞「めり」連用形、話者の主観的推量の意、過去の助動詞「き」終止形、話者の体験を表す。
あの人は誰、この人は誰』と数えたのは、頭中将の随身や、その小舎人童を、証拠に言っていたのです」などと申し上げると、
などと言った。
【御随身どももありし】- 過去の助動詞「し」連体形。連体中止法で余韻余情効果を表す。
【なむ、しるしに言ひはべりし】- 係助詞「なむ」、過去の助動詞「し」連体形に係る、係結びの法則。強調のニュアンスを添える。
【思ほしよるも、いと知らまほしげなる御気色を見て】- 「思ほしよる」の主語は源氏だが、「見て」の主語は源氏から惟光へと移っている。源氏の心中が惟光からから見てとられる、という語り方。しかし惟光は雨夜の品定めの折に居合わせていないので、源氏が「思ほしよる」内容は知らない。ただ源氏が夕顔の宿の女に関心を寄せているということだけを理解して次の説明に入る。
「私 の懸想 もいとよくしおきて、案内 も残 るところなく見 たまへおきながら、ただ、我 れどちと知 らせて、物 など言 ふ若 きおもとのはべるを、そらおぼれしてなむ、隠 れまかり歩 く。
いとよく隠 したりと思 ひて、小 さき子 どもなどのはべるが言誤 りしつべきも、言 ひ紛 らはして、また人 なきさまを強 ひてつくりはべる」など、語 りて笑 ふ。
いとよく
とてもうまく隠していると思って、小さい子供などのございますのが言い間違いそうになるのも、ごまかして、別に主人のいない様子を無理に装っております」などと、話して笑う。
と言って笑った。
【案内も残るところなく見たまへおきながら】- 主語は惟光。
【ただ、我れどちと知らせて】- 主語は、相手方の女。ここにいるのは皆同じ女房どうしである、主人はいない、と惟光に思わせての意。
【若きおもとのはべるを】- 接続助詞「を」原因・理由を表す。惟光の語らい人。
【そらおぼれしてなむ】- 主語は惟光。係助詞「なむ」は「まかり歩く」（連体形）に係る、係結びの法則。
【言ひ紛らはして】- 主語は「若きおもと」。
【また人なきさまを】- 「人」は女主人をいう。
【強ひてつくりはべる】- 大島本「しゐてつくり侍」と表記する。『新大系』『古典セレクション』は「はべり」と終止形で読み、『集成』は「はべる」と連体形で読む。「はべる」連体中止法、余韻余情効果を表す。
【など、語りて笑ふ】- 主語は惟光。
と源氏は言っていた。
【ものせむついでに】- 主語は話者の源氏。「ものす」は「行く」の婉曲表現。
その中に予想外におもしろい事があったら」などと、お思いになるのであった。
【かの人の定め、あなづりし】- 「帚木」巻の雨夜の品定めの折の頭中将が下の品の女と貶んだことをさす。
【下の品ならめ】- 断定の助動詞「なら」未然形、推量の助動詞「め」已然形。係助詞「こそ」の係結びの法則。
【思ひの外に】- 「帚木」巻の「さびしくあばれたらむ葎の門に、思ひの外にらうたげならむ人の閉ぢられたらむこそ、限りなくめづらしくはおぼえめ」（第一章三段）とあった。またこの巻にも「かの、下が下と、人の思ひ捨てし住まひなれど、その中にも、思ひのほかに口惜しからぬを見つけたらばと、めづらしく思ほすなりけり」（第一章二段）とあった。
【など、思すなりけり】- 語り手が読者に対して、源氏の心中について、はっと気付かせるようなあるいは注意の喚起を促すようなの説明的な叙述の仕方。以下、語り手の文章表現。
この辺の事情は、こまごまと煩わしくなるので、例によって省略した。
【たばかりまどひ歩きつつ】- 接続助詞「つつ」は同じ動作、「たばかりまどひ歩く」の繰り返しのニュアンスを添える。
【おはしまさせ初めてけり】- 「おはしまさ」（未然形）は「おはす」よりさらに高い敬語表現。使役の助動詞「せ」連用形、完了の助動詞「て」連用形、確述の意、過去の助動詞「けり」。
【このほどのこと、くだくだしければ、例のもらしつ】- 『細流抄』は「草子地也」と指摘。『評釈』は「いつもの通り省略する、と、作者はいう」。『全集』は「物語の筆録者を装って、話を省略する際の常套的な手法」と注す。「もらす」は省略する意。
【尋ね出でたまはねば】- 打消の助動詞「ね」已然形は、源氏が素性を明らかにしようとしてもお出来になれないニュアンス。後文の「我も名のりしたまはで」となる。
【やつれたまひつつ】- 接続助詞「つつ」動作の並行を表す。身を「やつす」という動作と「下りたち歩く」という行動が並行して行われるニュアンス。
【例ならず下り立ちありきたまふは】- 源氏の並々ならぬ熱の入れよう。『評釈』は「いつもになく（車にも召れず）お徒歩（ひろい）なさるのは」と訳す。「下り立つ」（自タ四）は、身を入れてそのことをする、意。
【おろかに思されぬなるべし】- 断定の助動詞「なる」終止形、推量の助動詞「べし」終止形、惟光が源氏の心を推量したもの。視点が惟光に移動。
【我が馬をばたてまつりて】- 惟光の身分は既に隣の懸想相手の女には知られていよう。惟光ふぜいの男が乗る馬に乗って通って来る男、彼より身分が上の友人くらいに見えたことであろう。
「懸想人 のいとものげなき足 もとを、見 つけられてはべらむ時 、からくもあるべきかな」とわぶれど、人 に知 らせたまはぬままに、かの夕顔 のしるべせし随身 ばかり、さては、顔 むげに知 るまじき童一人 ばかりぞ、率 ておはしける。
「もし思 ひよる気色 もや」とて、隣 に中宿 をだにしたまはず。
「もし
「万一思い当たる気配もあろうか」と慮って、隣に中休みをさえなさらない。
などとこぼしてみせたりしたが、このほかには最初タ顔の花を折りに行った随身と、それから源氏の召使であるともあまり顔を知られていない小侍だけを供にして行った。それから知れることになってはとの気づかいから、隣の家へ寄るようなこともしない。
【あるべきかな」と】- 大島本「あるへかなと（ゝ＆と）わふれと」。「ゝ」を摺り消して「と」と訂正する。本文と一筆に見える。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「あるべきかななど」と校訂。『新大系』は底本「あるべきかなと」のまま。
【かの夕顔のしるべせし随身】- 『完訳』は「顔を知られているはずの随身を従えるのは不自然。作者の不注意か」と注す。『新大系』では「源氏らしからぬ筆跡の返歌を女がたへ取り次いだから、この随身を連れていることにより、通う男は女がたの推測する光源氏という人ではない、というメッセージを送っていることになる」と注す。
【もし思ひよる気色もや】- 源氏の懸念。連語「もや」（係助詞「も」＋係助詞「や」）疑問の意を表す。また多くは危ぶむ気持ちを含む。--かもしれない、意。
【隣に中宿をだにしたまはず】- 副助詞「だに」最小限を表す。隣の家に足を止めることさえなさらない。
【暁の道をうかがはせ】- 源氏の朝帰りの道を探らせる。
【まどはしつつ】- 接続助詞「つつ」動作の反復を表す。惑わす行動が繰り返されるニュアンスを添える。
【さすがに、あはれに見ではえあるまじく】- 以下、主語は源氏に移る。源氏は姿を晦ます一方で愛しく思わずにはいられないという心境。副詞「え」は打消推量の助動詞「まじく」連用形と呼応して不可能の意を表す。
【この人の御心にかかりたれば】- この女夕顔のことが源氏のお心にかかって離れないので、の意。
【便なく軽々しきこと】- 源氏の反省。
【思ほし返しわびつつ】- 接続助詞「つつ」動作の並行を表す。反省する一方では「いとしばしばおはします」という二つの動作が並行して行われる意。
かかる筋 は、まめ人 の乱 るる折 もあるを、いとめやすくしづめたまひて、人 のとがめきこゆべき振 る舞 ひはしたまはざりつるを、あやしきまで、今朝 のほど、昼間 の隔 ても、おぼつかなくなど、思 ひわづらはれたまへば、かつは、いともの狂 ほしく、さまで心 とどむべきことのさまにもあらずと、いみじく思 ひさましたまふに、人 のけはひ、いとあさましくやはらかにおほどきて、もの深 く重 き方 はおくれて、ひたぶるに若 びたるものから、世 をまだ知 らぬにもあらず。
いとやむごとなきにはあるまじ、いづくにいとかうしもとまる心 ぞ、と返 す返 す思 す。
いとやむごとなきにはあるまじ、いづくにいとかうしもとまる
たいして高い身分ではあるまい、どこにひどくこうまで心惹かれるのだろうか、と繰り返しお思いになる。
【まめ人の乱るる折もあるを】- 接続助詞「を」逆接を表す。源氏は一般の「まめ人」とは違うと語る。
【振る舞ひはしたまはざりつるを】- 接続助詞「を」逆接を表す。源氏が夕顔にのめり込んでいくさまを、逆接の接続助詞を続けて「--を、--を、」と語っていく。
【今朝のほど、昼間の隔ても、おぼつかなく】- 源氏の夕顔への思い。
【思ひわづらはれたまへば】- 自発の助動詞「れ」連用形。
【いともの狂ほしく】- 以下「さまにもあらす」まで、源氏の反省。
【いみじく思ひさましたまふに】- 接続助詞「に」逆接を表す。
【人のけはひ】- 以下「とまる心ぞ」まで、源氏の目から見た夕顔の印象と思い。夕顔のもっている雰囲気や感じは驚くほどやわやわとした感じでおっとりとしている。
【もの深く重き方はおくれて】- 物事に思慮深く慎重であるという点は劣っている、またはないといったような感じ。
【ひたぶるに若びたるものから、世をまだ知らぬにもあらず】- 接続助詞「ものから」逆接の確定条件を表す。打消の助動詞「ぬ」連体形、断定の助動詞「に」連用形、係助詞「も」。まったくの幼ない処女のような感じがする一方でまだ結婚の経験がないではないような感じがする。源氏は夕顔が頭中将の女らしいとは感じ取っているが、まだ確証は得ていない。
【いとやむごとなきにはあるまじ】- たいして高貴な身分の家の姫君ではあるまいという印象。ただし、源氏のような身分から見た場合である。
【いづくにいとかうしもとまる心ぞ】- 大島本「いつくに」と表記する。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「いづこに」と校訂。『新大系』は底本のまま。副助詞「しも」強調、係助詞「ぞ」文末にあってその文全体を強調する。
いとことさらめきて、御装束 をもやつれたる狩 の御衣 をたてまつり、さまを変 へ、顔 をもほの見 せたまはず、夜深 きほどに、人 をしづめて出 で入 りなどしたまへば、昔 ありけむものの変化 めきて、うたて思 ひ嘆 かるれど、人 の御 けはひ、はた、手 さぐりもしるべきわざなりければ、「誰 ればかりにかはあらむ。
なほこの好 き者 のし出 でつるわざなめり」と、大夫 を疑 ひながら、せめてつれなく知 らず顔 にて、かけて思 ひよらぬさまに、たゆまずあざれありけば、いかなることにかと心得 がたく、女方 もあやしうやう違 ひたるもの思 ひをなむしける。
なほこの
やはりこの好色人が手引きして始まったことらしい」と、大夫を疑ってみるが、つとめて何くわぬ顔を装って、まったく知らない様子に、せっせと色恋に励んでいるので、どのようなことかとわけが分からず、女の方も不思議な一風変わった物思いをするのであった。
【狩の御衣をたてまつり】- 「たてまつり」連用形は「着る」の尊敬表現。
【顔をもほの見せたまはず】- 『完訳』は「覆面と解されているが、いかが。相手からまともに見られぬよう務めているというのではないか」と注す。『新大系』でも「顔を袖などで隠し続けて正体を見せないでいる。布などどによる覆面ではあるまい」と注す。
【人をしづめて】- 「しづめ」（他下二）、寝静まらせる。女房たちが寝静まるのを待っての意。
【昔ありけむものの変化めきて】- 三輪山神婚説話が知られていた。過去推量の助動詞「けむ」連体形。
【うたて思ひ嘆かるれど】- 主語は女。自発の助動詞「るれ」已然形。接続助詞「ど」逆接の確定条件を表す。
【手さぐりもしるべきわざなりければ】- 大島本「てさくりもしるへきわさなりけれハ」とある。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「しるき」と校訂。『新大系』は「知るべき」のまま。女が源氏を手で触っただけでも高貴な方とはっきりと知ることができる状態であったから。
【誰ればかりにかはあらむ】- 以下「わざなめり」まで、女の思い。断定の助動詞「に」連用形、係助詞「か」疑問を表す、係助詞「は」、推量の助動詞「む」連体形、係結びの法則。
【し出でつるわざなめり】- 「なめり」は「なるめり」の断定の助動詞「なる」の「る」が撥音便化しさらに無表記の形、推量の助動詞「めり」終止形、話者の主観的推量を表す。
【大夫を疑ひながら】- 「大夫」は惟光をさす。五位なのでこう呼ぶ。接続助詞「ながら」逆接を表す。
【せめてつれなく知らず顔にて】- 以下、主語は惟光に移る。
【かけて思ひよらぬさまに】- 女方があの男は源氏ではないかと鎌かけてくることに対して、惟光は全く的外れだという態度をさすのであろう。
【もの思ひをなむしける】- 係助詞「なむ」は過去の助動詞「ける」連体形に係る、係り結びの法則。強調のニュアンスを添える。
第二段 八月十五夜の逢瀬
かりそめの
一時の隠れ家と、また一方では思われるので、どこへともどこへとも、移って行くような日を、いつとも分からないだろう」とお思いになると、跡を追っているうちに見失って、どうでもよく諦めがつくものなら、ただこのような遊び事で終わっても済まされることなのに、まったくそうして過そうとはお思いになれない。
【いづこをはかりとか、我も尋ねむ】- 「はかり」は目処、目当て。係助詞「か」疑問、推量の助動詞「む」連体形。係結びの法則。反語表現。探し当てることができない。
【いつとも知らじ」と思すに】- 打消推量の助動詞「じ」終止形。接続助詞「に」順接。
【追ひまどはして】- 『完訳』は以下「思されず」までを挿入句と解す。跡を追っているうちに見逃す、取り逃がす。
【なのめに思ひなしつべくは】- 完了の助動詞「つ」確述、推量の助動詞「べく」連用形＋係助詞「は」順接の仮定条件を表す。
【過ぎぬべきことを】- 完了の助動詞「ぬ」確述、推量の助動詞「べき」連体形。接続助詞「を」逆接、体言を受けて「なるを」の意を表し、--なのに、--であるのに。
【さらにさて過ぐしてむ】- 源氏の心を叙述する。副詞「さらに」は打消の助動詞「ず」に係り、まったく--でない、意。
もし
もし世間に評判になって不都合なことであっても、そうなるはずの運命なのだ。
我ながら、ひどくこう女に惹かれることはなかったのに、どのような宿縁であったのだろうか」などとお思いつきになる。
【おぼえたまへば】- 大島本「おほえ給へは」とある。『古典セレクション』は諸本に従って「思ほえ」と校訂。『集成』『新大系』は底本のまま「おぼえ」とする
【なほ誰れとなくて二条院に迎へてむ】- 以下「いかなる契りにかはありけむ」まで、源氏の思い。「誰れとなくて」は二条院の人たちにこの女性がどのような素性の女であるかを知らせず、の意。完了の助動詞「て」未然形、確述＋推量の助動詞「む」終止形、意志。強い意志を表す。
【さるべきにこそは】- そうなる前世からの宿縁だったのだ、の意。下に「あれ」（已然形）などの語が省略。
【いとかく人にしむことはなきを】- 接続助詞「を」逆接を表す。
【いかなる契りにかはありけむ】- 連語「かは」（係助詞「か」＋係助詞「は」）疑問を表す、過去の助動詞「けむ」連体形、係結びの法則。
【思ほしよる】- 「二条院に迎へてむ」ことを。
など、語 らひたまへば、
そうおっしゃいますが、普通とは違ったお持てなしなので、何となく空恐ろしい気がしますわ」
【もの恐ろしくこそあれ】- 係助詞「こそ」、「あれ」（已然形）、係結びの法則。
【げに」と、ほほ笑まれたまひて】- 源氏が素性も教えず顔も見せないようにして連れ出そうとするのを、女が普通の扱いとは変だと言ったことに対して、もっともだと思う。
ただ、化かされなさいな」
【ただはかられたまへかし】- 受身の助動詞「れ」連用形、終助詞「かし」念押しの意。
と、なつかしげにのたまへば、女 もいみじくなびきて、さもありぬべく思 ひたり。
「世 になく、かたはなることなりとも、ひたぶるに従 ふ心 は、いとあはれげなる人 」と見 たまふに、なほ、かの頭中将 の常夏疑 はしく、語 りし心 ざま、まづ思 ひ出 でられたまへど、「忍 ぶるやうこそは」と、あながちにも問 ひ出 でたまはず。
「
「世間に例のない、不都合なことであっても、一途に従順な心は、実にかわいい女だ」と、ご覧になると、やはり、あの頭中将の常夏の女かと疑われて、話された性質、それをまっさきにお思い出さずにはいらっしゃれないが、「きっと隠すような事情があるのだろう」と、むやみにお聞き出しなさらない。
【世になく】- 以下「あはれげなる人」まで、源氏の心。
【かの頭中将の常夏疑はしく】- あの頭中将が雨夜の品定めの折に語った常夏の花を詠んで贈ったという女ではないかの意。「常夏」は渾名になっている。
【語りし心ざま】- 過去の助動詞「し」連体形。頭中将が語った、意。
【まづ思ひ出でられたまへど】- 自発の助動詞「られ」連用形。接続助詞「ど」逆接の確定条件を表す。
【忍ぶるやうこそは】- 係助詞「こそ」、下に「あれ」（已然形）などの語が省略、係結びの省略。
【かれがれに】- 以下「あはれなるべけれ」まで、源氏の心。
【折こそは、さやうに思ひ変ることもあらめ】- 「さやうに」は「気色ばみてふと背き隠る」ことをさす。係助詞「こそ」は「あらめ」（已然形）に係る、係結の法則、下文に逆接で続く、逆接用法。
【心ながらも、すこし移ろふことあらむこそあはれなるべけれ】- 「心ながら」を源氏の「心ながら」と解す説と夕顔の「心ながら」と解す説とがある。『集成』は「（源氏は）わが心ながら、（こんなにいちずに溺れ込むのではなく）少し飽きでもきた方が、（女のひたむきな従順さに）いとしさがまさるであろうとまで思われた。夕顔の人柄をもっと味わい楽しみたい気持」と注す。『新大系』も「自分の心と言いながら少々心が外の女に移るようなことがことがあるとしたら気の毒であろうよ」と注す。一方、島津久基『源氏物語講話』は「いや自分勝手の妙な注文かも知れぬけれど、却って女の方でちょっとぐらいは移り気でも見せてくれる方が、張合があって、別の興味が湧くだろうに。あんまり素直過ぎて曲が無い、とさえ思ったりされるのであった」と訳す。『古典セレクション』も「我ながら（変なことを考えるようだが）、少しは女のほうでほかの男に心を移すようなようなことがあったほうがかえっていとしさが募るだろう。「移ろふ」を男の心ととる説もある」と注す。
【とさへ、思しけり】- 副助詞「さへ」添加の意を表す。
【住まひのさまも珍しきに】- 接続助詞「に」弱い逆接で下文に続ける。
【暁近くなりにけるなるべし】- 語り手の時間の経過をいう挿入句。
北隣さん、お聞きなさるか」
【思ひかけねば】- 打消の助動詞「ね」已然形＋接続助詞「ば」順接の確定条件を表す。
【北殿こそ】- 接尾語「こそ」呼び掛け。
など、言 ひ交 はすも聞 こゆ。
されど、のどかに、つらきも
