注釈94	内裏より大殿にまかでたまへれば	物語は転じて、源氏の宮中参賀後の大殿邸退出、院や藤壺宮などへの参賀の様子を語る。	3.1.1
注釈95	今年よりだに	以下「いかにうれしからむ」まで、源氏の詞。	3.1.2
注釈96	わざと人据ゑてかしづきたまふ	人の噂。なお『万水一露』は「草子の批判の詞なるへし」と指摘し、また『完訳』は以下「思さるべし」まで、挿入句と解す。	3.1.3
注釈97	やむごとなく思し定めたることにこそは	葵の上の心。	3.1.3
注釈98	思さるべし	『湖月抄』師説は「草子地より察して書る詞也」と指摘。	3.1.3
注釈99	しひて見知らぬやうにもてなして	『集成』は「（しかし）そんな葵の上のお気持にわざと気づかぬふうをよそおって、冗談をおっしゃる源氏のお振舞に対しては」と、主語を源氏に解す。しかし、その前を挿入句とみる『完訳』は「しいて何気ないふうを装って、冗談口をたたかれる君のお仕向けに対しては」と、主語を葵の上に解す。両方の意に解せるところである。こういうところはそのような表現としての両義性を尊重して、主語をあえて補い特定するようなことはせず、原文のままに解す。	3.1.3
注釈100	乱れたる御けはひ	源氏の態度をいう。	3.1.3
注釈101	えしも心強からず、御いらへなどうち聞こえたまへるは	主語は葵の上。	3.1.3
注釈102	四年ばかりがこのかみにおはすれば	葵の上は源氏よりも四歳年上。	3.1.4
注釈103	何ごとかは	以下「怨みられたてまつるぞかし」まで、源氏の心中。葵の上の応対の態度に対する賞賛と自分の行動に対する反省。	3.1.4
注釈104	同じ大臣と聞こゆるなかにも	以下の文について、『細流抄』は「草子地也」と指摘。『評釈』も「作者の弁解。作者は、お二人の心のへだてを次のように説明している（中略）。このお二人のくい違いが、お互いを隔てているのであると。このような作者の説明に対して、われわれは必ずしも忠実である必要はない。作者は光る源氏を愛するあまり、時々かような弁解をするのである。いわゆる作者介入の詞には、いいわけや弁解がるのである」と注す。	3.1.4
注釈105	などかいとさしも	源氏の心。『集成』は「何もそうあがめ奉る必要はない」の意に解す。『完訳』は「なぜそれほど葵の上の機嫌を取らねばならぬのか」と注す。	3.1.4
注釈106	ならはいたまふ御心の隔てどもなるべし	主語は源氏、葵の上に対してお仕向けなさるの意。語り手の推測といった表現。「ども」とあるように源氏と葵の上お互いにである。	3.1.4
注釈107	御手づから持たせて	『集成』は「せ」を使役の助動詞と解す。一方『完訳』は「助動詞「す」が単独で尊敬の意に用いられた特殊例か」と注す。	3.1.5
注釈108	いとあはれなり	語り手の評言。『評釈』は「作者がそばにいて、様子を見聞きしての書きざまである」と注す。	3.1.5
注釈109	これは内宴など	以下「折にこそ」まで、源氏の詞。下に「ささめ」などの語が省略。	3.1.6
注釈110	たまへば	本文異同がある。大島本、榊原家本、陽明文庫本は「たまへは」（順接）。横山本は「は」（順接）をミセケチにして「と」（逆接）と訂正する。池田本、肖柏本、三条西家本は書陵部本は「給へと」同文（逆接）。河内本と別本の御物本、伝二条為氏筆本も「と」（逆接）である。	3.1.7
注釈111	それはまされるもはべり	以下「さまなればなむ」まで、左大臣の詞。その折にはもっと良いものがあります、の意。	3.1.8
注釈112	たまさかにても	以下「ますことあらじ」まで、左大臣の心。	3.1.9
注釈113	見えたまふ	主語は源氏。お見えになる源氏の君の素晴らしさであるの意。	3.1.9

