注釈176	さてかの空蝉の	「さて」は話題転換。ところで話は変わって、の意。後出の格助詞「の」は、のようにの意。『集成』は「あの、蝉の脱殻のように、小袿だけを残して逃げていった女」と注す。	2.1.1
注釈177	あさましくつれなきを	格助詞「を」目的格を表す。	2.1.1
注釈178	違ひて思すに	接続助詞「に」順接を表す。--と、の意。	2.1.1
注釈179	おいらかならましかば	以下「やみぬべきを」まで、源氏の心に添った語り方。「オイは老いの意。ラカは状態を示す接尾語。年老いて感情が淡く、気持の波立ちが少なくなるように、執心が少なく平静なこと。多く人の性質や態度にいう」（岩波古語辞典）。「ましかば」は反実仮想。	2.1.1
注釈180	心苦しき過ちにて	『集成』は「出来心からの過ちとしてすませてしまうはずのところを。空蝉がそののち二度も自分を拒んだので、自尊心が許さず、諦められないのである」と注す。	2.1.1
注釈181	やみぬべきを	接続助詞「を」逆接を表す。	2.1.1
注釈182	かやうの並々までは	空蝉のような受領の後妻の身分の女性。	2.1.1
注釈183	ありし雨夜の品定め	「帚木」巻の「雨夜の品定め」の段をさす。語り手自身このように呼称する。	2.1.1
注釈184	御心なめりかし	「御心」は源氏の御心。性癖。「なめり」は断定の助動詞「なる」連体形の「る」が撥音便化しさらに無表記の形＋推量の助動詞「めり」終止形、話者の主観的推量を表す。終助詞「かし」念押しの意。この話者は語り手。『岷江入楚』所引「三光院実枝説」は「かやうの」から「草子の地」と指摘。『首書源氏物語』所引「或抄」は「いとど」から「地よりいへり」と指摘する。	2.1.1
注釈185	片つ方人	軒端荻。	2.1.2
注釈186	あはれと思さぬにしもあらねど	主語は源氏。「思さ」未然形は「思ふ」の尊敬表現。打消の助動詞「ぬ」連体形、断定の助動詞「に」連用形、副助詞「しも」強調のニュアンス、「あら」ラ変未然形、打消の助動詞「ね」已然形。	2.1.2
注釈187	つれなくて聞きゐたらむこと	空蝉が何くわぬ顔で聞いていたろうこと。	2.1.2
注釈188	まづこなたの心見果てて	源氏の心。空蝉の本心を。	2.1.2
注釈189	伊予介上りぬ	空蝉の夫。任期中に都に用向きがあって上京したもの。	2.1.2
注釈190	まづ急ぎ参れり	源氏のお世話で任官したのであろう。源氏一派の人。上京の折には手土産を持参してまずは挨拶に参上。	2.1.3
注釈191	いとふつつかに心づきなし	語り手の評。女房の視点からの批評であろう。「ふつつか」は「太く強い意が、情趣に乏しい意を帯びるに至るのは、平安時代の優美繊細を美とする思潮の所産で、源氏物語の時代は、太く強い意に、場面や文脈によって非情趣性が意識される段階であり、平安末期までは大した変化はなかったであろう。中世以降は、たしなみのなさ、無教養さ、心の浅さが意味の中核となったと思われる。近世語では無教養や不調法の意味のものがほとんどである」（小学館古語大辞典）。	2.1.3
注釈192	人もいやしからぬ筋に	人品卑しからぬ血筋。	2.1.3
注釈193	気色よしづきてなどぞありける	「よしづく」は風雅のたしなみがそなわっている。係助詞「ぞ」は過去の助動詞「ける」連体形に係る、係り結びの法則。強調のニュアンス。	2.1.3
注釈194	物語など申すに	接続助詞「に」順接を表す。	2.1.4
注釈195	湯桁はいくつ	伊予国の様子を尋ねてみたい。「空蝉」巻に軒端荻が碁を打ち終えて「十、二十、三十、四十」と数えていた言葉を思い出して、このように語ったもの。	2.1.4
注釈196	問はまほしく思せど	願望の助動詞「まほしく」連用形。	2.1.4