けれども、のんびりと、辛いことも嫌なことも気恥ずかしいことも、苦にしている様子でなく、自身の態度や様子は、とても上品でおっとりして、またとないくらい下品な隣家のぶしつけさを、どのようなこととも知っている様子でないので、かえって恥ずかしがり赤くなるよりは、罪がないように思われるのであった。
【消えも入りぬべき】- 係助詞「も」強調、連語「ぬべき」当然の意。
【さまなめりかし】- 語り手の感想を交えた表現。「なめり」は断定の助動詞「なる」連体形の「る」が撥音便化しさらに無表記の形、推量の助動詞「めり」終止形、話者すなわち語り手の主観的推量を表す。終助詞「かし」念押し。
【思ひ入れたるさまならで】- 夕顔の態度。前に「恥づかしく思ひたり」とあった。ここは、苦にする、ふさぎこむ、という意であろう。
【我がもてなしありさまは】- 夕顔の態度。このような中にあっても気品を失わない態度。
【いかなる事とも聞き知りたるさまならねば】- 下情に通じていない、ということは上流の人のさま。
【罪許されてぞ見えける】- 源氏の感想。係助詞「ぞ」。過去の助動詞「ける」連体形、係結びの法則。
ごほごほと鳴 る神 よりもおどろおどろしく、踏 み轟 かす唐臼 の音 も枕上 とおぼゆる。
「あな、耳 かしかまし」と、これにぞ思 さるる。
何 の響 きとも聞 き入 れたまはず、いとあやしうめざましき音 なひとのみ聞 きたまふ。
くだくだしきことのみ多 かり。
「あな、
くだくだしきことのみ
「ああ、やかましい」と、これには閉口されなさる。
何の響きともお分りにならず、とても不思議で耳障りな音だとばかりお聞きになる。
ごたごたしたことばかり多かった。
【枕上とおぼゆる】- 格助詞「と」状態を指示して下へ続ける。--のように、--というふうに。「おぼゆる」連体形、連体中止法、余情・余韻を表す。
【あな、耳かしかまし】- 源氏の感想。「かしかまし」は清音。「姦 カシカマシ」（名義抄）「カシカマシイ」（日葡辞書）。第三音節が濁音化するのは近世以後のこと（小学館古語大辞典）。『集成』『新大系』は清音で読むが、『古典セレクション』は「かしがまし」と濁音で読んでいる。
【いとあやしうめざましき音なひ】- 源氏の心を叙述する。
【くだくだしきことのみ多かり】- 語り手の批評。『岷江入楚』は「作者のかきのこしたるとなり」と指摘。『評釈』は「読み手たる女房は（中略）地声を出して、読み手個人の批評をさしはさむ」と注す。『集成』は「身分の高い読者に対して、下層の話題を提供したことを弁解する草子地」と注す。
ほどなき
端近いご座所だったので、遣戸を引き開けて、一緒に外を御覧になる。
広くもない庭に、しゃれた呉竹や、前栽の露は、やはりこのような所も同じように光っていた。
虫の声々が入り乱れ、壁の内側のこおろぎでさえ、時たまお聞きになっているお耳に、じかに押し付けたように鳴き乱れているのを、かえって違った感じにお思いなさるのも、お気持ちの深さゆえに、すべての欠点が許されるのであろうよ。
【忍びがたきこと多かり】- 秋の情趣。「大底四時は心惣べて苦（ねんごろ）なり 就中（このうち）腸の断ゆることは是れ秋の天なり」（白氏文集・和漢朗詠集）。
【前栽】- 大島本「せむさい」と表記。前田本「字類抄」に「センサイ」とある。「平安時代はセンサイと清音」（岩波古語辞典）。『集成』『新大系』『古典セレクション』は「せむざい」と濁音で読む。
【かかる所も同じごときらめきたり】- 前に「門は蔀のやうなる、押し上げたる、見入れのほどなく、ものはかなき住まひを、あはれに「何処かさして」と思ほしなせば、玉の台も同じことなり」（第一章一段）とあった。
【壁のなかの蟋蟀】- 『礼記』月令の「季夏（中略）蟋蟀壁に居る」。出典の季節は「季夏」（六月）で「八月十五夜」（中秋）と異なるが、こおろぎの鳴く声が壁の内側から聞こえてくる、という趣。季節の推移とともに、夏の壁の外側（庭）で鳴いていたこおろぎがやがて季節が秋ともなると壁の内側（室内）で鳴くようになる、という変化が記されている。
【御心ざし一つの浅からぬに、よろづの罪許さるるなめりかし】- 「なめり」は断定の助動詞「なる」連体形の「る」が撥音便化しさらに無表記の形＋推量の助動詞「めり」終止形、話者すなわち語り手の主観的推量を表す。終助詞「かし」念押し。『岷江入楚』所引「三光院実枝説」は「なかなか」からを「草子地と見るべし又只も見るべし」とあり、『岷江入楚』（中院通勝）は「罪許さるる」以下を「草子地なり」と指摘する。
気取ったところをもう少し加えたらと、御覧になりながら、なおもくつろいで逢いたく思われなさるので、
【あな、心苦し】- 源氏の惑溺した感情。
【心ばみたる方をすこし添へたらば】- 源氏の夕顔に対する誂えの気持ち。夕顔に気取った感じがもう少しあったら、の意。
【見まほしく思さるれば】- 自発の助動詞「るれ」已然形＋接続助詞「ば」順接の確定条件を表す。
こうしてばかりいては、とても辛いなあ」とおっしゃると、
と言うと、
【いと苦しかりけり】- 過去の助動詞「けり」終止形、詠嘆の意。
急でしょう」
【にはかならむ】- 推量の助動詞「む」終止形。
と、いとおいらかに言 ひてゐたり。
この世 のみならぬ契 りなどまで頼 めたまふに、うちとくる心 ばへなど、あやしくやう変 はりて、世馴 れたる人 ともおぼえねば、人 の思 はむ所 もえ憚 りたまはで、右近 を召 し出 でて、随身 を召 させたまひて、御車引 き入 れさせたまふ。
このある人 びとも、かかる御心 ざしのおろかならぬを見知 れば、おぼめかしながら、頼 みかけきこえたり。
この
このある
この世だけでない来世の約束などまで相手に期待させていらっしゃるので、気を許す心根などが、不思議に普通と違って、世慣れた女とも思われないので、他人がどう思うかを慮ることもおできになれず、右近を召し出して、随身を呼ばせなさって、お車を引き入れさせなさる。
この家の女房たちも、このようなお気持ちが並大抵でないのが分かるので、不安に思いながらも、期待をかけ申していた。
【頼めたまふに】- タ下二動詞「頼め」連用形、頼りにさせる、期待させる、意。接続助詞「に」原因理由を表す。
【え憚りたまはで】- 副詞「え」は打消の接続助詞「で」と呼応して不可能の意を表す。
【右近を召し出でて】- 夕顔付きの女房。主語は源氏。
【随身を召させたまひて】- 使役の助動詞「させ」連用形。右近をして随身を呼び出させる。
【御車引き入れさせたまふ】- 使役の助動詞「させ」連用形。随身をして牛車を縁先に付けさせる。
【このある人びとも】- この家に居合わせた女房たち。
【おぼめかしながら】- 形容詞「おぼめかし」。『岩波古語辞典』では「オボメキの形容詞形。状態・知識・記憶・態度などがはっきりしない、曖昧で判断がつけにくい意」という。
いとあはれに、「
「
鶏の声などは聞こえないで、御嶽精進であろうか、ただ老人めいた声で礼拝するのが聞こえる。
立ったり座ったりの様子、難儀そうに勤行する。
たいそうしみじみと、「朝の露と違わないはかないこの世を、何を欲張りわが身の利益を祈るのだろうか」と、お聞きになる。
「南無当来導師、
「南無当来の導師」
と阿弥陀如来を呼びかけた。
【ぬかづくぞ聞こゆる】- 係助詞「ぞ」「聞こゆる」連体形、係結びの法則。
【朝の露に異ならぬ世を、何を貧る身の祈りにか】- 『白氏文集』巻二に「朝露貪名利 夕陽憂子孫<朝の露に名利を貪り夕の陽に子孫を憂ふ>」（秦中吟「不致仕」）を踏まえる。源氏の思い。この「夕顔」巻全体を支配する無常観の基調。
【南無当来導師】- 「南無当来導師」は弥勒菩薩のこと。弥勒菩薩が出現して衆生を救う、という信仰。
【とぞ拝むなる】- 係助詞「ぞ」、「拝む」終止形、伝聞推定の助動詞「なる」連体形、係結びの法則。
この世だけとは思っていないのだね」と、しみじみと感じられて、
とほめて、
【あはれがりたまひて】- 接尾語「がる」は、そのように感じる、そのように振る舞うの意。『古典セレクション』は「感慨をもよおされて」、『新大系』は「感銘を受けなさって」と訳す。
来世にも深い約束に背かないで下さい」
来ん世も深き契りたがふな
そのような長いお約束とは、まことに大げさである。
【弥勒の世をかねたまふ】- 「かね」連用形、将来のことを心配する、未来のことを考える、意。弥勒菩薩は、釈迦入滅後、五十六億七千万年後に出現するという。その出現までの永い約束をする。
【行く先の御頼め、いとこちたし】- 語り手の評言。源氏の将来までの約束があまりに大袈裟だという、作者の弁解でもある。『首書源氏物語』は「長生殿の」から「地也」と指摘し、『湖月抄』は「行先の」から「地」と指摘する。いずれもいわゆる「草子地」であるとの指摘である。
来世まではとても頼りかねます」
行く末かけて頼みがたさよ
第三段 なにがしの院に移る
いさよふ月 に、ゆくりなくあくがれむことを、女 は思 ひやすらひ、とかくのたまふほど、にはかに雲隠 れて、明 け行 く空 いとをかし。
はしたなきほどにならぬ先 にと、例 の急 ぎ出 でたまひて、軽 らかにうち乗 せたまへれば、右近 ぞ乗 りぬる。
はしたなきほどにならぬ
体裁の悪くなる前にと、いつものように急いでお出になって、軽々とお乗せになったので、右近が乗った。
人目を引かぬ間にと思って源氏は出かけるのを急いだ。女のからだを源氏が軽々と抱いて車に乗せ右近が同乗したのであった。
【とかくのたまふ】- 主語は源氏。あれこれと説得なさる。
【にはかに雲隠れて、明け行く空いとをかし】- 月が急に雲に隠れたかと思うと、東の空が明けて行くのがとても美しい。明けて十六日の朝となる。
【例の急ぎ出でたまひて】- 六条の貴婦人の邸から帰る折とは対照的。
【うち乗せたまへれば】- 完了の助動詞「れ」已然形、完了の意。源氏が夕顔を車に乗せてしまったので、というニュアンス。
【右近ぞ乗りぬる】- 係助詞「ぞ」「乗る」連体形、係結びの法則。誰が同乗するかといえば、右近が乗ったのだ、というニュアンス。
霧も深く、露っぽいところに、簾までを上げていらっしゃるので、お袖もひどく濡れてしまった。
【預り】- 某院の管理人。
【見上げられたる】- 完了の助動詞「たる」連体形、存続の意。主格となって下文に続く。
【露けきに】- 形容詞「露けき」連体形、接続助詞「に」順接を表す。
【御袖もいたく濡れにけり】- 牛車の簾を上げ、袖を外に出していたので草露に濡れた。
【慣らはざりつるを】- 完了の助動詞「つる」連体形、接続助詞「を」逆接的な意を表す。
【心尽くしなることにもありけるかな】- 断定の助動詞「なる」連体形、格助詞「に」動作の対象、係助詞「も」強調の意、過去の助動詞「ける」詠嘆の意、終助詞「かな」詠嘆の意を表す。
わたしには経験したことのない明け方の道だ
わがまだしらぬしののめの道
女は、恥ずかしがって、
途中で光が消えてしまうのではないでしょうか
上の空にて影や消えなん
右近は、心浮き立つ優美な心地がして、過去のことなども、一人思い出すのであった。
管理人が一生懸命奔走している様子から、このご様子をすっかり知った。
【高欄に御車ひきかけて立ちたまへり】- 牛車から牛を外して、轅（ながえ）を高欄に掛けた形で、源氏一行は車の中で準備の整うまで待つ。
【艶なる心地】- 大島本「ゑんある心ち」とある。「縁ある心地」ではあるまい。諸本に従って「艶なる心地」と改める。『集成』は「はなやいだ気分になって」と解し、『完訳』は「傍観者ながら、浮き立つ気持」と解す。
【来し方のことなども、人知れず思ひ出でけり】- かつて主人の夕顔のもとに頭中将が通ってきたころのこと。
【預りいみじく経営しありく気色に】- 院の管理人が一生懸命に準備に奔走する様子。
【この御ありさま知りはてぬ】- この男君の身分を皇室関係の方だと知った。『集成』は「皇室御領の院を自由に使い、管理人が懸命にご接待するのを見て、源氏だとはっきり分った」と注す。
仮ごしらえだが、こざっぱりと設けてある。
にわかな仕度ではあったが体裁よく座敷がこしらえてあった。
【かりそめなれど、清げにしつらひたり】- 仮ごしらえの御座所。
不都合なことですな」と言って、親しい下家司で、大殿にも仕えている者だったので、参り寄って、「適当な人を、お呼びなさるべきではありませんか」などと、申し上げさせるが、
「御家司をどなたかお呼び寄せしたものでございましょうか」
と取り次がせた。
【さぶらはざりけり】- 過去の助動詞「けり」詠嘆、気付いて驚きを表す。
【殿にも仕うまつる者】- 『集成』は「二条の院にも仕えている者」と解し、『古典セレクション』『新大系』は「左大臣（葵の上の父）家」と解す。
【参りよりて】- 簀子または廂間まで、長押の外であろう。源氏は母屋の中、御帳台にいる。
【さるべき人召すべきにや】- 管理人の詞。断定の助動詞「に」連用形、係助詞「や」疑問の意。
【申さすれど】- 使役の助動詞「すれ」已然形。管理人が右近をして申し上げさせるが、の意。
決して他人には言うな」と口封じさせなさる。
と源氏は口留めをした。
【さらに心よりほかに漏らすな】- 副詞「さらに」は下に打消しの語を伴って、全然、決しての意。終助詞「な」禁止の意。
【口がためさせたまふ】- 使役の助動詞「させ」。右近をして管理人に言わせる。
まだ経験のないご外泊に、「鳰鳥の息長川」よりもいついつまでもとお約束なさること以外ない。
【息長川】- 『奥入』は「鳰鳥の息長川は絶えぬとも君に語らふこと尽きめやも」（古今六帖第三 鳰 一四九九）を指摘する。いついつまでもの意。
いといたく
け
とてもひどく荒れて、人影もなく広々と見渡されて、木立がとても気味悪く鬱蒼と古びている。
側近くの草木などは、格別見所もなく、すっかり秋の野原となって、池も水草に埋もれているので、まことに恐ろしくなってしまった所であるよ。
別納の方に、部屋などを設えて、人が住んでいるようだが、こちらは離れている。
【いといたく荒れて】- 以下、源氏の目を通して語る。
【秋の野らにて】- 大島本「秋のゝ（ゝ＋ら）にて」とある。大島本の補入は墨筆で丸印を付けて行間に小さく「羅」と書いたもの。夕顔の訂正跡を見ると、朱筆によるものと墨筆によるものとがある。元の文字を摺り消してその上に墨筆で訂正した筆跡は本文と一筆である。朱筆による訂正は字形を正したものや訂正したもので、後からのものと見られる。この箇所には行間に朱筆で引き歌「里ハアレテ」（古今集）歌がカタカナ表記で指摘されている。その注記は補入文字「ら」を避けて書いているので、この補入はそれよりも古いものである。御物本も「ら」を補入。横山本、榊原家本、池田本は「秋のゝ」とある。なお、別本の陽明文庫本は「あきのゝへ」とある。『異本紫明抄』は「秋のゝらにて」云々の本文を引用して「里は荒れて人はふりにし宿なれや庭も籬も秋の野らなる」（古今集 秋上 二四八 僧正遍昭）を指摘する。「ら」が無ければ「里は荒れて」の引き歌は発生しない。
【いとけうとげになりにける所かな】- 以下「離れたり」まで、源氏の心中を語る。しかし、終わりは地の文になっている。終助詞「かな」詠嘆は、源氏の感想。『集成』は「格子を上げて、外を見渡している源氏の視線を追って、木立や前栽の様を叙べてきたので、源氏の心中の感想が、そのまま地の文になっているのであろう。あとに、ほとんど同文が源氏の言葉として出る」と注す。『完訳』は「ほぼ同文が次行に重出。不審」と注す。『新大系』は「源氏の心内である。すぐあとに会話文でも繰り返される」と注す。
【別納の方にぞ】- 別納は母屋などから離れた雑舎などの建物。
【人住むべかめれど】- 「べかめれ」は推量の助動詞「べかる」の「る」が撥音便化しさらに無表記形＋推量の助動詞「めれ」已然形、主観的推量。源氏の判断と推測。
いくら何でも、鬼などもわたしならきっと見逃すだろう」とおっしゃる。
と源氏は言った。
【鬼なども我をば見許してむ】- 完了の助動詞「て」連用形、確述の意。推量の助動詞「む」終止形。『新大系』は「死者の霊魂など超自然的な存在で、人に危害を加えることがある。気味悪さを打ち消すために言ってみる源氏の言葉はかえって屋敷に棲息する鬼を呼び起こすことになる危険を伴う」と注す。
【げに、かばかりにて】- 以下「違ひたり」まで、源氏の心。
【ことのさまに違ひたり】- 恋の成就した男女のあるべきさまと違っている。
道で出逢った縁からなのですよ
たよりに見えし縁こそありけれ
たそがれ時の見間違いでした」
黄昏時のそら目なりけり
おもしろいとお思いになる。
なるほど、うちとけていらっしゃるご様子は、またとなく、場所が場所ゆえ、いっそう不吉なまでにお美しくお見えになる。
【げに】- 「げに」は語り手の同意。以下「見えたまふ」まで、語り手の感想を交えた表現。
【所から】- 『集成』『新大系』は「所から」と清音に読み、『古典セレクション』は「所がら」と濁音に読む。
【ゆゆしきまで見えたまふ】- 源氏の不吉なまでに美しい姿態。
せめて今からでもお名乗り下さい。
とても気味が悪い」
【思ひつるものを】- 接続助詞「を」逆接を表す。
「家も何もない女ですもの」
と言ってそこまではまだ打ち解けぬ様子も美しく感ぜられた。
【さすがにうちとけぬさま】- 形容動詞「さすがに」連用形、上の事柄と食い違うさま、矛盾するさま。そうはいうものの、それとは違う様子だ、の意。打消の助動詞「ぬ」連体形。『新大系』「（名のるとまでは）さすがにうちとけない」と注す。
【あいだれたり】- 『集成』は「甘えている」と解し、『完訳』は「なよやかに色っぽい様子」と解す。
と怨んでみたり、永久の恋の誓いをし合ったりして時を送った。
【怨みかつは語らひ、暮らしたまふ】- こうして、一日が過ぎていく。
「かくまでたどり
右近が文句言うことは、やはり気の毒なので、お側に伺候することもできない。
「こんなにまでご執心でいられるのは、魅力的で、きっとそうに違いない様子なのだろう」と推量するにつけても、「自分がうまく言い寄ろうと思えばできたのを、お譲り申して、なんと寛大なことよ」などと、失敬なことを考えている。
【えさぶらひ寄らず】- 副詞「え」は打消の助動詞「ず」と呼応して不可能の意を表す。惟光は源氏のお側に伺候することもできない。
【かくまでたどり歩きたまふ】- 以下「ありさまにこそは」まで、惟光の心。
【さもありぬべきありさまにこそは】- 係助詞「こそ」「は」の下に「あらめ」已然形などの語句が省略されている。『新大系』は「美しい女のさまなのだろうと推測する」と注す。
【我がいとよく】- 以下「心ひろさよ」まで、惟光の心中の思い。夕顔を源氏に譲ったことを寛大な心だとうぬぼれる。
【めざましう思ひをる】- 語り手が惟光は不埒なことを考えているという批評。『完訳』は「「めざましう」は語り手の評言」と注す。
たとしへなく静 かなる夕 べの空 を眺 めたまひて、奥 の方 は暗 うものむつかしと、女 は思 ひたれば、端 の簾 を上 げて、添 ひ臥 したまへり。
夕映 えを見交 はして、女 も、かかるありさまを、思 ひのほかにあやしき心地 はしながら、よろづの嘆 き忘 れて、すこしうちとけゆく気色 、いとらうたし。