注釈114	参座しにとても	主語は源氏。年賀の拝礼に参る。	3.2.1
注釈115	内裏春宮一院ばかり	「一院」について、『集成』は「上皇のこと。朱雀院で算賀を受けられた方であろう」と注す。『完訳』は「ここだけに見える呼称。巻頭の行幸はこの一院の賀。上皇が二人存在する場合、先に上皇になった方を「一院」、後の方を「新院」と呼ぶ。桐壺帝の一代前の帝（新院）は兵部卿宮や藤壺の父で、すでに崩御。この一院は桐壺帝の父か」と注す。	3.2.1
注釈116	今日はまたことにも見えたまふかな	以下「御ありさまかな」まで、女房の詞。源氏賞賛。下に「人びと」とあるので、今、二人の女房の詞と解す。	3.2.2
注釈117	ほの見たまふにつけても	主語は藤壺。源氏をちらっと御覧になるにつけてもの意。	3.2.4
注釈118	この御ことの師走も過ぎにしが	御出産の予定の十二月も過ぎてしまったの意。	3.2.5
注釈119	この月はさりともと	正月にはいくらなんでも、の意。	3.2.5
注釈120	御心まうけどもあり	大島本「御心まうけともあり」とある。『集成』は他本に従って「御心まうけどもありるに」と校訂、『古典セレクション』は「御心まうけどもある」と校訂する。『新大系』は底本のまま。	3.2.5
注釈121	つれなくて立ちぬ	何事もなく正月が過ぎてしまったの意。	3.2.5
注釈122	このことにより身のいたづらになりぬべきこと	藤壺の心。「この事」は出産をさす。	3.2.5
注釈123	中将君は	源氏をさす。ここでは官職名、公人的ニュアンスで呼称する。	3.2.6
注釈124	御修法	大島本「みすほう」とある。『集成』『古典セレクション』は濁音「みずほふ」と振り仮名を付ける。『新大系』は「みすほふ」と振り仮名を付ける。	3.2.6
注釈125	世の中の	以下「はかなくてや止みなむ」まで、源氏の心。「や」（係助詞、疑問）「な」（完了の助動詞、確述）「む」（推量の助動詞）、このままはかなく藤壺との仲も終わってしまうのだろうかの意。	3.2.6
注釈126	取り集めて嘆きたまふに	主語は源氏。	3.2.6
注釈127	二月十余日のほどに男御子生まれたまひぬれば	後の冷泉帝。二月十何日に誕生。源氏との密通は、夏の「あやにくなる短夜」（「若紫」巻）、六月には妊娠「三月」とあったので、逆算四月と推定される。藤壺はそれより前に里邸に下がっていたので、人々はそれを妊娠のためかと思っていた。『集成』『古典セレクション』は「じふよ」と振り仮名を付ける。漢字表記なので「にぐぁつじふよにち」と読んでおく。	3.2.6
注釈128	命長くもと思ほすは心憂けれど	『集成』は「藤壺は、よくぞ生き永らえたものとお思いになると、情けないけれども。藤壺は、あわよくばこのお産で死にたいとも思っている」と注す。一方『完訳』は「人々の喜びから反転して、以下、藤壺の複雑な思念。生れ出た若君のためにも長く生きよう、の決意。一説には、死線を越えて生き延びた生命をいとおしむ気持」と注す。後者の説に従う。	3.2.7
注釈129	むなしく聞きなしたまはましかば人笑はれにや	藤壺の心。「ましかば」は反実仮想。「人笑はれにや」の下に「ならまし」などの語句が省略された形。もしもわたしが死んでいたら物笑いの種となったのではなかろうか、死なずに幸いであったの意。『完訳』は「自分が死んだと弘徽殿が聞き及んだ場合の、堪えがたい不面目を仮想し、敗北してなるものかと立ち直る。「つよる」は「つよ（強）し」の動詞化、「思し」と複合。母となった藤壺の、弘徽殿の存在を意識してたくましく生きぬこうとする意志に注意。	3.2.7
注釈130	かの人知れぬ御心にもいみじう心もとなくて	源氏をさす。	3.2.8
注釈131	人まに参りたまひて	主語は源氏。場所は藤壺の三条宮邸に。	3.2.8