注釈197	あいなくまばゆくて	大島本「あひなく」と表記する。「古写本には「あいなし」「あひなし」の二つの表記があるが、おそらく語源は「あひ（合）なし（無）」であろう。はじめは、本来何も関係がない、筋ちがいである、という意で使われたが、筋ちがいで気持がよくない、違和感があっていやな気持である、など微妙な感情をこめて使われるようになり、副詞的には、本来何の関係もないのに、の意から、ひとごとながら、よそながら、などの意に発展した。平安時代末期にはすでに「愛無し」とも書かれ、かまくら時代には「愛無し」「間（あひ）無し」という二つの言葉が合流したものかと考えられるほど意味が不分明になっていた」（岩波古語辞典）。『集成』『古典セレクション』は「あいなく」と整定。『新大系』は「あひ（い）なく」と「い」を傍記する。源氏の伊予介に対する後ろめたい気持ちの現れ。	2.1.4
注釈198	御心のうちに思し出づることもさまざまなり	空蝉や軒端荻に対する気持ち。	2.1.4
注釈199	ものまめやかなる大人を	以下「片はなべかりける」まで、源氏の心。『完訳』は「げにをこがましく」以下を、「以下、源氏の反省」と注す。	2.1.5
注釈200	かく思ふも	空蝉との一件から後ろめたく思う気持ち。	2.1.5
注釈201	片はなべかりける	「なべかりける」は断定の助動詞「なる」連体形の「る」が撥音便化し無表記化された形＋推量の助動詞「べかり」連用形＋過去の助動詞「ける」連体形、「ぞ」の係り結びの法則、という語形。	2.1.5
注釈202	馬頭の諌め	「帚木」巻の左馬頭の言葉。「なにがしがいやしき諌めにて、好きたわめらむ女に心おかせたまへ。過ちして、見む人のかたくななる名をも立てつべきものなり」（第二章第二段）をさす。妻の不実は夫の恥になるという意見。	2.1.5
注釈203	いとほしきに	伊予介が気の毒。接続助詞「に」順接を表す。	2.1.5
注釈204	つれなき心はねたけれど、人のためは、あはれ	源氏の心。空蝉の態度を悔しいが夫のためには立派だと褒める。	2.1.5
注釈205	娘をばさるべき人に預けて	以下「下りぬべし」まで、伊予介の詞を間接話法的に叙述したもの。「娘」は軒端荻。「預く」は人手に任せる、すなわち結婚させる意。	2.1.6
注釈206	北の方	空蝉をさす。	2.1.6
注釈207	今一度はえあるまじきことにや	源氏の心。副詞「え」は打消の推量の助動詞「まじき」連体形と呼応して不可能の意を表す。「にや」は断定の助動詞「に」連体形＋係助詞「や」疑問の意。下に「あらむ」などの語句が省略されている形。	2.1.6
注釈208	人の心を合せたらむことにてだに	「--だに--まして」の構文。相手が示し合わせた場合でさえ難しい、まして相手が避けようとしているからさらに困難だ。前半は源氏の心に沿った叙述で敬語「たまふ」があり、後半は空蝉の心に沿った叙述に移って敬語がない。	2.1.6
注釈209	似げなきこと	空蝉の心を叙述。	2.1.6
注釈210	今さらに見苦しかるべし	空蝉の心を叙述。	2.1.6
注釈211	さすがに	直前の「思ひ離れたり」を受ける。きっぱり思いきっている、とはいえ、という文脈で、空蝉にも源氏に惹かれるところがあることを語る。初めは空蝉の心に沿った叙述の仕方であるが、最後は「忘れがたきに思す」という源氏の視点で結ばれる。	2.1.7
注釈212	絶えて	以下「憂かるべきこと」まで、空蝉の心。	2.1.7
注釈213	思ほし忘れなむこと	完了の助動詞「な」未然形、確述＋推量の助動詞「む」連体形。源氏がわたしのことをすかっかりお忘れになってしまうこと。	2.1.7
注釈214	なつかしく	以下、空蝉の源氏の和歌に対する返歌のしかたをいう。	2.1.7
注釈215	目とまるべき	源氏の目にとまるよう。	2.1.7
注釈216	あはれと思しぬべき	源氏が恋しく思わずにはいられない。	2.1.7
注釈217	つれなくねたきものの忘れがたきに思す	源氏の空蝉に対する印象。「忘れがたき」連体形と格助詞「に」の間に「女」などの語が省略されている形。	2.1.7
注釈218	いま一方は	軒端荻。	2.1.8
注釈219	主強くなるとも	たとえ夫が決まったとしてもの意。接続助詞「とも」仮定条件のもと意志を表す。たとえ--ても、の意。	2.1.8
注釈220	とかく聞きたまへど	あれこれと婿取りの噂をお聞きになるが。	2.1.8
注釈221	御心も動かずぞありける	主語は源氏。係助詞「ぞ」、過去の助動詞「ける」連体形、係り結びの法則。	2.1.8