つと御 かたはらに添 ひ暮 らして、物 をいと恐 ろしと思 ひたるさま、若 う心苦 し。
格子 とく下 ろしたまひて、大殿油参 らせて、「名残 りなくなりにたる御 ありさまにて、なほ心 のうちの隔 て残 したまへるなむつらき」と、恨 みたまふ。
つと
夕映えのお顔を互いに見交わして、女も、このような出来事を、意外に不思議な気持ちがする一方で、すべての嘆きを忘れて、少しずつ打ち解けていく様子は、実にかわいい。
ぴったりとお側に一日中添ったままで、何かをとても怖がっている様子は、子供っぽくいじらしい。
格子を早くお下ろしになって、大殿油を点灯させて、「すっかり深い仲となったご様子でいて、依然として心の中に隠し事をなさっているのが辛い」と、お恨みになる。
「私のほうにはもう何も秘密が残っていないのに、あなたはまだそうでないのだからいけない」
などと源氏は恨みを言っていた。
【つと御かたはらに】- 源氏のお側に。
【名残りなく】- 以下「つらき」まで、源氏の詞。
「内裏 に、いかに求 めさせたまふらむを、いづこに尋 ぬらむ」と、思 しやりて、かつは、「あやしの心 や。
六条 わたりにも、いかに思 ひ乱 れたまふらむ。
恨 みられむに、苦 しう、ことわりなり」と、いとほしき筋 は、まづ思 ひきこえたまふ。
何心 もなきさしむかひを、あはれと思 すままに、「あまり心深 く、見 る人 も苦 しき御 ありさまを、すこし取 り捨 てばや」と、思 ひ比 べられたまひける。
六条辺りでも、どんなにお思い悩んでいらっしゃることだろう。
怨まれることも、辛いことだし、もっともなことだ」と、おいたわしい方としては、まっさきにお思い出し申し上げなさる。
無心に向かい合って座っているのを、かわいいとお思いになるにつれて、「あまり思慮深く、対座する者までが息が詰るようなご様子を、少し取り除きたいものだ」と、ついご比較されるのであった。
【いづこに尋ぬらむ】- 主語は探索者たち。「尋ぬ」終止形、下に敬語がない。推量の助動詞「らむ」終止形、視界外推量を表す。
【あやしの心や】- 以下「ことわりなり」まで、源氏の心。
【六条わたりにも】- 「六条わたりの御忍び歩き」「御心ざしの所」「六条わたりにもとけがたかりし御けしきを」とあった方。六条御息所。
【いかに思ひ乱れたまふらむ】- 主語は六条御息所。尊敬の補助動詞「たまふ」終止形、推量の助動詞「らむ」終止形、視界外推量を表す。
【恨みられむに】- 受身の助動詞「られ」未然形、推量の助動詞「む」連体形、接続助詞「に」順接を表す。
【あまり心深く】- 以下「取り捨てばや」まで、源氏の心。この夕顔と比較した六条わたりの女についての感想。
【思ひ比べられたまひける】- 自発の助動詞「られ」連用形、尊敬の補助動詞「たまひ」連用形、過去の助動詞「ける」連体形、余韻を残した表現。
第四段 夜半、もののけ現われる
【寝入りたまへるに】- 完了の助動詞「る」連体形、存続の意。接続助詞「に」順接。『古典セレクション』は「少しとろとろとなさると」と訳す。少し寝入りなさると、の意。現実か夢か不分明な源氏の意識の世界。
【と見たまふ】- 以上、「御枕上に」から夢の中の出来事である。この「見たまふ」も夢の中で見ていること。下文に「おどろきたまへれば」とある。
気持ち悪くお思いになるので、太刀を引き抜いて、そっとお置きになって、右近をお起こしになる。
この人も怖がっている様子で、参り寄った。
【消えにけり】- 完了の助動詞「に」連用形、完了の意。過去の助動詞「けり」終止形。既に消えていたのであった。
【うたて思さるれば】- 自発の助動詞「るれ」已然形＋接続助詞「ば」順接の確定条件を表す。
【太刀を引き抜きて】- 魔除けのための行為。
【参り寄れり】- 右近は源氏と夕顔の寝所からは少し離れた所に寝ていた。完了の助動詞「り」完了の意。
暗くて」と言うので、
「あな、若々 し」と、うち笑 ひたまひて、手 をたたきたまへば、山彦 の答 ふる声 、いとうとまし。
人 え聞 きつけで参 らぬに、この女君 、いみじくわななきまどひて、いかさまにせむと思 へり。
汗 もしとどになりて、我 かの気色 なり。
誰も聞きつけないで参上しないので、この女君は、ひどくふるえ脅えて、どうしてよいか分からなく思っている。
汗もびっしょりになって、正気を失った様子である。
笑って源氏が手をたたくとそれが反響になった。限りない気味悪さである。しかもその音を聞きつけて来る者はだれもない。夕顔は非常にこわがってふるえていて、どうすればいいだろうと思うふうである。汗をずっぷりとかいて、意識のありなしも疑わしい。
【手をたたきたまへば】- 人を呼ぶ合図。
【参らぬに】- 打消の助動詞「ぬ」連体形、接続助詞「に」順接について、『集成』は「参上しない上に」と訳し、『古典セレクション』は「まいる者もいないが、その間」と訳す。
【いかさまにせむと思へり】- 『新大系』は「源氏から判断する女君のさま」と注す。
「ほんとうにか弱くて、昼も空ばかり見ていたものだな、気の毒に」とお思いになって、
と右近も言った。弱々しい人で今日の昼間も部屋の中を見まわすことができずに空をばかりながめていたのであるからと思うと、源氏はかわいそうでならなかった。
【いかに思さるるにか】- 自発の助動詞「るる」連体形。断定の助動詞「に」連用形。係助詞「か」疑問、下に「おはさむ」（連体形）などの語句が省略。
【いとか弱くて】- 以下「いとほし」まで、源氏の心。
【昼も空をのみ見つるものを】- 副助詞「のみ」限定。完了の助動詞「つる」連体形、終助詞「ものを」詠嘆を表す。
手を叩くと、こだまが応える、まことにうるさい。
こちらに、しばらくは、近くへ」
【山彦の答ふる】- 「答ふる」連体形。
【押し開けたまへれば】- 完了の助動詞「れ」已然形、完了の意＋接続助詞「ば」順接の確定条件を表す。
この院の管理人の子供で、親しくお使いになる若い男、それから殿上童一人と、いつもの随身だけがいるのであった。
お呼び寄せになると、お返事して起きたので、
【また上童一人】- 前に「顔むげに知るまじき童一人ばかり」とあった殿上童。
【例の随身ばかりぞありける】- 前に「かの夕顔のしるべせし随身ばかり」とあった随身。係助詞「ぞ」、過去の助動詞「ける」連体形、係結びの法則。強調のニュアンス。以上、「若き男」「上童」「随身」の三人。
【御答へして起きたれば】- 起きて来たのは、預りの子。下文に「随身も弦打して絶えず声づくれと仰せよ」と命じているので、随身以外の人。「滝口なりければ」とあるので上童でもない。
『随身にも、弦打ちをして、絶えず音を立てていよ』と命じよ。
人気のない所に、気を許して寝ている者があるか。
惟光朝臣が来ていたようなのは」と、お尋ねあそばすと、
【心とけて寝ぬるものか】- 「寝ぬる」連体形、「ものか」は連語（形式名詞＋終助詞）また終助詞、感動を表す。
【来たりつらむは】- 下に「いかに」などの語句が省略。動詞「来たり」連用形、完了の助動詞「つ」終止形、存続の意、推量の助動詞「らむ」連体形、視界外推量を表す。「来たり」は漢文訓読系で使う語とされる。やや堅い表現。
【問はせたまへば】- 尊敬の助動詞「せ」連用形、尊敬の補助動詞「たまへ」連用形、最高敬語。源氏の高貴さを際立たせた表現。
「さぶらひつれど、仰 せ言 もなし。
暁 に御迎 へに参 るべきよし申 してなむ、まかではべりぬる」と聞 こゆ。
この、かう申 す者 は、滝口 なりければ、弓弦 いとつきづきしくうち鳴 らして、「火 あやふし」と言 ふ言 ふ、預 りが曹司 の方 に去 ぬなり。
内裏 を思 しやりて、「名対面 は過 ぎぬらむ、滝口 の宿直奏 し、今 こそ」と、推 し量 りたまふは、まだ、いたう更 けぬにこそは。
この、かう
早暁にお迎えに参上すべき旨申して、帰ってしまいました」と申し上げる。
この、こう申す者は滝口の武士であったので、弓の弦をまことに手馴れた様子に打ち鳴らして、「火の用心」と言いながら、管理人の部屋の方角へ行ったようだ。
内裏をお思いやりになって、「名対面は過ぎたろう、滝口の宿直奏しは、ちょうど今ごろか」と、ご推量になるのは、まだ、さほど夜も更けていないのでは。
こう源氏と問答をしたのは、御所の滝口に勤めている男であったから、専門家的に弓絃を鳴らして、
「火危し、火危し」
と言いながら、父である預かり役の住居のほうへ行った。源氏はこの時刻の御所を思った。殿上の宿直役人が姓名を奏上する名対面はもう終わっているだろう、滝口の武士の宿直の奏上があるころであると、こんなことを思ったところをみると、まだそう深更でなかったに違いない。
【滝口なりければ】- 清涼殿の滝口の武士。「なり」（断定の助動詞）「けれ」（過去の助動詞）。滝口の武士だったので。後から気づいたというニュアンス。
【弓弦いとつきづきしくうち鳴らして】- 警戒と魔除けの行為。
【火あやふし】- 夜の見張りの時に使う言葉。慣用句。火の用心、の意。
【去ぬなり】- 「去ぬ」終止形、伝聞推定の助動詞「なり」終止形。滝口の声がだんだん小さく遠ざかって行ったニュアンス。
【内裏を思しやりて】- 主語は源氏。
【名対面は】- 以下「今こそ」まで、源氏の想像。亥の一刻（午後九時）に行われる宿直の名乗り。
【滝口の宿直奏し】- 名対面の後に行われる滝口の武士の名乗り。
【いたう更けぬにこそは】- 打消の助動詞「ぬ」連体形。たいして夜が更けていないのでは、の意。「こそは」の下に「あらめ」已然形などの語句が省略された形。
何と、
気違いじみた怖がりようだ。荒れた所には、狐などのようなものが、人を脅かそうと
して、怖がらせるのだろう。わたしがいるからには、そのようなものからは脅されない」と
と言って、源氏は右近を引き起こした。
【もの狂ほしの物怖ぢや】- 終助詞「や」詠嘆の意。
【人を脅やかさむとて】- 大島本「人をおひやかさんとて」とある。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「人おびやかさむとて」と校訂する。『新大系』は底本のまま。
【思はするならむ】- 使役の助動詞「する」連体形、断定の助動詞「なら」未然形、推量の助動詞「む」終止形、推量の意。思わせるのであろう。
【まろあれば】- 「あれ」已然形＋接続助詞「ば」順接の確定条件を表す。わたしがいるので。
【引き起こしたまふ】- 源氏が右近を。
ご主人さまこそ、
【乱り心地の悪しうはべれば】- 丁寧の補助動詞「はべれ」已然形は自分の容態をいう。
【御前にこそ】- 右近が主人の夕顔をさして言う。
【思さるらめ】- 「思さ」は「思う」の尊敬表現の位相語。自発の助動詞「る」終止形、推量の助動詞「らめ」已然形、視界外推量。上の係助詞「こそ」との、係結びの法則。恐がっておいででしょう。暗くて見えないのでこう言っている。
どうしてこんなに」と言って、探って御覧になると、息もしていない。
揺すって御覧になるが、ぐったりとして、正体もない様子なので、「ほんとうにひどく子供じみた人なので、魔性のものに魅入られてしまったらしい」と、なすべき方法もない気がなさる。
と言って、手で探ると夕顔は息もしていない。動かしてみてもなよなよとして気を失っているふうであったから、若々しい弱い人であったから、何かの物怪にこうされているのであろうと思うと、源氏は歎息されるばかりであった。
【いといたく】- 以下「ぬるなめり」まで、源氏の心。
【物にけどられぬるなめり】- 完了の助動詞「ぬる」連体形、完了の意。「なめり」の「な」は断定の助動詞「なる」連体形の「る」が撥音便化しさらに無表記の形、推量の助動詞「めり」終止形、視界内推量。魔性の物に魅入られてしまったものらしい。
右近も動ける状態でないので、近くの御几帳を引き寄せて、
【右近も動くべきさまにもあらねば】- 推量の助動詞「べき」連体形、可能の意。断定の助動詞「に」連用形、係助詞「も」。打消の助動詞「ね」已然形＋接続助詞「ば」順接の確定条件。
「なほ持 て参 れ」
いつもと違ったことなので、御前近くに参上できず、ためらっていて、長押にも上がれない。
【長押にもえ上らず】- 下長押。母屋と廂間の境。副詞「え」、打消の助動詞「ず」終止形と呼応して不可能の意を表す。
【夢に見えつる容貌したる女】- 「見え」は、現れる、客体の方から出現するニュアンス。完了の助動詞「つる」連体形、完了の意。完了の助動詞「たる」連体形、存続の意。
【面影に見えて】- 「面影」幻影、幻。格助詞「に」状態を指示してしたへ修飾的に続ける、～として、～のように。「見え」は、現れて。客体の方から出現するニュアンス。見た人は源氏。
【消え失せぬ】- 完了の助動詞「ぬ」終止形、完了の意。自然に消えてしまった、というニュアンス。
「昔 の物語 などにこそ、かかることは聞 け」と、いとめづらかにむくつけけれど、まづ、「この人 いかになりぬるぞ」と思 ほす心騒 ぎに、身 の上 も知 られたまはず、添 ひ臥 して、「やや」と、おどろかしたまへど、ただ冷 えに冷 え入 りて、息 は疾 く絶 え果 てにけり。
言 はむかたなし。
頼 もしく、いかにと言 ひ触 れたまふべき人 もなし。
法師 などをこそは、かかる方 の頼 もしきものには思 すべけれど。
さこそ強 がりたまへど、若 き御心 にて、いふかひなくなりぬるを見 たまふに、やるかたなくて、つと抱 きて、
さこそ
どうすることもできない。
頼りになる、どうしたらよいかとご相談できるような方もいない。
法師などは、このような時の頼みになる人とはお思いになるが。
それほどお強がりになるが、お若い考えで、空しく死んでしまったのを御覧になると、どうしようもなくて、ひしと抱いて、
「ちょいと」
と言って不気味な眠りからさまさせようとするが、夕顔のからだは冷えはてていて、息はまったく絶えているのである。頼りにできる相談相手もない。坊様などはこんな時のカになるものであるがそんな人もむろんここにはいない。右近に対して強がって何かと言った源氏であったが、若いこの人は、恋人の死んだのを見ると分別も何もなくなって、じっと抱いて、
【ことは聞け】- 係助詞「こそ」「聞け」已然形の係結びの法則。文脈的には逆接で続く。格助詞「と」は引用の意。
【この人いかになりぬるぞ】- 係助詞「ぞ」文末にあって、文全体を強調。
【身の上も知られたまはず】- 自発の助動詞「れ」連用形。もののけに取りつかれた人に近付く危険。
【思すべけれど】- 係助詞「こそ」は「べけれ」已然形に係るが、接続助詞「ど」逆接に続き、この句を受ける句がないので句点。下の文「さこそ強がりたまへど」と並列の構文とも見られるが、前文「頼もしくいかにと言ひ触れたまふべき人もなし」の補足説明的な一文と見る。
【さこそ強がりたまへど】- 係助詞「こそ」は「たまへ」已然形に係るが、接続助詞「ど」逆接に続き、結びの流れ。「さ」は口に出して強がりを言うこと。
とても悲しい目に遭わせないでおくれ」
【な見せたまひそ】- 副詞「な」終助詞「そ」と呼応して禁止を表す。
【けはひものうとくなりゆく】- 死相が窺われる様子。
夜の声は大げさだ。
静かに」
【いたづらになり果てたまはじ】- 「いたづら」は死ぬこと。打消推量の助動詞「じ」終止形。
【あなかま】- 感動詞「あな」＋「かま」「かま」は形容詞「かまし」の語幹。人の発言を制止することば。
【いとあわたたしきに】- 接続助詞「に」原因理由を表す。
「ここに、いとあやしう、物 に襲 はれたる人 のなやましげなるを、ただ今 、惟光朝臣 の宿 る所 にまかりて、急 ぎ参 るべきよし言 へ、と仰 せよ。
なにがし阿闍梨 、そこにものするほどならば、ここに来 べきよし、忍 びて言 へ。
かの尼君 などの聞 かむに、おどろおどろしく言 ふな。
かかる歩 き許 さぬ人 なり」
なにがし
かの
かかる
某阿闍梨が、そこに居合わせていたら、ここに来るよう、こっそりと言いなさい。
あの尼君などが聞こうから、大げさに言うな。
このような忍び歩きは許さない人だ」
【物に襲はれたる人のなやましげなるを】- 格助詞「の」主格、接続助詞「を」原因理由を表す。
【惟光朝臣の宿る所にまかりて】- 五条にある大弐乳母の家。「まかり」の主語は管理人の子ではなく源氏の随身。
【言へ、と仰せよ】- 惟光に言えと随身に命じなさい。
【なにがし阿闍梨】- 惟光の兄。実際は実名を言っているところを語り手が「某」と言い換えたもの。
【かの尼君などの聞かむに】- 源氏の乳母、大弍の乳母。推量の助動詞「む」仮定を表す。接続助詞「に」順接を表す。
【この人を空しくしなしてむことの】- 完了の助動詞「て」未然形、完了の意、推量の助動詞「む」連体形、仮定の意。格助詞「の」対象を表す。
【思さるるに添へて】- 自発の助動詞「るる」連体形。
まして、
うち
その上に、松風の響きが、木深く聞こえて、異様な鳥がしわがれ声で鳴いているのも、「梟」と言う鳥はこのことかと思われる。
あれこれと考え廻らすと、あちらこちらと、何となく遠く気味悪いうえに、人声はせず、「どうして、このような心細い外泊をしてしまったのだろう」と、後悔してもしようがない。
【松の響き】- 下の「梟はこれにや」など、『白氏文集』凶宅詩の「梟は松桂の枝に鳴き 狐は蘭菊の叢に蔵る 蒼苔紅葉の地 日暮れて旋風多し」の表現に基づく。
【うち思ひめぐらすに】- この句は「悔しさもやらむ方なし」に係る。
【けどほく疎ましきに】- 接続助詞「に」そのうえ、という意で下に続ける。
【人声はせず】- 打消の助動詞「ず」連体形、下文に続く。
【などて、かくはかなき宿りは取りつるぞ】- 源氏の後悔。
「また、この人もどうなるのだろうか」と、気も上の空で掴まえていらっしゃる。
自分一人がしっかりした人で、途方に暮れていらっしゃるのであったよ。
【また、これもいかならむ】- 源氏の不安な気持ち。「これ」は右近をさす。
【思しやる方ぞなきや】- 係助詞「ぞ」形容詞「なき」連体形、係結びの法則。間投助詞「や」詠嘆は語り手の詠嘆。
「
ありか
「惟光よ、早く来て欲しい」とお思いになる。
居場所が定まらぬ者なので、あちこち探したうちに、夜の明けるまでの待ち遠しさは、千夜を過すような気がなさる。
【惟光、とく参らなむ】- 源氏の思い。「まゐら」未然形＋終助詞「なむ」他に対する願望。惟光早く来てほしいの意。
【ありか定めぬ者にて】- 下二動詞「定め」未然形＋打消の助動詞「ぬ」連体形。断定の助動詞「に」連用形、接続助詞「て」順接の確定条件。
【千夜を過ぐさむ心地】- 『源氏釈』は「暮るる間は千歳を過ぐす心地して待つは誠に久しかりけり」（後拾遺集恋二 六六七 藤原隆方）を指摘。『大系』他は「秋の夜の千夜を一夜になせりとも言葉残りて鶏や鳴きなむ」（伊勢物語二十二段）を指摘する。
からうして、鶏 の声 はるかに聞 こゆるに、「命 をかけて、何 の契 りに、かかる目 を見 るらむ。
我 が心 ながら、かかる筋 に、おほけなくあるまじき心 の報 いに、かく、来 し方行 く先 の例 となりぬべきことはあるなめり。
忍 ぶとも、世 にあること隠 れなくて、内裏 に聞 こし召 さむをはじめて、人 の思 ひ言 はむこと、よからぬ童 べの口 ずさびになるべきなめり。