注釈132	主上のおぼつかながりきこえさせたまふを	以下「詳しく奏しはべらむ」まで、源氏の詞。主上に申し上げたいとは、源氏の口実で、わが子を見たい気持ち。	3.2.9
注釈133	見たてまつりて詳しく奏しはべらむ	大島本「見たてまつりて（て＋くはしく）そうし侍らむ」とある。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って補入の「くはしく」を削除する。『新大系』は底本の補入を採用して校訂する。	3.2.9
注釈134	むつかしげなるほどなれば	藤壺の返事。産まれたばかりで見苦しいといって断る。	3.2.11
注釈135	ことわりなり	語り手の評言。『首書源氏物語』所引或抄は「地よりいへり」と注す。	3.2.12
注釈136	さるは	以下「べくもあらず」まで、それというのも、実のところ、と切り出すように語り手の感想を交えた表現。『集成』は「だが」と注すが、単なる逆接ではない。『完訳』は「じつは」と訳す。	3.2.12
注釈137	違ふ	本文異同がある。大島本、榊原家本、池田本は「たかふ」（「違ふ」）とあり、横山本、陽明文庫本、肖柏本、三条西家本、書陵部本は「まかふ」（「紛ふ」）とある。河内本と別本の伝二条為氏筆本は大島本等と同文。御物本は横山本等と同文。	3.2.12
注釈138	宮の、御心の鬼にいと苦しく	『集成』は「人知れずお心に咎めて、とてもつらく。「心の鬼」は、良心の呵責というに近い」と注す。	3.2.12
注釈139	人の見たてまつるも	以下「漏り出づべきにか」まで、藤壺の心中。	3.2.12
注釈140	あやしかりつるほどのあやまり	『集成』は「不審に思われるに違いない月勘定の狂いを」と解し、「産み月が予想より遅れたのは、内裏退出後の源氏との密通による懐妊だからである。懐妊当時の帝への奏上の時期についてもすでに問題があった」と注す。一方『完訳』では「源氏との密会」と注し、「いかなることかと我ながら申し開きの立たぬあのときの異常な過ちを」と解す。	3.2.12
注釈141	人の思ひとがめじや	「や」（係助詞、反語）、どうして気づかずにすもうか、きっと感づくに違いないの意。	3.2.12
注釈142	疵を求むる世に	『伊行釈』『花屋抄』は「直き木に曲れる枝もあるものを毛を吹き疵を言ふがわりなき」（後撰集雑二、一一五六、高津内親王）を引歌として指摘。	3.2.12
注釈143	命婦の君にたまさかに逢ひたまひて	主語は源氏。	3.2.13
注釈144	わりなくおぼつかながりきこえたまへば	主語は源氏。無性に若宮を拝見したく訴え申し上げなさるのでの意。	3.2.13
注釈145	などかうしも	以下「見たてまつらせたまひてむ」まで、王命婦の詞。「のたまはす」「見たてまつらせたまひ」という最高敬語は単に会話文中であるからでなく、源氏の気持ちを何とかなだめすかそうとする、命婦の丁重な物言いであろう。	3.2.14
注釈146	いかならむ世に人づてならで聞こえさせむ	源氏の詞。	3.2.16
注釈147	いかさまに昔結べる契りにて--この世にかかるなかの隔てぞ	源氏の藤壺への贈歌。「この世」に「子の世」を掛ける。『集成』は「藤壺にもわが子にも逢えぬつらさを嘆いた歌である」と注す。	3.2.18
注釈148	かかることこそ心得がたけれ	歌に添えた詞。	3.2.19
注釈149	思ほしたるさまなど	『完訳』は「源氏を拒みつつも心ひかれている藤壺の、惑乱する心の状態」と注す。	3.2.21
注釈150	えはしたなうもさし放ちきこえず	『完訳』は「源氏・藤壺それぞれ苦悩する間に立つ命婦は、そっけなく放置することもできず、藤壺に代って返歌する」と注す。	3.2.21
注釈151	見ても思ふ見ぬはたいかに嘆くらむ--こや世の人のまどふてふ闇	命婦の藤壺に代わって源氏への返歌。「この世」を踏まえて「こや世の人」と返した。「見ても思ふ」の主語は藤壺、「見ぬはたいかに嘆くらむ」の源氏をさす。「人の親の心は闇にあらねども子を思ふ道に惑ひぬるかな」（後撰集雑一、一一〇二、藤原兼輔）を踏まえる。	3.2.22
注釈152	あはれに心ゆるびなき御ことどもかな	歌に添えた命婦の詞。「御ことどもかな」というように第三者の立場に戻っていう。	3.2.23
注釈153	わりなきことにのたまはせ思して	主語は藤壺。	3.2.25
注釈154	人目立つまじく	大島本「人めたつましく」とある。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「人目立つまじう」とウ音便形に校訂する。『新大系』は底本のまま。	3.2.25

注釈155	四月に内裏へ参りたまふ	四月、藤壺は若宮を伴って宮中に参内。大島本「四月」と漢字表記、その書き入れ注記に「う月」とあるので、「うづき」と読んでおく。	3.3.1
注釈156	思し寄らぬこと	主語は帝。若宮が藤壺と源氏の間の子であることをさす。	3.3.1
注釈157	またならびなきどちはげにかよひたまへるにこそは	帝の心。世に比類のない者同士というのは、なるほど似通うものである、という納得の仕方。	3.3.1
注釈158	中将の君	源氏。公的呼称のニュアンス。	3.3.2
注釈159	こなたにて	藤壺の御殿（飛香舎）をさす。	3.3.2
注釈160	抱き出でたてまつらせたまひて	主語は帝。「たてまつら」（謙譲の補助動詞、帝の若宮に対する敬意）「せ」（尊敬の助動詞）「たまひ」（尊敬の補助動詞、帝に対する最高敬語）。	3.3.2
注釈161	御子たち、あまたあれど	以下「皆かくのみあるわざにやあらむ」まで、帝の詞。	3.3.3
注釈162	そこをのみなむ	「そこ」は源氏をさしていう。	3.3.3
注釈163	思ひきこえさせたまへり	「きこえ」（謙譲の補助動詞、帝の若宮に対する敬意）「させ」（尊敬の助動詞）「たまへ」（尊敬の補助動詞、帝に対する最高敬語）。	3.3.4
注釈164	面の色変はる心地して	『完訳』は「帝の歓喜と愛情の言辞が、源氏の心に緊張と興奮の渦を誘発する。「恐ろしうも」以下の情念の動きにその複雑な葛藤が語られる」と注す。	3.3.5
注釈165	恐ろしうもかたじけなくもうれしくもあはれにもかたがた移ろふ心地して	相反する感情の相剋。『集成』は「「うれしくも、あはれにも（胸を締めつけられるようにも）」は、わが子である若宮に対する気持、前の「恐ろしうも、かたじけなくも」は帝に対する気持」と解す。	3.3.5
注釈166	涙落ちぬべし	『集成』は「涙が落ちそうだ。源氏の主観的な気持をそのまま地の文とした叙法で、作者のよく用いるところである」と注す。	3.3.5
注釈167	もの語りなどして	若宮が声を上げること。	3.3.5
注釈168	わが身ながらこれに似たらむはいみじういたはしうおぼえたまふ	『集成』は「この若宮に似ているのなら大層大切なものだという気持におなりになるのは」と解し、『完訳』は「自分がそのままこの若宮に似ているのだとしたら、この身をよほど大事にいたわらねば、というお気持になられるが」と解す。	3.3.5
注釈169	あながちなるや	語り手の評言。『休聞抄』は「双也」と指摘、『完訳』は「身びいきだ、とする語り手の評。この評言によって源氏を読者の非難から守りつつ、源氏--若宮の血脈に注目させる」と注す。	3.3.5
注釈170	中将はなかなかなる心地の	源氏の中将は若宮を拝見してかえっての意。	3.3.5
注釈171	わが御かたに臥したまひて	場面は変わって、源氏の二条院の東の対。	3.3.6