ありありて、をこがましき名 をとるべきかな」と、思 しめぐらす。
ありありて、をこがましき
我ながら、このようなことで、大それたあってはならない恋心の報復として、このような、後にも先にも語り草となってしまいそうなことが起こったのだろう。
隠していても、実際に起こった事は隠しきれず、主上のお耳に入るだろうことを始めとして、世人が推量し噂するだろうことは、良くない京童べの噂になりそうだ。
あげくのはて、馬鹿者の評判を立てられるにちがいないなあ」と、ご思案される。
【命をかけて】- 以下「名をとるべきかな」まで、源氏の後悔の思い。
【かかる目を見るらむ】- 推量の助動詞「らむ」終止形、原因理由推量。
【かかる筋に、おほけなくあるまじき心の報いに】- 「かかる筋」とは恋愛事をいう。「おほけなくあるまじき」とは身分を弁えずあってはならないという意。その「心の報い」というので、夕顔などの身分の女に対する恋心ではなく、また六条辺りの御方に対する恋心でもない。次の「若紫」巻で、藤壺宮にする恋心と判明する。
【なりぬべきことはあるなめり】- 「ぬべき」は完了の助動詞「ぬ」終止形、確述の意＋推量の助動詞「べき」連体形、当然の意。きっとなってしまいそうなの意。「なめり」は断定の助動詞「なる」連体形の「る」が撥音便化しさらに無表記の形＋推量の助動詞「めり」終止形、主観的推量の意。
【口ずさびになるべきなめり】- 推量の助動詞「べき」連体形、当然の意。「なめり」は断定の助動詞「なる」連体形の「る」が撥音便化しさらに無表記の形＋推量の助動詞「めり」終止形、主観的推量の意。
【をこがましき名をとるべきかな】- 推量の助動詞「べき」連体形、当然の意。終助詞「かな」詠嘆の意。
第五段 源氏、二条院に帰る
からうして、惟光朝臣参 れり。
夜中 、暁 といはず、御心 に従 へる者 の、今宵 しもさぶらはで、召 しにさへおこたりつるを、憎 しと思 すものから、召 し入 れて、のたまひ出 でむことのあへなきに、ふとも物言 はれたまはず。
右近 、大夫 のけはひ聞 くに、初 めよりのこと、うち思 ひ出 でられて泣 くを、君 もえ堪 へたまはで、我一人 さかしがり抱 き持 たまへりけるに、この人 に息 をのべたまひてぞ、悲 しきことも思 されける、とばかり、いといたく、えもとどめず泣 きたまふ。
夜中、早朝の区別なく、御意のままに従う者が、今夜に限って控えていなくて、お呼び出しにまで遅れて参ったのを、憎らしいとお思いになるものの、呼び入れて、おっしゃろうとする内容があっけないので、すぐには何もおっしゃれない。
右近は、大夫の様子を聞くと、初めからのことが、つい思い出されて泣くと、源氏の君も我慢がおできになれず、自分一人気丈夫に抱いていらっしゃったところ、この人を見てほっとなさって、悲しい気持ちにおなりになるのであったが、しばらくは、まことに大変にとめどもなくお泣きになる。
【御心に従へる者の】- 格助詞「の」主格を表す。「おこたりつるを」に係る。
【召しにさへおこたりつるを】- 副助詞「さへ」添加を表す。控えていなかった上に遅刻までしたことを。
【憎しと思すものから】- 接続助詞「ものから」逆接の確定条件を表す。
【ふとも物言はれたまはず】- 大島本「ふともゝのいはれ給ハす」とある。『集成』『新大系』は底本のまま。『古典セレクション』は諸本に従って「ふとものも言はれたまはず」と校訂する。可能の助動詞「れ」連用形。とっさにお言葉も出ないほどである、の意。
【右近、大夫のけはひ聞くに】- 右近は惟光大夫が参上した様子を耳にすると、の意。「右近」は「初めよりのことうち思ひ出でられて」に続く。
【うち思ひ出でられて泣くを】- 自発の助動詞「られ」連用形。接続助詞「を」順接。--すると。
【君もえ堪へたまはで】- 係助詞「も」同類を表す。右近が泣き、源氏も泣き出す。「えもとどめず泣きたまふ」に係る。
【我一人】- 以下「思されける」まで、『完訳』は挿入句と解す。
【抱き持たまへりけるに】- 大島本「いたきも給へりけるに」とある。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「抱き持ちたまへりけるに」と校訂。『新大系』は底本のままとする。源氏が夕顔を。今泉訳では「右近を」とする。接続助詞「に」順接。
【この人に息をのべたまひてぞ】- 惟光をさす。係助詞「ぞ」、過去の助動詞「ける」連体形、係結びの法則。
【えもとどめず泣きたまふ】- 副詞「え」打消の助動詞「ず」連用形と呼応して不可能の意を表す。尊敬の補助動詞「たまふ」終止形。
ややためらひて、「ここに、いとあやしきことのあるを、あさましと言 ふにもあまりてなむある。
かかるとみの事 には、誦経 などをこそはすなれとて、その事 どももせさせむ。
願 なども立 てさせむとて、阿闍梨 ものせよ、と言 ひつるは」とのたまふに、
かかるとみの
このような危急のことには、誦経などをすると言うので、その手配をさせよう。
願文なども立てさせようと思って、阿闍梨に来るようにと、言ってやったのは」とおっしゃると、
【誦経などをこそはすなれとて】- 「誦経」の「ず」は「じゅ」の直音表記。係助詞「こそ」、サ変動詞「す」終止形、伝聞推定の助動詞「なれ」已然形、係結びの法則。
【その事どももせさせむ】- 使役の助動詞「させ」未然形、推量の助動詞「む」終止形。阿闍梨に誦経をさせよう、の趣旨。
【阿闍梨】- 「阿闍梨」の「ざ」は「じゃ」の直音表記。
【言ひつるは】- 大島本「いひつるハ」とある。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「言ひやりつるは」と校訂。『新大系』は底本のままとする。
それにしても、
まことに奇
【ことにもはべるかな】- 断定の助動詞「に」連用形、係助詞「も」強調のニュアンス、終助詞「かな」詠嘆を表す。
【御心地ものせさせたまふことやはべりつらむ】- 夕顔の健康状態についていう。尊敬の助動詞「させ」連用形、尊敬の補助動詞「たまふ」連用形、最高敬語の形。会話文中なのでこのような言い方をする。係助詞「や」疑問の意、完了の助動詞「つ」終止形、推量の助動詞「らむ」連体形、原因推量の意、係結びの法則。
と言って泣く源氏の様子に、惟光も感動させられて、この人までが声を立てて泣き出した。
【見たてまつる人も】- 惟光。
【よよと泣きぬ】- 副詞「よよ」はしゃくりあげて泣くさま。おいおいと泣く。完了の助動詞「ぬ」終止形。
【年うちねび】- 惟光をいう。惟光は源氏と乳母兄弟とはいえ、必ずしも同い年ではない。『評釈』は「同年である」と注す。
【頼もしかりけれ】- 前の「人こそ」～「けれ」（過去の助動詞、詠嘆、已然形）の係結びであるが、文は逆接で以下に続く。いわゆる係結びの逆接用法。
【いづれもいづれも】- 『新大系』は源氏と惟光の二人とする。『古典セレクション』は源氏、惟光、右近の三人とする。
この管理人一人は親密であっても、自然と口をすべらしてしまう身内も中にはいることでしょう。
まずは、この院をお出なさいましね」と言う。
と言った。
【聞かせむことは】- 下二段動詞「聞かせ」未然形、推量の助動詞「む」連体形、婉曲の意。『集成』は「相談する」と解し、『完訳』は「耳に入ったら」と解す。『新大系』「評判が立つことを恐れる」と注す。聞かせるようなことは、の意。
【この人一人こそ】- 前に「むつましき下家司にて、殿にも仕うまつる者なりければ」とあった。係助詞「こそ」は「あらめ」已然形に係る、係結びの逆接用法。
【言ひ漏らしつべき】- 完了の助動詞「つ」終止形、確述の意、推量の助動詞「べき」連体形、当然の意。きっと言い漏らしてしまうにちがいない、というニュアンス。
【眷属】- 大島本は「くゑそく」と表記し、「ケンソクトヨム」と注記する。
【この院を出でおはしましね】- 完了の助動詞「ね」命令形。
【いかでかあらむ】- 連語「いかでか」（副詞「いかで」＋係助詞「か」）反語表現。どうしてあろうか、ここしかない、の意。
「げに、さぞはべらむ。
かの故里 は、女房 などの、悲 しびに堪 へず、泣 き惑 ひはべらむに、隣 しげく、とがむる里人多 くはべらむに、おのづから聞 こえはべらむを、山寺 こそ、なほかやうのこと、おのづから行 きまじり、物紛 るることはべらめ」と、思 ひまはして、
かの
あの元の家は、女房などが、悲しみに耐えられず、泣き取り乱すでしょうし、隣家が多く、見咎める住人も多くございましょうから、自然と噂が立ちましょうが、山寺は、何と言ってもこのようなことも、自然ありがちで、目立たないことでございましょう」と言って、思案して、
考えるふうだった惟光は、
【かの故里は】- 夕顔の宿の実家をさしていう。『新大系』は「惟光は五条の夕顔の宿りに知らせてもやはり最後には世間に評判になろう、と心配する。やや不自然な設定ながら、夕顔の死は「古里」に秘密にされることによって玉鬘の物語への長編化が試みられる。構想上の要請である」と注す。
【泣き惑ひはべらむに】- 「多くはべらむに」と並列の構文。接続助詞「に」順接、原因理由を表す。
【おのづから聞こえはべらむを】- 推量の助動詞「む」終止形、推量の意。接続助詞「を」逆接を表す。
惟光めの父朝臣の乳母でございました者が、年老いて住んでいるのです。
周囲は、人が多いようでございますが、とても閑静でございます」
【惟光が父の朝臣の乳母にはべりし者の】- 自分の名前を言って、こう言う。他のところでは「某の」と表現されることが多いが、実際はこのように言ったのである。惟光が「昔見たまへし女房」とこの「父朝臣の乳母」は同一人物をさす。父親の乳母だった女であるから相当な老尼である。
【みづはぐみて】- 大島本は「みつわくみて」と表記する。御物本は「は」の傍らに「わ」とある。「支離 ミツハサス ミツワクム」（黒川本色葉字類抄）。『集成』は「みつはくみて」と清音で読む。一般には「みづは（瑞歯）ぐみて」と濁音で読む。
【住みはべるなり】- 断定の助動詞「なり」終止形。「昔見たまへし女房」の詳細な説明だから。
【いとかごかにはべり】- 「かごか」は「かごやか」と同義（接尾語「やか」が付くと、それよりもやや強調された語気が伴う）。「静寂などの静か静かではなくこぢんまりとして人の出入りが少なく、人目に触れない、ざわざわしない意に中心があることは「かごか」「かごやか」の全用例を通じて認められる。普通、第二音節を濁るが、あるいは「かこやか」で「かこむ」「かこふ」と同根であり、四方を囲まれて、静かに籠る状態をいったものか」（小学館古語大辞典）。
この人 をえ抱 きたまふまじければ、上蓆 におしくくみて、惟光乗 せたてまつる。
いとささやかにて、疎 ましげもなく、らうたげなり。
したたかにしもえせねば、髪 はこぼれ出 でたるも、目 くれ惑 ひて、あさましう悲 し、と思 せば、なり果 てむさまを見 むと思 せど、
いとささやかにて、
したたかにしもえせねば、
とても小柄で、気味悪くもなく、かわいらしげである。
しっかりとしたさまにもくるめないので、髪の毛がこぼれ出ているのを見るにつけ、目の前が真っ暗になって、何とも悲しい、とお思いになると、最後の様子を見届けたい、とお思いになるが、
【え抱きたまふまじければ】- 副詞「え」は打消推量の助動詞「まじけれ」已然形と呼応して不可能の意を表す。
【上蓆におしくくみて】- 「上蓆（うはむしろ）」は御帳台に敷く上等な敷物。「おしくくむ」は、包む、くるむ、意。上等な敷物の上に寝かせて、それでくるんだような形にして牛車に乗せたものか。
【したたかにしもえせねば】- 死者に対して手荒に扱えないので、しっかりとしたさまにつつむことができない、意。
【あさましう悲し】- 源氏の気持ち。
【なり果てむさまを見む】- 源氏の思い。火葬の場に立ち会って、最後の様子を見届けようとする気持ち。
人騒がしくなりませぬうちに」
【おはしまさむ】- 推量の助動詞「む」終止形、適当の意。お帰りあそばすのがよいでしょう。
とて、右近 を添 へて乗 すれば、徒歩 より、君 に馬 はたてまつりて、くくり引 き上 げなどして、かつは、いとあやしく、おぼえぬ送 りなれど、御気色 のいみじきを見 たてまつれば、身 を捨 てて行 くに、君 は物 もおぼえたまはず、我 かのさまにて、おはし着 きたり。
源氏は無我夢中で二条の院へ着いた。
【君に馬はたてまつりて】- 挿入句。
【おぼえぬ送りなれど】- 野辺送り。惟光が付き随った。
【御気色のいみじきを見たてまつれば】- 挿入句。
【身を捨てて行くに】- 接続助詞「に」弱い逆接の意。
【我かのさまにて、おはし着きたり】- 二条院にお帰りになった。源氏単独ではない。物語には語られていないが必ず前出の随身などが随行している。
ご気分が悪そうにお見えあそばします」などと言うが、御帳台の内側にお入りになって、胸を押さえて思うと、まことに悲しいので、「どうして、一緒に乗って行かなかったのだろうか。
もし生き返った場合、どのような気がするだろう。
見捨てて行ってしまったと、辛く思うであろうか」と、気が動転しているうちにも、お思いやると、お胸のせき上げてくる気がなさる。
お頭も痛く、身体も熱っぽい感じがして、とても苦しく、どうしてよいやら分からない気がなさるので、「こう元気がなくて、自分も死んでしまうのかも知れない」とお思いになる。
「どちらからのお帰りなんでしょう。御気分がお悪いようですよ」
などと言っているのを知っていたが、そのまま寝室へはいって、そして胸をおさえて考えてみると自身が今経験していることは非常な悲しいことであるということがわかった。なぜ自分はあの車に乗って行かなかったのだろう、もし蘇生することがあったらあの人はどう思うだろう、見捨てて行ってしまったと恨めしく思わないだろうか、こんなことを思うと胸がせき上がってくるようで、頭も痛く、からだには発熱も感ぜられて苦しい。こうして自分も死んでしまうのであろうと思われるのである。
【いづこより、おはしますにか】- 以下「見えさせたまふ」まで、女房たち同士の詞。「申す」「きこゆ」などの敬意表現がない。ひそひそ話の趣き。断定の助動詞「に」連用形。係助詞「か」疑問を表す。結びの省略。
【見えさせたまふ】- 「させ」（尊敬の助動詞）「たまふ」（尊敬の補助動詞）、二重敬語。会話文中で使用される。
【御帳の内に】- 寝室。
【胸をおさへて思ふに】- 接続助詞「に」順接を表す。
【などて】- 以下「思はむ」まで、源氏の心。後悔。
【行かざりつらむ】- 打消の助動詞「ざり」連用形。完了の助動詞「つ」終止形、完了の意。推量の助動詞「らむ」連体形、理由を表す。反語表現の構文。どうして自分は行かなかったのだろう、行けばよかったの意。
【生き返りたらむ】- 完了の助動詞「たら」未然形、完了の意。推量の助動詞「む」連体形、仮定の意。夕顔がもし生き返ったなら、というニュアンス。
【いかなる心地せむ】- 主語は夕顔。
【つらくや思はむ】- 係助詞「や」疑問、推量の助動詞「む」連体形、係結びの法則。
【惑はれたまへば】- 自発の助動詞「れ」連体形。接続助詞「ば」順接の確定条件を表す。
【かくはかなくて】- 以下「いたづらになりぬるなめり」まで、源氏の思い。
【なりぬるなめり】- 完了の助動詞「ぬる」連体形、完了の意、「な」は断定の助動詞「なる」連体形「る」が撥音便化しさらに無表記の形。推量の助動詞「めり」終止形、主観的推量を表す。死んでしまいそうだ、というニュアンス。
昨日、お探し申し上げられなかったことで、御心配あそばしていらっしゃる。
大殿の公達が参上なさったが、頭中将だけを、「立ったままで、ここにお入り下さい」とおっしゃって、御簾の内側のままでお話しなさる。
「お立ちになったままでちょっとこちらへ」
と言わせて、源氏は招いた友と御簾を隔てて対した。
【昨日】- 以下「おぼつかながらせたまふ」まで、『完訳』は挿入句と解す。内裏からの使者の詞のようにも思われる一文である。「たてまつらざりし」の過去の助動詞「し」は自分の体験をいう時に使う言葉だからである。
【え尋ね出でたてまつらざりしより】- 謙譲の補助動詞「たてまつら」未然形は、源氏に対する敬意の表れ。主語は探索者。お訪ね申し上げられなかったので。
【おぼつかながらせたまふ】- 主語は帝。尊敬の助動詞「せ」連用形＋尊敬の補助動詞「たまふ」終止形、最高敬語。地の文における使用は、原則として、帝、中宮、春宮、院などの方々だけ。
【立ちながら、こなたに入りたまへ】- 源氏の詞。「立ちながら」と言うのは、座ると死穢に触れるので、それを避けるために配慮してこう言ったもの。
【御簾の内ながら】- 御帳台の御簾。接続助詞「ながら」--のままで、の意。
【わづらひはべりしが】- 「が」は格助詞、主格を表す。患っておりました者が、の意。
【このごろ】- 「比日 コノゴロ」（図書寮本名義抄）。
【弱くなむなりにたる】- 係助詞「なむ」は「たる」連体形に係るが、この句が主格となって、以下の文に続く。完了の助動詞「に」連用形、完了の助動詞「たる」連体形、存続の意。
【申したりしかば】- 完了の助動詞「たり」連用形、存続、過去の助動詞「しか」已然形＋接続助詞「ば」順接の確定条件を表す。申していたので、「まかれりしに」に係る。
【いときなきよりなづさひし者の、今はのきざみに、つらしとや思はむ、と思うたまへて】- 挿入句。主語は話者の源氏。過去の助動詞「し」連体形、自分の体験。格助詞「の」主格を表す。係助詞「や」疑問、推量の助動詞「む」連体形、係結びの法則。「思うたまへて」は動詞「思ひ」連用形の音便形＋謙譲の補助動詞「たまへ」連用形＋接続助詞「て」順接を表す。
【まかれりしに】- 完了の助動詞「り」連用形、存続の意。過去の助動詞「し」連体形、接続助詞「に」順接、--していたところ。退出いたしておりましたところ。
その家 なりける下人 の、病 しけるが、にはかに出 であへで亡 くなりにけるを、怖 ぢ憚 りて、日 を暮 らしてなむ取 り出 ではべりけるを、聞 きつけはべりしかば、神事 なるころ、いと不便 なること、と思 うたまへかしこまりて、え参 らぬなり。
この暁 より、しはぶき病 みにやはべらむ、頭 いと痛 くて苦 しくはべれば、いと無礼 にて聞 こゆること」
この
この早朝から、風邪でしょうか、頭がとても痛くて苦しうございますので、大変失礼したまま申し上げます次第」
【病しけるが】- 過去の助動詞「ける」連体形、格助詞「が」は主格を表す。病気だった者が。
【出であへで】- 横山本は「え〔え－補入〕いてあへて」、肖柏本と三条西家本は「えいてあへて」とある。河内本も「えいてあへて」、別本の陽明文庫本は「えいてあはす」とある。いずれも副詞「え」がある。家から出る余裕もなくの意。死の穢れを避けるために主人の家からその前に退出させるのが通例であった。
【怖ぢ憚りて】- 客人の源氏に遠慮した。
【取り出ではべりけるを】- 下人の死骸を運び出しましたのを。過去の助動詞「ける」連体形は係助詞「なむ」の結びであるが、下文に続き係結びの流れ。格助詞「を」目的格を表す。
【聞きつけはべりしかば】- 丁寧の補助動詞「はべり」、過去の助動詞「しか」已然形＋接続助詞「ば」順接の確定条件を表す。「え参らぬなり」に係る。
【神事なるころ】- 『古典セレクション』では「かむわざ」と振り仮名を付ける。大島本「神事」と表記。『新大系』「「かむわざ」と訓むか」と注す。神事の多い時期。今九月である。
【思うたまへかしこまりて】- 大島本「思たまへ・かしこまりて」とある。送り仮名が無い。『古典セレクション』は「思ひたまへ」と読み、『集成』『新大系』は「思うたまへ」と読む。「思うたまへ」は動詞「思ひ」連用形の音便形＋謙譲の補助動詞「たまへ」連用形。接続助詞「て」順接を表す。
【え参らぬなり】- 副詞「え」は打消の助動詞「ぬ」連体形と呼応して不可能の意を表す。断定の助動詞「なり」終止形。
【しはぶき病みにやはべらむ】- 挿入句。係助詞「や」疑問、推量の助動詞「む」連体形、係結びの法則。
【いと無礼にて聞こゆること】- 御帳台の中から簾越しで申し上げることを大変に失礼なことで、と詫びる。下に「許したまへ」などの語句が省略されている。
などのたまふ。
中将 、
頭中将は、
「さらば、さるよしをこそ奏 しはべらめ。
昨夜 も、御遊 びに、かしこく求 めたてまつらせたまひて、御気色悪 しくはべりき」と聞 こえたまひて、立 ち返 り、「いかなる行 き触 れにかからせたまふぞや。
述 べやらせたまふことこそ、まことと思 うたまへられね」
昨夜も、管弦の御遊の折に、畏れ多くもお探し申しあそばされて、御機嫌お悪うございました」と申し上げなさって、また引き返して、「どのような穢れにご遭遇あそばしたのですか。
ご説明なされたことは、本当とは存じられません」
【求めたてまつらせたまひて】- 謙譲の補助動詞「たてまつら」未然形は源氏に対する敬意、尊敬の助動詞「せ」連用形、尊敬の補助動詞「たまひ」連用形の二重敬語は、帝に対する最高敬語。接続助詞「て」は順接を表す。お探しになって、しかし探し当てられなかったので、とう内容が省略されて、「御気色悪しくはべりき」に続く。
【立ち返り】- 『新大系』は「一度去るしぐさをして引き返す。内裏のお使いとしての口上と別に、とってかえして真相を聞き出そうとする」と注す。
【いかなる行き触れに】- 以下「思うたまへられね」まで、頭中将の詞。
【かからせたまふぞや】- 尊敬の助動詞「せ」連用形、尊敬の補助動詞「たまふ」終止形の二重敬語は、会話文中における使用。係助詞「ぞ」文末に置かれて文全体を強調、係助詞「や」疑問の意。
【述べやらせたまふことこそ】- 尊敬の助動詞「せ」連用形、尊敬の補助動詞「たまふ」連体形の二重敬語は、会話文中における使用。係助詞「こそ」は打消の助動詞「ね」已然形に係る、係結びの法則。
【まことと思うたまへられね】- 大島本「まことゝ思給へられね」とある。送り仮名が無い。『古典セレクション』は「思ひたまへ」と読み、『集成』『新大系』は「思うたまへ」と読む。「思うたまへ」は「思ひ」連用形の音便形＋謙譲の補助動詞「たまへ」未然形。可能の助動詞「られ」未然形。打消の助動詞「ね」已然形。
【胸つぶれたまひて】- 源氏は頭中将から嘘を見破られたのでどきりとした。
まったく不都合なことでございます」
【たいだいしくはべれ】- 『集成』は「不都合な次第でございます」と訳し、『古典セレクション』は「まったくもってのほかの申し訳ないことでございます」と訳す。係助詞「こそ」「はべれ」已然形の係結びの法則。
蔵人の弁を呼び寄せて、きまじめにその旨を奏上させなさる。
大殿などにも、これこれの事情があって、参上できないお手紙などを差し上げなさる。
「今お話ししたようにこまかにではなく、ただ思いがけぬ穢れにあいましたと申し上げてください。こんなので今日は失礼します」
素知らず顔には言っていても、心にはまた愛人の死が浮かんできて、源氏は気分も非常に悪くなった。だれの顔も見るのが物憂かった。お使いの蔵人の弁を呼んで、またこまごまと頭中将に語ったような行触れの事情を帝へ取り次いでもらった。左大臣家のほうへもそんなことで行かれぬという手紙が行ったのである。
【かかるよし】- ある穢れに触れてしばらく謹慎するという内容。
【奏せさせたまふ】- 「奏す」は帝に対して申し上げる時だけ使う語。使役の助動詞「させ」連用形、尊敬の補助動詞「たまふ」終止形。源氏が蔵人の弁をして帝に奏上させなさる意。
【大殿などにも】- 左大臣家をさす。『集成』はそのルビに「おほいとの」と付けるが、御物本に「い」を補入している例がある。
第六段 十七日夜、夕顔の葬送
これこれの穢れがあるとおっしゃったので、お見舞いの人々も、皆立ったままで退出するので、人目は多くない。
呼び寄せて、
【参れり】- 完了の助動詞「り」完了、参上して控えている、というニュアンス。
【かかる穢らひありとのたまひて】- 接続助詞「て」確定条件で続ける。--ので。主語は源氏。
【参る人びと】- 二条院にお見舞いに参上する人々。
【皆立ちながらまかづれば】- 「まかづれ」已然形＋接続助詞「ば」順接の確定条件を表す。
【召し寄せて】- 源氏が惟光を呼び寄せて。
もうだめだと見えてしまったか」
惟光も泣きながら、
いつまでも一緒に籠っておりますのも不都合なので、明日は、日柄がよろしうございますので、あれこれ葬儀のことを、大変に尊い老僧で、知っております者に、連絡をつけました」と申し上げる。
【ものしたまふめれ】- 推量の助動詞「めれ」已然形、惟光の主観の加わった想像。のようでいらっしゃいます、というニュアンス。
【長々と籠もりはべらむも便なきを】- 推量の助動詞「む」連体形、婉曲の意。係助詞「も」強調のニュアンス。接続助詞「を」順接、ので、から、の意で下文に続ける。「言ひ語らひつけはべりぬる」に係る。
【明日なむ、日よろしくはべれば】- 葬儀を行うのに日柄がよいの意。大島本のみ「侍らは」（仮定形）とある。榊原家本は「侍は」とある。諸本に従って「はべれば」（順接続の確定条件）と本文を改める。係助詞「なむ」は「はべれ」に係るが、下文に続き結びの流れとなっている。
【とかくの事】- 葬儀に関する事。
【いと尊き老僧の、あひ知りてはべるに】- 格助詞「の」同格を表す。--で、の意。丁寧の補助動詞「はべる」連体形と格助詞「に」の間に「者」が省略されている形。
【言ひ語らひつけはべりぬる】- 完了の助動詞「ぬる」連体形、連体中止法。余情。
「添 ひたりつる女 はいかに」とのたまへば、
「それなむ、また、え生 くまじくはべるめる。
我 も後 れじと惑 ひはべりて、今朝 は谷 に落 ち入 りぬとなむ見 たまへつる。
『かの故里人 に告 げやらむ』と申 せど、『しばし、思 ひしづめよ、と。
ことのさま思 ひめぐらして』となむ、こしらへおきはべりつる」
『かの
ことのさま
自分も死にたいと取り乱しまして、今朝は谷に飛び込みそうになったのを拝見しました。
『あの前に住んでいた家の人に知らせよう』と申しますが、『今しばらく、落ち着きなさい、と。
事情をよく考えてからに』と、宥めておきました」
【我も後れじと惑ひはべりて】- 「我」は右近をさす。
【谷に落ち入りぬとなむ見たまへつる】- 『河海抄』は「世の中の憂きたびごとに身を投げば深き谷こそ浅くなりなめ」（古今集俳諧歌 一〇六一 読人知らず）を指摘する。完了の助動詞「ぬ」終止形、確述の意。落ち入ってしまいかねないほどと。係助詞「なむ」は完了の助動詞「つる」連体形に係る、係結びの法則。
【かの故里人に告げやらむ】- 右近の詞を惟光が間接話法で言ったもの。「故里人」は夕顔の宿に残った女房たち。
【しばし、思ひしづめよ、と】- 大島本「しハし思ひしつめよと」とある。他の青表紙本は引用の格助詞「と」ナシ。『集成』『古典セレクション』は「しばし思ひしづめよ」と校訂。『新大系』は底本のままとする。以下「思ひめぐらして」まで、惟光が右近に言った言葉を引用。
【となむ、こしらへおきはべりつる】- 係助詞「なむ」は完了の助動詞「つる」連体形に係る、係結びの法則。
【いといみじと思して】- 主語は源氏。
と言った。
【いかなるべきにかとなむおぼゆる】- 推量の助動詞「べき」連体形、推量の意。断定の助動詞「に」連用形。係助詞「か」疑問。係助詞「なむ」「おぼゆる」連体形に係る、係結びの法則。
そうなる運命に、万事決まっていたのでございましょう。
誰にも聞かせまいと存じますので、惟光めが身を入れて、万事始末いたします」などと申す。
【ものせさせたまふ】- 尊敬の助動詞「させ」連用形＋尊敬の補助動詞「たまふ」終止形、二重敬語。源氏に対する最高敬語、会話文中での使用。
【さるべきにこそ、よろづのことはべらめ】- 「さるべき」は前世からの約束事。格助詞「に」指定。係助詞「こそ」は「はべらめ」已然形に係る、係結びの法則。
【人にも漏らさじと思うたまふれば】- 打消推量の助動詞「じ」終止形、話者惟光の--するまいという打消しの意志。「思う」は「思ひ」連用形のウ音便形、謙譲の補助動詞「たまふれ」已然形＋接続助詞「ば」順接の確定条件、-存じますので。
【惟光おり立ちて】- 会話文中で自分の名前をいう例である。「なにがし」などと表現されることもあるが、身分の下の者が上の者に向かって言う場合は、はっきりこう言った。また責任をもって事に当たります、という表明。
【よろづはものしはべる】- 丁寧の補助動詞「はべる」連体形、連体中止法。
「さかし。
さ皆思 ひなせど、浮 かびたる心 のすさびに、人 をいたづらになしつるかごと負 ひぬべきが、いとからきなり。
少将 の命婦 などにも聞 かすな。
尼君 ましてかやうのことなど、諌 めらるるを、心恥 づかしくなむおぼゆべき」と、口 かためたまふ。
さ
そのように何事も思ってはみるが、いい加減な遊び心から、人を死なせてしまった非難を受けねばならないのが、まことに辛いのだ。
少将命婦などにも聞かせるな。
尼君はましてこのようなことなど、お叱りになるから、恥ずかしい気がしよう」と、口封じなさる。
【人をいたづらになしつるかごと負ひぬべきが】- 完了の助動詞「つる」連体形。完了の助動詞「ぬ」終止形、確述の意＋推量の助動詞「べき」連体形、当然の意。格助詞「が」主格を表す。
【少将の命婦などにも聞かすな】- 惟光の姉妹か。下に「尼君まして」とあるので、惟光の縁者であろう。終助詞「な」強い禁止を表す。
【尼君】- 大弍の乳母をさす。
【諌めらるるを】- 尊敬の助動詞「らるる」連体形、軽い敬意。接続助詞「を」順接、--ので、から。
【心恥づかしくなむおぼゆべき】- 係助詞「なむ」は「推量の助動詞「べき」連体形、当然の意に係る、係結びの法則。
【口かためたまふ】- 「口堅 クチカタメ」（易林本節用集）「クチガタメ[Cuchigatame]ヲスル」（日葡辞書）。『集成』『古典セレクション』は「口がため」と濁音に読み、『新大系』は清音に読む。『岩波古語辞典』では動詞（下二段）の場合は清音、名詞の場合は濁音としている。今、清音で読んでおく。
【言ひなすさま異にはべる】- 「はべる」連体形、連体中止法。
「どうも不思議ですね、行触れだとお言いになって参内もなさらないし、また何か悲しいことがあるようにあんなふうにして話していらっしゃる」
腑に落ちぬらしく言っていた。
【あやしく】- 以下「嘆きたまふ」まで、女房たちのひそひそ声。
と源氏が惟光に言った。
【そのほどの作法】- 葬儀。火葬に付する儀礼。
【いと悲しく思さるれば】- 自発の助動詞「るれ」已然形＋接続助詞「ば」順接の確定条件を表す。思わずにはいられないのニュアンス。惟光が側を離れるのを寂しく思うと共に、夕顔の葬儀が簡略に行われるのを悲しむ。
【思ふべけれど】- 主語はあなた、惟光。推量の助動詞「べけれ」已然形、当然の意＋接続助詞「ど」逆接の確定条件を表す。きっと思うだろうが。
【かの亡骸を見ざらむが】- 推量の助動詞「む」連体形、婉曲の意。格助詞「が」対象を表す。見ないのが、心の残りである。
【いといぶせかるべきを】- 接続助詞「を」順接を表す。--ので。
【馬にてものせむ】- 格助詞「にて」手段を表す。馬で。推量の助動詞「む」終止形、意志。
【いとたいだいしきこととは思へど】- 主語は惟光。「たいだいし」は軽々しくあるまじきことだ、の意。『集成』は「全くおだやかならぬことだとは思うが」と解し、『完訳』は「軽率きわまりない、の意」と解す。
早く、お出かけあそばして、夜が更けない前にお帰りあそばしませ」
【いかがせむ】- 連語「いかがはせむ」（副詞「いかが」＋係助詞「は」＋サ変動詞「せ」未然形＋推量の助動詞「む」連体形）反語表現。どうしよう、どうすることもできない。
【夜更けぬ先に帰らせおはしませ】- 尊敬の助動詞「せ」連用形、尊敬の意＋「おはしませ」（「おはす」よりさらに高い敬語表現）。会話文中の最高敬語表現。
【危かりし物懲りに】- 過去の助動詞「し」連体形、自分の体験。昨夜十六日の夜、某院で怪異に遭遇した経験。格助詞「に」動作の原因・理由を表す。--のために。
【ただ今の骸を見では】- 以下「容貌をも見む」まで、源氏の気持ちを叙述する。係助詞「は」否定の語の下に付いて、接続助詞的に順接の仮定条件を表す。見なくては、見なければ。
【またいつの世にかありし容貌をも見む】- 再び来世で、の意。係助詞「か」「見む」連体形、係結びの法則。反語表現。見ることができようか、できまい。
十七日の月がさし昇って、河原の辺りでは、御前駆の松明も仄かであるし、鳥辺野の方角などを見やった時など、何となく気味悪いのも、何ともお感じにならず、心乱れなさって、お着きになった。
【十七日の月】- 別名、立ち待ちの月。宵のうちに出る。
【河原のほど】- 二条院から清水寺の方へ向かう途中の鴨川の辺り。
【御前駆の火もほのかなるに】- 御前駆が持っている松明の火。微行なので松明の火も弱くしている。接続助詞「に」順接を表す。添加の意はない。
【鳥辺野の方】- 鳥辺野は当時の火葬場。五条から七条辺にかけて東山麓をさす。
【ものむつかしきも】- 係助詞「も」強調の意。
御燈明の光が、微かに隙間から見える。
その家には、女一人の泣く声ばかりして、外の方に、法師たち二、三人が話をしいしい、特に声を立てない念仏を唱えている。
寺々の初夜も、皆、お勤めが終わって、とても静かである。
清水寺の方角は、光が多く見え、人の気配がたくさんあるのであった。
この尼君の子である大徳が尊い声で、経を読んでいるので、涙も涸れんばかりに思わずにはいらっしゃれない。
【女一人泣く声】- 右近の泣き声をいう。
【物語しつつ】- 「つつ」は同じ動作の繰り返しの意。話をしては念仏を唱え、また念仏を唱えては話をするということであろう。
【わざとの声立てぬ念仏】- 無言念仏、声を出さないで唱える念仏。葬送の前に行う。
【寺々の初夜も、みな行ひ果てて】- 午後六時から十時ころまでに行う勤行。
【清水の方】- 清水寺の方角。千手観音を本尊とし、当時から信仰が篤かった。
【経うち読みたるに】- 接続助詞「に」順接。原因・理由を表す。
どんなに侘しく思っているだろう、と御覧になる。
気味悪さも感じられず、とてもかわいらしい様子をして、まだ少しも変わった所がない。
手を握って、
【いかにわびしからむ】- 源氏の気持ち。夕顔に対して、また右近に対してという両説あるが、死者であっても差し支えない。『古典セレクション』は「死人がこうした感情を抱くはずはないが、薄暗い中に一人ぼっちで捨てておかれた姿を見ると、源氏の心が痛むのである」と注す。
どのような前世からの因縁があったのだろうか、少しの間に、心の限りを尽くして愛しいと思ったのに、残して逝って、途方に暮れさせなさるのが、あまりのこと」
【声をだに聞かせたまへ】- 副助詞「だに」最小限を表す。せめて--だけでも。「せたまへ」は尊敬の助動詞「せ」連用形＋尊敬の補助動詞「たまへ」命令形、最高敬語。
【いかなる昔の契りにかありけむ】- 「昔の契り」は前世からの因縁、の意。断定の助動詞「に」連用形、係助詞「か」疑問、過去推量の助動詞「けむ」連体形、係結びの法則。
【あはれに思ほえしを】- 過去の助動詞「し」連体形、接続助詞「を」逆接を表す。
【惑はしたまふが】- 格助詞「が」主格を表す。
「あなたは二条の院へ来なければならない」
と言ったのであるが、
「年 ごろ、幼 くはべりしより、片時 たち離 れたてまつらず、馴 れきこえつる人 に、にはかに別 れたてまつりて、いづこにか帰 りはべらむ。
いかになりたまひにきとか、人 にも言 ひはべらむ。
悲 しきことをばさるものにて、人 に言 ひ騒 がれはべらむが、いみじきこと」と言 ひて、泣 き惑 ひて、「煙 にたぐひて、慕 ひ参 りなむ」と言 ふ。
いかになりたまひにきとか、
どのようにおなりになったと、皆に申せましょう。
悲しいことはさておいて、皆にとやかく言われましょうことが、辛いことで」と言って、泣き崩れて、「煙と一緒になって、後をお慕い申し上げましょう」と言う。
こう言って右近は泣きやまない。
私も奥様の煙といっしょにあの世へ参りとうございます」
【幼くはべりしより】- 主人の夕顔に自分が幼かった時から。「はべり」は自分に対して用いた丁寧語表現。過去の助動詞「し」連体形、自己の体験を表す。右近は夕顔の乳母子であるらしいことが分かる。
【離れたてまつらず】- 「たてまつる」（謙譲の補助動詞）、主人の夕顔にお離れ申さず。
【馴れきこえつる人に】- 主語は右近。謙譲の補助動詞「きこえ」連用形、完了の助動詞「つる」連体形、完了。「人」は主人の夕顔をさしていう。右近がお親しみ申し上げてきた方（夕顔）に。
【いづこにか帰りはべらむ】- 「いづこにか--む」（係助詞「か」疑問、推量の助動詞「む」連体形、係結びの法則）は、疑問また反語表現。途方に暮れている気持ち。どこに帰ったらよいのでございましょうか、どこにも帰る所はございませんの意。
【いかになりたまひにき】- 主語は夕顔。完了の助動詞「に」連用形、完了の意。過去の助動詞「き」終止形。
【とか、人にも言ひはべらむ】- 係助詞「か」疑問、推量の助動詞「む」連体形、係結び、反語表現。何と言いましょうか、何とも言えません。
【人に言ひ騒がれはべらむが】- 受身の助動詞「れ」連用形、推量の助動詞「む」連体形、格助詞「が」主格を表す。
【煙にたぐひて、慕ひ参りなむ】- 右近の詞。現在、荼毘にふしているところである。「まゐり」連用形、完了の助動詞「な」未然形、確述の意、推量の助動詞「む」終止形、意志。後を追ってしまおうの意。自分の意志、希望を言う。なお終助詞「なむ」は他に対するあつらえの願望を表し、自分の願望は「ばや」で表す。
「道理 なれど、さなむ世 の中 はある。
別 れと言 ふもの、悲 しからぬはなし。
とあるもかかるも、同 じ命 の限 りあるものになむある。
思 ひ慰 めて、我 を頼 め」と、のたまひこしらへて、「かく言 ふ我 が身 こそは、生 きとまるまじき心地 すれ」
とあるもかかるも、
別れというもので、悲しくないものはない。
先立つのも残されるのも、同じく寿命で定まったものである。
気を取り直して、わたしを頼れ」と、お慰めになりながらも、「このように言う我が身こそが、生きながらえられそうにない気がする」
と言う源氏が、また、
「しかしそういう私も、この悲しみでどうなってしまうかわからない」
【さなむ世の中はある】- 倒置表現。係助詞「なむ」「ある」連体形、係結びの法則、強調。
【とあるもかかるも】- 『古典セレクション』は「長生きするのも、あるいは早死にをするのも、結局は、どちらにしても」と注す。
【のたまひこしらへて】- 大島本「の給こしらへて」とある。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「のたまひこしらへても」と「も」を補う。『新大系』は底本のまま。
【かく言ふ我が身こそは】- 以下「心地すれ」まで、源氏の詞。係助詞「こそ」「すれ」已然形の係結びの法則。
早くお帰りあそばしますように」
【はや帰らせたまひなむ】- 尊敬の助動詞「せ」連用形＋尊敬の補助動詞「たまひ」連用形、最高敬語。会話文中での用法。完了の助動詞「な」未然形、確述の意。推量の助動詞「む」終止形、勧誘の意。早くお帰りあそばしますように。
ありしながらうち
生前の姿のままで横たわっていた様子、互いにお掛け合いになって寝たのや、その自分の紅のご衣装がそのまま着せ掛けてあったことなどが、どのような前世の因縁であったのかと、道すがらお思いにならずにはいらっしゃれない。
お馬にも、しっかりとお乗りになることができそうにないご様子なので、再び、惟光が介添えしてお連れしていくと、堤の辺りで、馬からすべり下りて、ひどくご惑乱なさったので、
【うち交はしたまへりしが】- 夜共寝する時に、着物を互いに着せ掛け合って寝たのが。『集成』は「か」を削除する。『古典セレクション』は底文のままで、「「が」は衍字と見て、「たまへりしわが」の意にとっておく」と注す。「が」格助詞、主格を表す。「道すがら思さる」と続く。「我が御紅の」云々と並列の構文。
【着られたりつるなど】- 自発の助動詞「られ」連用形、完了の助動詞「たり」連用形、存続の意、完了の助動詞「つる」連体形、完了の意。『完訳』は「「られ」は自発の意。おのずから着たように遺骸に掛けてある」と注し、さらに『古典セレクション』では「古代日本語では無生物を主語として受身の述語を用いることはない」と注して本居宣長の「源氏物語玉の小櫛」の注を引用する。『今泉訳』でも「御自分のあの紅の御着物が、あのまま着せてあつたさまなど」と訳している。
【いかなりけむ契りにか】- 源氏の心。
【道すがら思さる】- 自発の助動詞「る」終止形。
【おはしまさするに】- 使役の助動詞「する」連体形。惟光が源氏をして、の意。接続助詞「に」順接。
【堤のほどにて】- 清水から二条院へ帰る途上の鴨川の土手。
【御馬よりすべり下りて】- 『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「馬よりすべり下りて」と「御」を削除する。『新大系』は底本のままとする。
まったく、帰り着けそうにない気がする」
【はふれぬべきにやあらむ】- 完了の助動詞「ぬ」終止形、完了の意、推量の助動詞「べき」連体形、当然の意、断定の助動詞「に」連用形、係助詞「や」疑問の意、ラ変動詞「あら」未然形、推量の助動詞「む」連体形、係結びの法則。野たれ死んでしまうのであろうかの意。「はふる」について、『小学館古語大辞典』では「第二音節の清濁から「棄」「葬」の意の「はぶる」とは一応区別したが、意味の共通性、および清濁の明白な用例が少ないことから、「はふ（放）る」「はぶ（棄）る」を別語とすることにはなお疑問が残る。平安時代以後、四段活用「はふる」に代わって、「はふらす」「はふらかす」が下二段活用「はふる」に対する他動詞として用いられた」という。『岩波古語辞典』では「殯 ハブル」（名義抄）を挙げ、「はぶる」「はぶらかす」共に濁音とする。『集成』『新大系』は清音で読むが、『古典セレクション』は「はぶれ」と濁音で読み、「「はぶれ」は、放ち捨てる意の「はふる」（他動詞四段）の自動詞形（下二段）。野たれ死にする、の意」と注す。
【さらに、え行き着くまじき心地なむする】- 副詞「さらに」打消の推量の助動詞「まじき」連体形を伴って、全然--ない、の意を表す。副詞「え」も「まじき」に係って不可能の意を表す。係助詞「なむ」サ変動詞「する」連体形に係る、係り結びの法則、強調の意を表す。
とのたまふに、惟光心地惑 ひて、「我 がはかばかしくは、さのたまふとも、かかる道 に率 て出 でたてまつるべきかは」と思 ふに、いと心 あわたたしければ、川 の水 に手 を洗 ひて、清水 の観音 を念 じたてまつりても、すべなく思 ひ惑 ふ。
【さのたまふとも】- 主語は源氏。「さ」は「今一度かの亡骸を」さす。接続助詞「とも」逆接の仮定条件を表す。
【率て出でたてまつるべきかは】- 推量の助動詞「べき」連体形、当然の意、係助詞「かは」（疑問の係助詞「か」＋係助詞「は」の連語）反語。お連れ申し上げてよいものであったか、いや、お連れ申し上げるべきではなかった、の意。
【川の水に手を洗ひて、清水の観音を】- 鴨川の水で手を洗い清めて、清水寺御本尊の千手観音を祈る。主語は惟光。
【とかく助けられたまひてなむ】- 惟光に助けられて。受身の助動詞「られ」連用形。係助詞「なむ」、過去の助動詞「ける」連体形に係る、係結びの法則。
あやしう夜深 き御歩 きを、人 びと、「見苦 しきわざかな。
このごろ、例 よりも静心 なき御忍 び歩 きの、しきるなかにも、昨日 の御気色 の、いと悩 ましう思 したりしに。
いかでかく、たどり歩 きたまふらむ」と、嘆 きあへり。
このごろ、
いかでかく、たどり
近ごろ、いつもより落ち着きのないお忍び歩きが、うち続く中でも、昨日のご様子が、とても苦しそうでいらっしゃいましたが。
どうしてこのように、ふらふらお出歩きなさるのでしょう」と、嘆き合っていた。
「見苦しいことですね、近ごろは平生よりもよく微行をなさる中でも昨日はたいへんお加減が悪いふうだったでしょう。そんなでおありになってまたお出かけになったりなさるのですから、困ったことですね」
こんなふうに歎息をしていた。
【見苦しきわざかな】- 以下「たどり歩きたまふらむ」まで、二条院の女房たちのささやき。終助詞「かな」詠嘆を表す。
【御忍び歩きの】- 格助詞「の」主格を表す。
【昨日の御気色の】- 「昨日の」の格助詞「の」は連体修飾語、「御気色の」の格助詞「の」は主語を表す。
【いと悩ましう思したりしに】- 完了の助動詞「たらい」連用形、存続の意。過去の助動詞「し」連体形。接続助詞「に」逆接の意。文は下に続いていると解せるが、女房たちが「嘆きあへり」という場面なので、複数の会話としてとらえて、句点とした。
【いかでかく、たどり歩きたまふらむ】- 推量の助動詞「らむ」終止形、原因推量の意。どうしてこのようにうろうろお出歩きなさるのでしょうかの意。
まことに、臥 したまひぬるままに、いといたく苦 しがりたまひて、二 、三日 になりぬるに、むげに弱 るやうにしたまふ。
内裏 にも、聞 こしめし、嘆 くこと限 りなし。
御祈 り、方々 に隙 なくののしる。
祭 、祓 、修法 など、言 ひ尽 くすべくもあらず。
世 にたぐひなくゆゆしき御 ありさまなれば、世 に長 くおはしますまじきにやと、天 の下 の人 の騷 ぎなり。
帝におかせられても、お耳にあそばされ、嘆かれることはこの上ない。
御祈祷を、方々の寺々にひっきりなしに大騒ぎする。
祭り、祓い、修法など、数え上げたらきりがない。
この世にまたとなく美しいご様子なので、長生きあそばされないのではないかと、国中の人々の騷ぎである。
【修法】- 大島本「すほう」と表記し、「法<ワウ>トヨム」と注記する。「ス」は「シュ」の直音化。「シュホフ」（色葉字類抄）。「しゅほふ」と清音で読む。『新大系』は清音で読むが、『集成』『古典セレクション』は「ずほふ」と濁音で読んでいる。
【ゆゆしき御ありさま】- 不吉なまでに美し過ぎるご様子。
【世に長くおはしますまじきにや】- 世の人々の噂。「おはします」は、「神仏、上皇、皇族、皇族待遇の人の動作にいう。オハシより一層高い尊敬の意を表わす」（岩波古語辞典）。打消推量の助動詞「まじき」連体形、断定の助動詞「に」連用形、係助詞「や」疑問を表す。
惟光は、気が気でなくどうしてよいかわからないでいるが、気を落ち着けて、この右近が主人を亡くして悲しんでいるのを、支え助けてやりながら仕えさせる。
【さぶらはせたまふ】- 使役の助動詞「せ」連用形、尊敬の補助動詞「たまふ」終止形。右近に部屋を与えて、源氏付きの女房として仕えさせる、意。
【惟光、心地も騒ぎ惑へど、思ひのどめて】- 惟光は主人の源氏の大変な病気衰弱ということで気が気でないが、気を落ち着けて、という意。
【この人のたづきなしと思ひたるを】- 右近が主人の夕顔を亡くして心細く思っているのを。格助詞「を」目的格を表す。
喪服は、とても黒いのを着て、器量など良くはないが、不器量で見苦しいというほどでもない若い女性である。
【服、いと黒くして】- 右近の喪服姿をいう。主人の服喪なので特に黒色を着用。なお『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「黒う」と校訂するが、『新大系』は底本のまま「黒く」とする。
【かたはに見苦しからぬ若人】- 右近は夕顔の乳母子らしいので、年齢も同じか少し上であろう。
「あやしう短 かかりける御契 りにひかされて、我 も世 にえあるまじきなめり。
年 ごろの頼 み失 ひて、心細 く思 ふらむ慰 めにも、もしながらへば、よろづに育 まむとこそ思 ひしか、ほどなくまたたち添 ひぬべきが、口惜 しくもあるべきかな」
長年の主人を亡くして、心細く思っていましょう慰めにも、もし生きながらえたら、いろいろと面倒を見たいと思ったが、まもなく自分も後を追ってしまいそうなのが、残念なことだなあ」
【あるまじきなめり】- 打消推量の助動詞「まじき」連体形、「なめり」は断定の助動詞「なる」連体形の「る」が撥音便化しさらに無表記形＋推量の助動詞「めり」終止形、主観的推量の意。生きていられないような気がする。
【心細く思ふらむ慰めにも】- 推量の助動詞「らむ」連体形、視界外推量の意。源氏が右近の心中を想像するニュアンス。
【もしながらへば、よろづに育まむ】- 源氏が夕顔を。ハ行下二「ながらへ」未然形＋接続助詞「ば」は順接の仮定条件を表す。推量の助動詞「む」終止形、意志。もし生き長らえることができたらいろいろと世話をしよう。
【とこそ思ひしか】- 係助詞「こそ」過去の助動詞「しか」已然形、係結びの逆接用法。読点で下文に続く。と思っていたが、の意。
【ほどなくまたたち添ひぬべきが】- 大島本「ほとなく」とある。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「ほどもなく」と「も」を補う。『新大系』は底本のまま。「たち添ふ」とは夕顔の後を追う意。完了の助動詞「ぬ」終止形、確述、推量の助動詞「べき」連体形、推量の意。格助詞「が」動作の対象を表す。後を追ってしまいそうだ。
【口惜しくもあるべきかな】- 係助詞「も」強調。推量の助動詞「べき」連体形、当然の意。終助詞「かな」詠嘆の意。
【言ふかひなきことをばおきて】- 言ってもはじまらないこと。すなわち、夕顔の死をさす。主語は右近に移る。連語「をば」（格助詞「を」＋係助詞「は」の濁音化）動作の対象を特に取り立てて強調。
【思ひきこゆ】- 右近が源氏を、お思い申し上げる。
内裏から、御勅使が、雨脚よりも格段に頻繁にある。
ご心配あそばされていらっしゃるのをお聞きになると、まことに恐れ多くて、無理に気を強くお持ちになる。
大殿邸でも懸命にお世話なさって、左大臣が、毎日お越しになっては、さまざまな加持祈祷をおさせなさる、その効果があってか、二十余日間、ひどく重く患っていらしゃったが、格別の余病もなく、回復された様子にお見えになる。
【雨の脚よりもけにしげし】- 係助詞「も」強調。副詞「けに（異）」はいっそう、いよいよ、の意。
【思し嘆きおはしますを聞きたまふに】- 「思し嘆き」の主語は帝。「思し」は「思ふ」の尊敬語。「おはします」は「おはす」よりさらに一段高い敬語表現。二重敬語、お嘆きあそばしていらっしゃるのを、の意。「聞きたまふ」の主語は源氏。接続助詞「に」順接。
【せめて強く思しなる】- 主語は源氏。
【大殿も経営したまひて】- 大島本に「ヲホイトノトモヲホトノトモヨム」と注記する。源氏の舅の左大臣家。「経営」は結婚や饗応、葬送などの行事のために奔走すること。ここでは病気平癒のために奔走して世話を焼くこと。
【日々に渡りたまひつつ】- 接続助詞「つつ」同じ動作の繰り返し。毎日毎日繰り返し二条院にお越しになっては、の意。
【さまざまのこと】- 「こと」は加持祈祷の類をいう。
【せさせたまふ、しるしにや】- 使役の助動詞「させ」連用形、尊敬の補助動詞「たまふ」連体形、名詞「しるし」に係る。断定の助動詞「に」連用形、係助詞「や」疑問の意。左大臣が僧をしてさせなさる、そのかいあってか。
【二十余日】- 底本の大島本には「廿よ日」とある。音訓混ぜずに音読みして「にじゅうよにち」と読んでおく。病気の期間。
【わづらひたまひつれど】- 大島本「わつらひ給つれと」とある。「つ」は「へ」とも紛らわしい字体である。『集成』『新大系』は「つ」と読み、『古典セレクション』は「へ」と読んでいる。
大殿は、ご自分のお車でお迎え申し上げなさって、御物忌みや何やかやと、うるさくお慎みさせ申し上げなさる。
ぼんやりとして、別世界にでも生き返ったように、暫くの間はお感じになっていた。
【おぼつかながらせたまふ御心、わりなくて】- 尊敬の助動詞「せ」連用形、尊敬の補助動詞「たまふ」連体形、最高敬語。帝が。「わりなくて」と思う主体は源氏。
【内裏の御宿直所】- 源氏は淑景舎（桐壺）を宿直所とする。
【迎へたてまつりたまひて】- 左大臣は参内した源氏を自邸に迎える。
【慎ませたてまつりたまふ】- 使役の助動詞「せ」連用形、謙譲の補助動詞「たてまつり」連用形、左大臣の源氏に対する敬意、尊敬の補助動詞「たまふ」終止形、左大臣に対する敬意。左大臣は自邸で源氏をして慎みをさせ申し上げなさるというニュアンス。
第七段 忌み明ける
拝見して怪しむ女房もいて、「お物の怪がお憑きのようだわ」などと言う者もいる。
【御物の怪なめり】- 「なめり」は断定の助動詞「なる」連体形の「る」が撥音便化しさらに無表記の形＋推量の助動詞「めり」終止形、主観的推量を表す。源氏の身近で見ている女房のひそひそ声。
どうして誰とも知られまいと、お隠しになっていたのか。
本当に賤しい身分であったとしても、あれほど愛しているのを知らず、隠していらっしゃったので、辛かった」とおっしゃると、
とも言った。
【知られじ】- 主語は夕顔。受身の助動詞「れ」連用形、打消推量の助動詞「じ」終止形、意志の打消し。誰とも知られまいの意。
【隠いたまへりしぞ】- 「隠い」は「隠し」のイ音便形。尊敬の補助動詞「たまへ」已然形、完了の助動詞「り」連用形、過去の助動詞「し」連体形、係助詞「ぞ」文末にあって文全体を強調。
【海人の子なりとも】- 前に夕顔の返事「海人の子なれば」とあったのをさす。断定の助動詞「なり」終止形、接続助詞「とも」既定の事態を仮定条件として下文に続ける。
【さばかりに思ふを知らで】- 「思ふ」は源氏が愛する意。「知らで」は夕顔が理解しないで、の意。接続助詞「で」活用語の未然形に接続して打消の意を表す。
【隔てたまひしかばなむ】- 尊敬の補助動詞「たまひ」連用形。過去の助動詞「しか」已然形＋接続助詞「ば」順接の確定条件を表す。係助詞「なむ」は「つらかりし」の過去の助動詞「し」連体形に係る、係結びの法則。
「などてか、深 く隠 しきこえたまふことははべらむ。
いつのほどにてかは、何 ならぬ御名 のりを聞 こえたまはむ。
初 めより、あやしうおぼえぬさまなりし御 ことなれば、『現 ともおぼえずなむある』とのたまひて、『御名隠 しも、さばかりにこそは』と聞 こえたまひながら、『なほざりにこそ紛 らはしたまふらめ』となむ、憂 きことに思 したりし」と聞 こゆれば、
いつのほどにてかは、
いつの折にか、たいした名でもないお名前を申し上げなさることができましょう。
初めから、不思議な思いもかけなかったご関係なので、『現実の事とは思えない』とおっしゃって、『お名前を隠していらしたのも、あなた様でいらっしゃるからでしょう』と存じ上げておられながら、『いい加減な遊び事として、お名前を隠していらっしゃるのだろう』と辛いことに、お思いになっていました」と申し上げるので、
右近がこう言う。
【いつのほどにてかは】- 知り合って日も浅いのに、いつの機会に、の意。係助詞「か」疑問の意、係助詞「は」取り立てて強調するニュアンス。
【聞こえたまはむ】- 推量の助動詞「む」連体形、「いつのほどにてかは」「たまはむ」連体形の係結び。反語表現。「などてか」の文と並列される。
【現ともおぼえずなむある】- 夕顔の言を右近が代弁する。
【御名隠しも、さばかりにこそは】- 夕顔の言を右近が代弁する。下に「おはすらめ」などの語句が省略された形。「さばかり」の「さ」は源氏をさす。おおかた源氏の君でいらっしゃるからにちがいなかろう、という意。はっきり明言はしないのが当時の作法。
【聞こえたまひながら】- 主語は夕顔。「聞こえ」は、夕顔の源氏に対する敬語。接続助詞「ながら」逆接を表す。
【なほざりにこそ紛らはしたまふらめ】- 夕顔の言を右近が代弁する。主語は源氏。係助詞「こそ」推量の助動詞「らめ」已然形、原因推量の意、の係結び。源氏の心中を推量するニュアンス。
【思したりし】- 主語は夕顔。「思し」は「思ふ」の尊敬語、完了の助動詞「たり」連体形、存続。過去の助動詞「し」連体形、係助詞「なむ」との係結び。身近に見てきた体験として語るニュアンス。
「あいなかりける心比 べどもかな。
我 は、しか隔 つる心 もなかりき。
ただ、かやうに人 に許 されぬ振 る舞 ひをなむ、まだ慣 らはぬことなる。
内裏 に諌 めのたまはするをはじめ、つつむこと多 かる身 にて、はかなく人 にたはぶれごとを言 ふも、所狭 う、取 りなしうるさき身 のありさまになむあるを、はかなかりし夕 べより、あやしう心 にかかりて、あながちに見 たてまつりしも、かかるべき契 りこそはものしたまひけめと思 ふも、あはれになむ。
またうち返 し、つらうおぼゆる。
ただ、かやうに
またうち
自分は、そのように隠しておく気はなかった。
ただ、このように人から許されない忍び歩きを、まだ経験ないことなのだ。
主上が御注意あそばすことを始め、憚ることの多い身分で、ちょっと人に冗談を言っても、窮屈で、取り沙汰が大げさな身の上の有様なので、ふとした夕方の事から、妙に心に掛かって、無理算段してお通い申したのも、このような運命がおありだったのだろうと思うにつけても、お気の毒で。
また反対に、恨めしく思われてならない。
【我は、しか隔つる心もなかりき】- 副詞「しか」そのように、の意。「なほざりにこそ紛らはしたまふらめ」を受ける。係助詞「も」強調を表す。過去の助動詞「き」終止形、自己の体験。
【まだ慣らはぬことなる】- 断定の助動詞「なる」連体形は、係助詞「なむ」の係結び。
【内裏に諌めのたまはするをはじめ】- 帝をさす。源氏は右近を前にして父帝を「内裏」と言っている。
【はかなく人にたはぶれごとを言ふも】- 接続助詞「も」逆接の仮定条件を表す。
【取りなしうるさき身のありさまになむあるを】- 係助詞「なむ」、「ある」連体形、係結の法則。接続助詞「を」順接を表す。--ので。「あながちに見たてまつりしも」に係る。
【はかなかりし夕べより】- 「夕顔」巻冒頭の出会いをさす。
【見たてまつりしも】- 主語は源氏。謙譲の補助動詞「たてまつり」連用形は源氏の夕顔に対する敬語。過去の助動詞「し」連体形、自らの体験をいうニュアンス。
【ものしたまひけめ】- 尊敬の補助動詞「たまひ」連用形は夕顔に対する敬語。係助詞「こそ」過去推量の助動詞「けめ」已然形の係結び。おありだったのだろうの意。
【と思ふも、あはれになむ】- 係助詞「も」強調を表す。係助詞「なむ」、下に「ある」などの語句が省略された形。最後まで言い切らない、余情及び悲しみの深さを表す。
もう少し詳しく話せ。
今はもう、何を隠す必要があろう。
七日毎に仏画を描かせても、誰のためと、心中にも祈ろうか」とおっしゃると、
と源氏が言った。
【など、さしも心に染みて、あはれとおぼえたまひけむ】- 「心に染みて」「あはれと」思う人は源氏だが、尊敬の補助動詞「たまひ」連用形はその思われた人、夕顔に対する敬語。過去推量の助動詞「けむ」終止形。『今泉訳』「どうしてあれ程奥底からかはいくお思はれになつたのだらう」と訳す。しかし「心に染みて」以下を夕顔を主語とする節もある。『古典セレクション』は「どうしてあの人はあんなにも胸にしみて、いとしく思われなさったのだろう」と訳す。
【今は、何ごとを隠すべきぞ】- 推量の助動詞「ぞ」連体形、係助詞「ぞ」文の終わりにあって文全体を強調。
【七日七日に仏描かせても】- 七日毎の法事をいう。三十日の忌明け過ぎは、五七日、六七日、七七日をさす。使役の助動詞「せ」連用形、絵師をして仏画を描かせる意。
ご自身が、お隠し続けていらしたことを、お亡くなりになった後に、口軽く言い洩らしてはいかがなものか、と存じおりますばかりです。
【自ら、忍び過ぐしたまひしことを】- 主語は夕顔。過去の助動詞「し」連体形、以下、右近が身近で見てきたニュアンスで語る。
【口さがなくやは】- 「言ひ漏らさむは」などの語句が省略。また係助詞「やは」の下に「はべらむ」連体形などの語句が省略されている。
【と思うたまふばかりになむ】- 「思う」は「思ひ」がウ音便化した形。謙譲の補助動詞「たまふ」下二段、終止形。断定の助動詞「に」連用形、係助詞「なむ」。下に「はべる」連体形などの語が省略された形。
いとらうたきものに
三位中将と申しました。
とてもかわいい娘とお思い申し上げられていましたが、ご自分の出世が思うにまかせぬのをお嘆きのようでしたが、お命までままならず亡くなってしまわれた後、ふとした縁で、頭中将殿が、まだ少将でいらした時に、お通い申し上げあそばすようになって、三年ほどの間は、ご誠意をもってお通いになりましたが、
【いとらうたきものに思ひきこえたまへりしかど】- 父親の三位中将が娘の夕顔を。謙譲の補助動詞「きこえ」連用形、父親の娘に対する敬意。尊敬の補助動詞「たまへ」已然形、右近の三位中将に対する敬意。完了の助動詞「り」連用形、過去の助動詞「しか」已然形＋接続助詞「ど」逆接の確定条件を表す。
【我が身のほどの】- 父三位中将ご自身の出世。
【思すめりしに】- 「思す」は「思ふ」の尊敬語、三位中将に対する敬語。推量の助動詞「めり」連用形、視界内推量。右近が側で見てきたニュアンス。過去の助動詞「し」連体形、接続助詞「に」弱い順接を表す。右近の観察として語る。
【命さへ】- 副助詞「さへ」は「我が身のほどの心もとなさ」の上に、「命」（寿命）まで「堪へたまはず」というニュアンス。
【頭中将】- 左大臣家の嫡男。右大臣家の四の君の婿君。また、葵の上の兄。源氏の従兄弟で義兄弟。以上が右近の承知しているところであろう。
【見初めたてまつらせたまひて】- 謙譲の補助動詞「たてまつら」未然形は夕顔を敬った表現、尊敬の助動詞「せ」連用形、尊敬の補助動詞「たまひ」連用形は二重敬語、頭中将を敬った表現。会話文中の通例。お通い申し上げあそばすようになって、の意。
それもいと
そこもとてもむさ苦しい所ゆえ、お住まいになりにくくて、山里に移ってしまおうと、お思いになっていたところ、今年からは方塞がりの方角でございましたので、方違えしようと思って、賤しい家においでになっていたところを、お見つけ申されてしまった事と、お嘆きのようでした。
【聞こえ参で来しに】- 「参（ま）で」は「まゐりいで」が縮まった形。過去の助動詞「し」連体形、接続助詞「に」順接、原因理由を表す。
【物怖ぢをわりなくしたまひし御心に】- 夕顔の性質を語る挿入句。
【せむかたなく思し怖ぢて】- 主語は夕顔に移る。
【西の京に、御乳母住みはべる所に】- 朱雀大路を境にして西側。右京。西の京は、当時寂しい所であった。「御」とあるので、夕顔のもう一人の乳母をさす。
【はひ隠れたまへりし】- 完了の助動詞「り」連用形、存続の意。過去の助動詞「し」連体形、係助詞「なむ」との係結びの法則。こっそりと隠れていらっしゃった。
【それもいと見苦しきに】- 接続助詞「に」順接、原因理由を表す。
【山里に移ろひなむと】- ハ四段「移ろひ」連用形＋完了の助動詞「な」未然形、確述＋推量の助動詞「む」終止形、意志の意。引っ越してしまおうというニュアンス意。
【今年よりは塞がりける方に】- 今年から方角が悪くなった。『完訳』は「三年塞がり・大塞がり」と注す。
【違ふとて】- 方違えをしようとしての意。
【あやしき所に】- 五条の夕顔の宿をさす。
【見あらはされたてまつりぬること】- 受身の助動詞「され」連用形、謙譲の補助動詞「たてまつり」連用形、夕顔を敬った表現、完了の助動詞「ぬる」連体形、完了の意。あなた様から発見申されてしまった、の意。夕顔の言を代わって右近がいう。
【思し嘆くめりし】- 主語は夕顔。推量の助動詞「めり」連用形、主観的推量を表す。過去の助動詞「し」連体形、連体中止法、余情表現。身近で見てきたというニュアンス。
【御覧ぜられたてまつりたまふめりしか】- 一語一語見れば、「御覧ぜ」未然形は「見る」の尊敬語で、その動作の主体者源氏を敬った表現。受身の助動詞「られ」連用形は、「御覧になられる」人すなわち夕顔。謙譲の補助動詞「たてまつり」連用形は、夕顔を謙らせて源氏を敬った表現であろう。とすると、夕顔が源氏に「御覧ぜられ」「たてまつり」「たまふ」ということで、「御覧ぜらる」全体の主体者は夕顔ということになる。尊敬の補助動詞「たまふ」終止形は、「たてまつる」人すなわち夕顔を敬った表現。推量の助動詞「めり」連用形、主観的推量、過去の助動詞「しか」已然形。係助詞「こそ」が無くて已全然形止めは異例。『今泉訳』は「あなた様にも何気ない風を装つて御覧になつておいただきの御様子に見えました」と訳す。『古典セレクション』では「たださりげないふうにして、お目にかかっていらっしゃるようでございました」と訳す。右近の見聞きした体験として語る。
【さればよ】- 源氏の心。連語「さればよ」（感動詞「されば」＋間投助詞「よ」）予想が適中した気持ちを「表す。頭中将が雨夜の品定めで語った「常夏の女」と同人かと思い当たる。
と問うてみた。
一昨年の春に、お生まれになりました。
女の子で、とてもかわいらしくて」と話す。
【一昨年の春ぞ、ものしたまへりし】- 「ものし」は生まれるの意。尊敬の補助動詞「たまへ」已然形、完了の助動詞「り」連用形、完了の意、過去の助動詞「し」連体形、係助詞「ぞ」の係り結び。一昨年の春に生まれたという。
【女にて、いとらうたげになむ】- 後の玉鬘。数え年三歳。係助詞「なむ」の下に「はべりし」連体形などの語句が省略。
「さて、いづこにぞ。
人 にさとは知 らせで、我 に得 させよ。
あとはかなく、いみじと思 ふ御形見 に、いとうれしかるべくなむ」とのたまふ。
「かの中将 にも伝 ふべけれど、言 ふかひなきかこと負 ひなむ。
とざまかうざまにつけて、育 まむに咎 あるまじきを。
そのあらむ乳母 などにも、ことざまに言 ひなして、ものせよかし」など語 らひたまふ。
あとはかなく、いみじと
「かの
とざまかうざまにつけて、
そのあらむ
誰にもそうとは知らせないで、わたしに下さい。
あっけなくて、悲しいと思っている人のお形見として、どんなにか嬉しいことだろう」とおっしゃる。
「あの中将にも伝えるべきだが、言っても始まらない恨み言を言われるだろう。
あれこれにつけて、お育てするに不都合はあるまいからね。
その一緒にいる乳母などにも違ったふうに言い繕って、連れて来てくれ」などと相談をもちかけなさる。
源氏はこう言って、また、
「頭中将にもいずれは話をするが、あの人をああした所で死なせてしまったのが私だから、当分は恨みを言われるのがつらい。私の従兄の中将の子である点からいっても、私の恋人だった人の子である点からいっても、私の養女にして育てていいわけだから、その西の京の乳母にも何かほかのことにして、お嬢さんを私の所へつれて来てくれないか」
と言った。
【いとうれしかるべくなむ】- 推量の助動詞「べく」連用形、当然の意。係助詞「なむ」の下に「思ふ」連体形などの語が省略。
【かの中将にも】- 以下「ものせよかし」まで、続けて源氏の詞。頭中将をさしていう。
【伝ふべけれど】- 推量の助動詞「べけれ」已然形、当然の意。接続助詞「ど」逆接を表す。伝えるべきだが、の意。
【かこと負ひなむ】- ハ四動詞「負ひ」連用形＋完了の助動詞「な」未然形、確述の意。推量の助動詞「む」連体形。きっと負うことになろう。「かこと」は「カコト」[Cacoto]「カゴト」[Cagoto]（日葡辞書）両方ある。『集成』『新大系』は「かこと」と清音で読む。『古典セレクション』は「かごと」と濁音で読んでいる。
【育まむに咎あるまじきを】- 推量の助動詞「む」連体形、婉曲の意。接続助詞「に」順接を表す。間投助詞「を」詠嘆の意。
【そのあらむ乳母など】- 玉鬘の乳母。
とても嬉しいことでございましょう。あの西の京でご成
育なさるのは、不憫でございまして。これといった後見人もいないという
と右近は言っていた。
【生ひ出でたまはむは、心苦しくなむ】- 主語は夕顔の娘。推量の助動詞「む」連体形、婉曲の意。お育ちなさるようなことはのニュアンス。係助詞「なむ」の下には「はべるべき」連体形などの語句が省略。
【はかばかしく扱ふ人なしとて】- 五条の家ではしっかりした養育者もいないということで、の意。
【かしこに】- 西の京の乳母の家をさしていう。
【など聞こゆ】- 【など】－大島本と御物本は「なと」とある。横山本は「なん〔ん－補入〕と」、他は「なんと」とある。『集成』『古典セレクション』は「なむ」と改める。『新大系』は「など」のまま。
竹薮の中に家鳩という鳥が、太い声で鳴くのをお聞きになって、あの先日の院でこの鳥が鳴いたのを、とても怖いと思っていた様子が、まぶたにかわいらしくお思い出されるので、
【見わたして】- 主語は右近。
【心よりほかにをかしき交じらひかな】- 右近の感慨。
【かの夕顔の宿りを思ひ出づるも恥づかし】- 作者は夕顔のいた五条の家を「夕顔の宿り」と名付けている。 【恥づかし】－右近と語り手が一体となった感想。
【聞きたまひて】- 主語は源氏。
【かのありし院に】- 某の院をさす。
【この鳥の鳴きしを】- 家鳩をさす。某の院では梟の鳴き声が語られていたが、家鳩が鳴いたという描写はない。『古典セレクション』では「昼間その声がしたのであろう」と注す。
【いと恐ろしと思ひたりしさまの】- 主語は夕顔。完了の助動詞「たり」連用形、存続の意。過去の助動詞「し」連体形。この描写もない。新たに付加したもの。
【面影にらうたく思し出でらるれば】- 大島本「おほしいてらるれハ」とある。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「思ほし出でらるれば」と校訂する。『新大系』は底本のまま。『古典セレクション』は「夕顔が幻となって。実体のないものが目に見えることを、「面影に見ゆ」などという」と注す。ここは下に「思し出でらる」とあるので、まぶたに思い浮かぶぐらいの意であろう。自発の助動詞「るれ」已然形＋接続助詞「ば」順接の確定条件を表す。
不思議に普通の人と違って、か弱くお見えであったのも、このように長生きできなかったからなのだね」とおっしゃる。
【かく長かるまじくてなりけり】- 接続助詞「て」。このように長生きできなくて、そういうわけだったのだね、というニュアンス。「なりけり」の前に副詞「さ」などの語が省略されたものか。
右近めは、亡くなった乳母があとに残して逝きましたので、三位の君様がわたしをかわいがって下さって、お側離れず一緒に、お育て下さいましたのを思い出しますと、どうして生きておられましょう。
【右近は】- 目上の人の前では自分の呼称は、例えば「右近」と名乗るのが作法であった。
【亡くなりにける御乳母の捨て置きてはべりければ】- 右近の母をさしていう。「亡くなり」は死ぬの意。完了の助動詞「に」連用形、完了の意。過去の助動詞「ける」連体形。「御乳母」とは夕顔の乳母という意味で敬語が使われている。「捨て置き」は後に遺すの意。丁寧の補助動詞「はべり」連用形、過去の助動詞「けれ」已然形＋接続助詞「ば」順接の確定条件を表す。丁寧語が使われ尊敬語でないところに自分の母親である関係がうかがえる。右近の母親、夕顔の乳母は早く亡くなってしまったが、右近はそのまま乳母子として夕顔に仕え、一緒に育って来たという経緯がわかる。
【三位の君の】- 右近は夕顔の父親を「三位の君」と呼んでいる。
【らうたがりたまひて】- 右近を。
【かの御あたり去らず】- 夕顔の側をさしていう。
【思ひたまへ出づれば】- ハ四動詞「思ひ」連用形、謙譲の補助動詞「たまへ」連用形。「出づれ」已然形＋接続助詞「ば」順接を表す。
【いかでか世にはべらむずらむ】- 連語「いかでか」（副詞「いかで」＋係助詞「か」）、動詞「はべら」未然形、推量の助動詞「むず」終止形、意志を表す。推量の助動詞「らむ」連体形、視界外推量。どうして生きていられましょうか、生きてはいられない。なお他の青表紙本系諸本は「はへらんとすらん」とある。『集成』『古典セレクション』は「はべらんとすらん」と改める。『新大系』は底本のまま。
気弱そうでいらっしゃいました女君のお気持ちを、頼むお方として、長年仕えてまいりましたことでございます」と申し上げる。
【悔しくなむ】- 係助詞「なむ」の下に「思ひたまふる」連体形などの語句が省略。
「はかなびたるこそは、らうたけれ。
かしこく人 になびかぬ、いと心 づきなきわざなり。
自 らはかばかしくすくよかならぬ心 ならひに、女 はただやはらかに、とりはづして人 に欺 かれぬべきが、さすがにものづつみし、見 む人 の心 には従 はむなむ、あはれにて、我 が心 のままにとり直 して見 むに、なつかしくおぼゆべき」などのたまへば、
かしこく
利口で我の強い人は、とても好きになれないものだ。
自分自身がてきぱきとしっかりしていない性情だから、女はただ素直で、うっかりすると男に欺かれてしまいそうなのが、そのくせ引っ込み思案で、男の心にはついていくのが、愛しくて、自分の思いのままに育てて一緒に暮らしたら、慕わしく思われることだろう」などと、おっしゃると、
源氏がこう言うと、
【自らはかばかしくすくよかならぬ心ならひに】- 自分自身、すなわち、源氏自身をさしていう。「心ならひに」まで挿入句。
【人に欺かれぬべきが】- 受身の助動詞「れ」連用形、完了の助動詞「ぬ」終止形、確述を表す。推量の助動詞「べき」連体形、推当然の意。格助詞「が」主格を表す。男にだまされてしまいそうなのが、の意。
【見む人の心には従はむなむ】- 「見」未然形、推量の助動詞「む」連体形、婉曲の意。結婚相手すなわち夫をいう。「従は」未然形、推量の助動詞「む」連体形、婉曲の意。係助詞「なむ」は「おぼゆべき」連体形に係る、係結びの法則。
【もて離れたまはざりけり】- 主語は夕顔。外れていらっしゃらなかった、の意。
【と思ひたまふるにも】- 謙譲の補助動詞「たまふる」連体形。
この夕方の空も親しく思われるよ」
夕の空もむつまじきかな
このように、生きていらしたならば、と思うにつけても、胸が一杯になる。
耳障りであった砧の音を、お思い出しになるのまでが、恋しくて、「八月九月正に長き夜」と口ずさんで、お臥せりになった。
【かやうにて、おはせましかば】- 夕顔が。推量の助動詞「ましか」未然形、反実仮想を表す＋接続助詞「ば」、下に「うれしからまし」などの語句が省略。反実仮想の構文。右近の心。「かやうにて」は源氏と夕顔が二人並んでいる様を仮想する。
【耳かしかましかりし砧の音を】- 「白妙の衣うつ砧の音も、かすかにこなたかなた聞きわたされ」（第四章二段）とあった。「かしかましか」ったのは「ごほごほと、鳴る神よりも、おどろおどろしく踏み轟かす唐臼の音」（同）であった。第三音は清音。近世以降「かしがまし」と濁音化した。『集成』『新大系』は清音に読むが、『古典セレクション』は「かしがまし」と濁音に読んでいる。
【思し出づるさへ恋しくて】- 副助詞「さへ」一つを挙げて他を類推させる意。思い出すだけでも夕顔のことが恋しく思われるので。
【正に長き夜】- 『白氏文集』巻十九の「八月九月正に長き夜 千声万声了む時なし」（聞夜砧）の詩句。
第五章 空蝉の物語(2)
第一段 紀伊守邸の女たちと和歌の贈答
かの、伊予 の家 の小君 、参 る折 あれど、ことにありしやうなる言伝 てもしたまはねば、憂 しと思 し果 てにけるを、いとほしと思 ふに、かくわづらひたまふを聞 きて、さすがにうち嘆 きけり。
遠 く下 りなどするを、さすがに心細 ければ、思 し忘 れぬるかと、試 みに、
遠くへ下るのなどが、何といっても心細い気がするので、お忘れになってしまったかと、試しに、
【ことにありしやうなる言伝てもしたまはねば】- 主語は源氏。
【憂しと思し果てにけるを、いとほしと思ふに】- 「憂しと思し果てにける」の主語は源氏。「いとほしと思ふ」の主語は空蝉。自分自身に対して、つらいと思う意。「思ふに」の「に」は格助詞。時間を表す。思っていた折柄。
【かくわづらひたまふを聞きて】- 「わづらひたまふ」の主語は源氏。病気であることをさす。「聞きて」の主語は空蝉。
【嘆き】- 御物本、横山本、榊原家本、池田本は「なき」とある。大島本、肖柏本、三条西家本、書陵部本は「なけき」とある。なお、河内本は「なき」とあり、別本の陽明文庫本は「なけき」とある。『古典セレクション』は諸本に従って「泣き」と校訂する。『集成』『新大系』は底本のまま「嘆き」とする。
【遠く下りなどするを】- 前に「娘をばさるべき人に預けて、北の方をば率て下りぬべし」（第二章）とあったことを受ける。夫の伊予介は空蝉を伴って任国に下る。以下、空蝉をの心を視点にして語る。 【下りなど】－大島本のみ「くたりなと」とある。副助詞「など」婉曲のニュアンスを添える。他は「くたりなむと」とある。『集成』『古典セレクション』共に本文を「なむと」と改める。『新大系』は底本のまま。完了の助動詞「な」未然形、確述の意、推量の助動詞「む」終止形、意志の意。
【思し忘れぬるか】- 完了の助動詞「ぬる」連体形、源氏の君はわたしのことをお忘れになってしまっただろうか、の意。空蝉の心。
【えこそ】- 副詞「え」は打消しの語句と呼応して不可能の意を表す。係助詞「こそ」の下に「問はね」已然形などの語句が続くところを、次の和歌に続かせた文脈。
わたしもどんなにか思い悩んでいます
いかばかりかは思ひ乱るる
久しぶりにうれしいので、この女へも愛情はお忘れにならない。
思いがけぬあちらからの手紙を見て源氏は珍しくもうれしくも思った。この人を思う熱情も決して醒めていたのではないのである。
【誰が言はましことにか】- 推量の助動詞「まし」連体形、反実仮想を表す。誰の言う言葉でしょうか、あなたではなく、わたしが言いたい言葉です、の意。『新大系』『古典セレクション』は「言はましごと」と濁音に読み、『集成』は「言はましこと」と清音に読む。
またもあなたの言の葉に期待を掛けて生きていこうと思います
また言の葉にかかる命よ
今だに、あの脱ぎ衣をお忘れにならないのを、気の毒にもおもしろくも思うのであった。
【なほ、かのもぬけを】- 主語は空蝉。脱ぎ捨てた小袿をさす。
【いとほしうもをかしうも】- 主語は空蝉。「いとほし」は源氏に対する気の毒なという同情の感情、「をかし」は源氏から今でも思われていることに心ときめかす感情。
「おかしなことだ。
どう思っているだろう」と、少将の気持ちも同情し、また、あの女の様子も興味があるので、小君を使いにして、「死ぬほど思っている気持ちは、お分かりでしょうか」と言っておやりになる。
死ぬほど煩悶している私の心はわかりますか。
【蔵人少将をなむ通はす】- 系図不詳の人。軒端荻は蔵人少将と結婚。係助詞「なむ」は「通はす」連体形に係る、係結びの法則。
【あやしや。いかに思ふらむ】- 源氏の心。源氏が蔵人少将の心中を推測している文。間投助詞「や」詠嘆の意。「あやしや」は源氏の心とも、また蔵人少将の心ともとれる。「いかに思ふらむ」の主語は蔵人少将。推量の助動詞「らむ」連体形、視界外推量。『新大系』は「女が心を通わせているらしい別の男がいる、と疑う少将の心を推し量る」と注す。『古典セレクション』では「軒端荻が意外にも処女ではなかったことを知って変だと思うだろう、の意」と注す。
【かの人の気色も】- 軒端荻をさす。
【死に返り思ふ心は、知りたまへりや】- 源氏の消息。その主旨。係助詞「や」疑問の意。
わずかばかりの恨み言も何を理由に言えましょうか」
露のかごとを何にかけまし
【我なりけりと思ひあはせば】- 「我」は源氏をさす。「思ひあはせ」未然形＋接続助詞「ば」順接の仮定条件を表す。
【さりとも、罪ゆるしてむ】- 接続詞「さりとも」逆接を表す。いくらなんでも、そうはいっても。完了の助動詞「て」未然形、確述＋推量の助動詞「む」終止形、当然の意。きっと許すことだろうというニュアンス。
【御心おごりぞ、あいなかりける】- 『岷江入楚』所引「三光院実枝説」は「草子地なり」と指摘。語り手の源氏の態度に対する評言。係助詞「ぞ」過去の助動詞「ける」連体形、係結びの法則。強調のニュアンス。
【かく思し出でたるも、さすがにて】- 「思し出でたる」の主語は源氏。副詞「さすが」、それでも、やはり、の意。断定の助動詞「に」連用形＋接続助詞「て」。その間に形容詞「うれしく」連用形などの語が省略。
【かこと】- 『集成』『新大系』は「かこと」と清音で読む。『岩波古語辞典』は「かこと」、『小学館古語大辞典』は「かごと」を見出語とする。『日葡辞書』にも両方の表記がある。『古典セレクション』は「かごと」と濁音に読む。
身分の賤しいわたしは、
半は霜にむすぼほれつつ
「うちとけで
なほ「こりずまに、またもあだ
灯火で見た顔を、自然と思い出されなさる。
「気を許さず対座していたあの人は、今でも思い捨てることのできない様子をしていたな。
何の嗜みもありそうでなく、はしゃいで得意でいたことよ」とお思い出しになると、憎めなくなる。
相変わらず、「性懲りも無く、また浮き名が立ってしまいそうな」好色心のようである。
【品なし】- 語り手の軒端荻の筆跡に対する評言。
【思し出でらる】- 「らる」自発の助動詞。
【うちとけで】- 以下「誇りたりしよ」まで、源氏の心。空蝉と軒端荻の人柄を比較する。カ下二「うちとけ」連用形＋接続助詞「で」打消の意。
【向ひゐたる人】- 空蝉をさす。
【え疎み果つまじきさまもしたりしかな】- 副詞「え」打消推量の助動詞「まじき」連体形と呼応して不可能の意を表す。過去の助動詞「し」連体形＋終助詞「かな」詠嘆。自己の体験。
【何の心ばせありげもなく】- 軒端荻についていう。
【なほ「こりずまに、またもあだ名立ちぬべき」御心のすさびなめり】- 完了の助動詞「ぬ」終止形、確述＋推量の助動詞「べき」連体形、当然の意。「なめり」は断定の助動詞「なる」連体形の「る」が撥音便化しさらに無表記の形＋推量の助動詞「めり」終止形、主観的推量を表す。『湖月抄』は「地」（草子地）と指摘。語り手の物語の今後の展開を推測した文である。 【こりずまに】－『源氏釈』は「こりずまにまたもなき名は立ちぬべし人にくからぬ世にし住まへば」（古今集、恋三、六三一、 読人しらず）を指摘する。
第六章 夕顔の物語(3)
第一段 四十九日忌の法要
経巻や、仏像の装飾まで簡略にせず、惟光の兄の阿闍梨が、大変に高徳の僧なので、見事に催したのであった。
【比叡の法華堂にて】- 比叡山延暦寺の法華三昧堂。
【装束よりはじめて】- お布施としての供物。
【さるべきものども、こまかに、誦経などせさせたまひぬ】- 文末を『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「せさせたまふ」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。しかるべきお布施の物どもを心こめて準備して読経などをおさせなさった。
【惟光が兄の阿闍梨】- この巻の冒頭に登場。
誰それと言わないで、愛しいと思っていた女性が亡くなってしまったのを、阿弥陀様にお譲り申す旨を、しみじみとお書き表しになったので、
【文章博士】- 大島本「もんさうはかせ」と表記し、「文章博士<モンジヤウハカセ>トヨム」と注記する。御物本、池田本、肖柏本は「もんしやうはかせ」、横山本は「文章博士」と表記する。初出の人。源氏には文章博士が親しく学問の指導をしていたことがわかる。
【あはれと思ひし人のはかなきさまになりにたるを】- 格助詞「の」主格を表す。完了の助動詞「に」連用形、完了の意＋完了の助動詞「たる」連体形、存続の意。
【あはれげに書き出でたまへれば】- 主語は源氏。その草稿をさす。尊敬の補助動詞「たまへ」已然形＋完了の助動詞「れ」已然形、完了の意＋接続助詞「ば」順接の確定条件を表す。『完訳』は「胸迫るように君が草案をお書き出しになると」と、その場で書いているように解す。
博士はこう言った。
誰それと噂にも上らないで、これほどにお嘆かせになるほどだった、宿運の高いこと」
【かう思し嘆かすばかりなりけむ】- 使役の助動詞「す」終止形＋副助詞「ばかり」、断定の助動詞「なり」連用形、過去推量の助動詞「けむ」連体形、「宿世」に係る。。お嘆かせになるほどであったようなというニュアンス。
内々にお作らせになっていた布施の装束の袴をお取り寄させなさって、
いつの世にかまた再会して心打ち解けて下紐を解いて逢うことができようか」
いづれの世にか解けて見るべき
「このほどまでは漂 ふなるを、いづれの道 に定 まりて赴 くらむ」と思 ほしやりつつ、念誦 をいとあはれにしたまふ。
頭中将 を見 たまふにも、あいなく胸騒 ぎて、かの撫子 の生 ひ立 つありさま、聞 かせまほしけれど、かことに怖 ぢて、うち出 でたまはず。
頭中将とお会いになる時にも、むやみに胸がどきどきして、あの撫子が成長している有様を、聞かせてやりたいが、非難されるのを警戒して、お口にはお出しにならない。
【いづれの道に定まりて赴くらむ】- 六道すなわち、地獄、餓鬼、畜生、修羅、人、天の道。カ四段「赴く」終止形＋推量の助動詞「らむ」終止形、視界外推量を表す。
【念誦】- 『岩波古語辞典』に「心に念じ、口に仏の名号・経文などを唱えること」「念誦 ネンジュ」（色葉字類抄）とある。
【あいなく胸騒ぎて】- 『完訳』は「「あいなく」は語り手の評。動じなくともよいのに、あいにくと」と注す。
【かの撫子】- 夕顔の遺児、後の玉鬘。「帚木」巻で、頭中将が女の歌の中に「撫子」と詠んでよこしたという話を踏まえて、「撫子」と呼ぶ。
【聞かせまほしけれど】- 使役の助動詞「せ」未然形、希望の助動詞「まほしけれ」已然形＋接続助詞「ど」逆接を表す。
【かことに怖ぢて】- 『集成』『新大系』は「かこと」と清音に読むが、『古典セレクション』は「かごと」と濁音に読んでいる。
かの夕顔 の宿 りには、いづ方 にと思 ひ惑 へど、そのままにえ尋 ねきこえず。
右近 だに訪 れねば、あやしと思 ひ嘆 きあへり。
確 かならねど、けはひをさばかりにやと、ささめきしかば、惟光 をかこちけれど、いとかけ離 れ、気色 なく言 ひなして、なほ同 じごと好 き歩 きければ、いとど夢 の心地 して、「もし、受領 の子 どもの好 き好 きしきが、頭 の君 に怖 ぢきこえて、やがて、率 て下 りにけるにや」とぞ、思 ひ寄 りける。
右近までもが音信ないので、不思議だと思い嘆き合っていた。
はっきりしないが、様子からそうではあるまいかと、ささめき合っていたので、惟光のせいにしたが、まるで問題にもせず、関係なく言い張って、相変わらず同じように通って来たので、ますます夢のような気がして、「もしや、受領の子息で好色な者が、頭の君に恐れ申して、そのまま、連れて下ってしまったのだろうか」と、想像するのだった。
【そのままにえ尋ねきこえず】- 副詞「え」は打消の助動詞「ず」と呼応して不可能の意を表す。謙譲の補助動詞「きこえ」未然形は間接的に夕顔を敬った表現。
【右近だに訪れねば】- 副助詞「だに」は下に打消の助動詞「ね」已然形を伴って、せめてそれだけでもと思うのにそれさえない、という気持ちを表す。
【確かならねど、けはひをさばかりにや】- 「さばかり」を『集成』『完訳』共に「源氏」と解す。
【ささめきしかば】- 過去の助動詞「しか」已然形＋接続助詞「ば」順接の確定条件を表す。
【いとかけ離れ】- 主語は惟光。
【もし、受領の子どもの】- 以下「下りにけるにや」まで、女房たちの想像。完了の助動詞「に」連用形、完了の意、過去の助動詞「ける」連体形、断定の助動詞「に」連用形、係助詞「や」疑問の意。下ってしまったのではないかという、事態が強調されるニュアンス。
この家主人 ぞ、西 の京 の乳母 の女 なりける。
三人 その子 はありて、右近 は他人 なりければ、「思 ひ隔 てて、御 ありさまを聞 かせぬなりけり」と、泣 き恋 ひけり。
右近 はた、かしかましく言 ひ騒 がむを思 ひて、君 も今 さらに漏 らさじと忍 びたまへば、若君 の上 をだにえ聞 かず、あさましく行方 なくて過 ぎゆく。
三人乳母子がいたが、右近は他人だったので、「分け隔てして、ご様子を知らせないのだわ」と、泣き慕うのであった。
右近は右近で、口やかましく非難するだろうことを思って、源氏の君も今になって洩らすまいと、お隠しになっているので、若君の噂さえ聞けず、まるきり消息不明のまま過ぎて行く。
【右近は他人なりければ】- 右近はもう一人の乳母の子で他人。
【思ひ隔てて】- 以下「なりけり」まで、残された女房たちの嘆き。
【御ありさまを】- 夕顔の様子をさす。主人にあたるので「御」という敬語が付く。
【かしかましく言ひ騒がむを思ひて】- 大島本「いひさハかんを」とある。『集成』『新大系』は諸本に従って「言ひ騒がれむを」と校訂。『古典セレクション』は底本のまま。右近は他の女房や乳母子たちが非難するだろうことを思って。推量の助動詞「む」連体形、推量の意。「カシカマシイ」（和英語林集成）。『集成』『新大系』は清音に読むが、『古典セレクション』は「かしがましく」と濁音に読む。
【若君の上をだにえ聞かず】- 前に「撫子」とあった玉鬘をさす。主語は右近。「上」は噂の意。副助詞「だに」最小限を表す。撫子の噂さえ聞くことができない、というニュアンス。
【思しわたるに】- 接続助詞「に」順接を表す。
【ありし院ながら】- 夕顔が亡くなった某院をさす。
【添ひたりし女のさま】- 枕上に現れた女の姿。前に「御枕上にいとをかしげなる女ゐて」とあった。厳密には「添ひ」ではなく「居」である。
【荒れたりし所に住みけむ物の】- 以下「かくなりぬること」まで、源氏の心。「けむ」は過去推量の助動詞。住んでいたのであろう、というニュアンス。源氏は某院の「物の怪」を荒れた邸に住みついた霊魂と考えている。
【ゆゆしくなむ】- 係助詞。結びの省略。「ありける」などの語句が省略。余情を残して言いさしたかたち。
第七章 空蝉の物語(3)
第一段 空蝉、伊予国に下る
女方が下って行くのでということで、餞別を格別に気を配っておさせになる。
別に、内々にも特別になさって、きめ細かな美しい格好の櫛や、扇を、たくさん用意して、幣帛などを特別に大げさにして、あの小袿もお返しになる。
【女房の下らむにとて】- 北の方（空蝉）とその女房を含めた女方をさす。推量の助動詞「む」連体形、接続助詞「に」順接。『古典セレクション』は「上長者としての源氏の表向きの言葉を直叙する」と注す。
【心ことにせさせたまふ】- 尊敬の助動詞「させ」連用形＋尊敬の補助動詞「たまふ」終止形。源氏と伊予介では身分の格差が違い過ぎるので、二重敬語で表現したのであろう。
【かの小袿】- 源氏が持ち帰った空蝉の小袿。「うちき」と清音で読む。図書寮本『類聚名義抄』による。
すっかり涙で朽ちるまでになってしまいました」
ひたすら袖の朽ちにけるかな
【小君して】- 主語は空蝉。後から私的に弟の小君を使者として。
【小袿の御返りばかりは聞こえさせたり】- 副助詞「ばかり」程度を表す。「聞こえさせ」連用形、「聞こゆ」よりさらに謙った表現。完了の助動詞「たり」終止形。
返してもらっても自然と泣かれるばかりです」
かへすを見ても音は泣かれけり
今日はちょうど立冬の日であったが、いかにもそれと、さっと時雨れて、空の様子もまことに物寂しい。
一日中物思いに過されて、
今日から冬の季にはいる日は、いかにもそれらしく、時雨がこぼれたりして、空の色も身に沁んだ。終日源氏は物思いをしていて、
【ふり離れぬるかな】- 完了の助動詞「ぬる」連体形＋終助詞「かな」詠嘆の意。振り切って去っていってしまったなあ。
【今日ぞ冬立つ日なりけるも、しるく】- 係助詞「ぞ」は過去の助動詞「ける」連体形に係るが、文が係助詞「も」と続き、いわゆる結びの消滅。今日は立冬の日であったが、いかにもその日らしく。
【眺め暮らしたまひて】- 主語は源氏。
どこへ行くのか知れない秋の暮れだなあ」
行く方知らぬ秋の暮かな
なほ、かく人知 れぬことは苦 しかりけりと、思 し知 りぬらむかし。
かやうのくだくだしきことは、あながちに隠 ろへ忍 びたまひしもいとほしくて、みな漏 らしとどめたるを、「など、帝 の御子 ならむからに、見 む人 さへ、かたほならずものほめがちなる」と、作 りごとめきてとりなす人 ものしたまひければなむ。
あまりもの言 ひさがなき罪 、さりどころなく。
かやうのくだくだしきことは、あながちに
あまりもの
このような煩わしいことは、努めてお隠しになっていらしたのもお気の毒なので、みな書かないでおいたのに、「どうして、帝の御子であるからといって、それを知っている人までが、欠点がなく何かと褒めてばかりいる」と、作り話のように受け取る方がいらっしゃったので。
あまりにも慎みのないおしゃべりの罪は、免れがたいことで。
こうした空蝉とか夕顔とかいうようなはなやかでない女と源氏のした恋の話は、源氏自身が非常に隠していたことがあるからと思って、最初は書かなかったのであるが、帝王の子だからといって、その恋人までが皆完全に近い女性で、いいことばかりが書かれているではないかといって、仮作したもののように言う人があったから、これらを補って書いた。なんだか源氏に済まない気がする。
【思し知りぬらむかし】- 完了の助動詞「ぬ」終止形、確述。推量の助動詞「らむ」終止形、視界外推量。終助詞「かし」念押しの意。きっとお分かりになったことであろう。
【かやうのくだくだしきことは】- 以下の文、『花鳥余情』は「物語の作者の詞也」と指摘。『評釈』は「語り伝えた古女房が筆記編集者に語った言葉である。自己批判であり自己弁護である」とある。
【いとほしくて、みな漏らしとどめたるを】- 主語は語り手。接続助詞「を」逆接を表す。
【など、帝の御子ならむからに】- 以下「ものほめがちなる」まで、読者の声を引用。断定の助動詞「なら」未然形、推量の助動詞「む」連体形、婉曲。格助詞「から」原因理由を表す。御子であるからといって。
【見む人さへ】- 源氏を実際見知っている人、すなわち第一次の語り手。副助詞「さへ」添加の意。
【ものしたまひければなむ】- 係助詞「なむ」。下に「ものしはべりぬる」などの語句が省略。源氏の裏話を書いたのです、の意。余情を残して言いさした形。
【あまりもの言ひさがなき罪、さりどころなく】- 自己批判めかした文。余韻を残して言いさした形でこの巻を語り収める。「帚木」冒頭文章と呼応して、中品の物語にいったんけりをつけた。
| 底本 | 大島本 |
| 校訂 | Last updated 09/09/2010（ver.2-2） 渋谷栄一校訂(C) オリジナル 修正版 比較 |
| ローマ字版 | Last updated 3/7/2009 (ver.2-1) Written in Japanese roman letters by Eiichi Shibuya (C) オリジナル 修正版 比較 |
| ルビ抽出 (ローマ字版から) |
Powered by 再編集プログラム v4.05 ひらがな版 ルビ抽出 |
| 挿絵 (ローマ字版から) |
'Eiri Genji Monogatari' (1650 1st edition) |
| Last updated 11/21/2013 渋谷栄一訳(C)（ver.1-3-2） オリジナル 修正版 比較 |
| 現代語訳 | 与謝野晶子 |
| 電子化 | 上田英代（古典総合研究所） |
| 底本 | 角川文庫 全訳源氏物語 |
| 渋谷栄一訳 との突合せ |
宮脇文経 2003年8月14日 |
| Last updated 3/7/2009（ver.2-1） 渋谷栄一注釈(C) オリジナル 修正版 比較 |