注釈172	御前の前栽の何となく青みわたれるなかに常夏のはなやかに咲き出でたるを折らせたまひて	「常夏」は「撫子」ともいう。「なつ」は「懐かしい」を連想させる。常夏の花が咲き出したという風景描写は、若宮、すなわち慕わしいわが子が産まれたという源氏の心象風景。 【御前の前栽】－大島本「おまえのせむさい」と表記する。「平安時代はセンサイと清音」（岩波古語辞典）。『集成』『古典セレクション』『新大系』は「せんざい」と濁音表記する。	3.3.6
注釈173	命婦の君のもとに書きたまふこと多かるべし	語り手の推測。『細流抄』は「草子地也」と指摘。	3.3.6
注釈174	よそへつつ見るに心はなぐさまで--露けさまさる撫子の花	源氏の藤壺への贈歌。『花鳥余情』は「よそへつつ見れど露だに慰まずいかがはすべきなでしこの花」（新古今集、雑上、一四九四、恵子女王）を指摘。「よそへつつ見る」は意味深長な表現。「撫子の花」を「若宮によそへつつ見る」、また「帝のお子と思って拝しているが、実はわが子であると思うと」。	3.3.7
注釈175	花に咲かなむと	以下「世にはべりければ」まで、歌に添えた言葉。『集成』『完訳』は「我が宿の垣根に植ゑし撫子は花に咲かなむよそへつつ見む」（後撰集、夏、一九九、読人しらず）を引歌として指摘。『集成』は「（この撫子の花のように）若宮がお生まれになったらと思いましたが、そうなってもどうにもならない二人の仲でございましたので」と解す。	3.3.8
注釈176	さりぬべき隙にやありけむ	語り手の挿入句。「さ」は、都合のよい機会をさす。「隙」は人のいない間。	3.3.9
注釈177	ただ塵ばかりこの花びらに	王命婦の藤壺への詞。『紹巴抄』は「塵をだに据ゑじとぞ思ふ咲きしよりいもとわがぬる常夏の花」（古今集、夏、一六七 、凡河内躬恒）を指摘。「ほんの少しでも、この手紙に返事を」という意。それを古歌の文句を踏まえた雅な表現をしたもの。	3.3.10
注釈178	袖濡るる露のゆかりと思ふにも--なほ疎まれぬ大和撫子	藤壺の源氏への返歌。「袖濡るる」は「露けさまさる」と詠んでよこした源氏の袖をいう。「露のゆかり」は若宮があなたの子であるという意をこめる。『集成』は、「あなたのお袖の濡れる露に縁のあるもの（悲しんでおられるあなたのお子）と思うにつけても、やはり大和撫子（このお子）をいとしむ気にはなれません」と解し、『完訳』は「「ぬ」は完了の意。打消とする一説はとらない。「なほ--」で、一面には、若宮をいとおしむ気持」と注して、「このやまとなでしこ--若宮があなたのお袖を濡らす涙のゆかりと思うにつけても、やはりこれをいとおしむ気にはなれません」と訳す。この子が源氏の子であると思うと、やはり疎ましい気持ちが生じずにはいない、という真情を吐露した歌。しかし、藤壺がわが子を真底に「なほ疎まれぬ」と思っているわけではあるまい。「ぬ」を打消の助動詞と解せば、「疎むことのできないわが子」の意になり、藤壺のわが子をいとおしむ気持ちの表出になる。この感情は矛盾するものではない。源氏に対しては「いとおしむ気にはなれない」という一方で、わが子は「いとおしい」という。この歌を受け取った源氏もその両意に解したろう。	3.3.12
注釈179	よろこびながらたてまつれる	主語は王命婦、珍しく返歌をいただけたので。	3.3.13
注釈180	例のことなればしるしあらじかし	源氏の心。	3.3.13

注釈181	つくづくと臥したるにも	源氏、西の対に行き、紫の君に心を慰める。	3.4.1
注釈182	例の慰めには西の対にぞ渡りたまふ	紫の君のいる西の対。主語は源氏。紫の君は、源氏にとって、藤壺に対する気持ちの「慰め」の存在。	3.4.1
注釈183	しどけなくうちふくだみたまへる鬢ぐきあざれたる袿姿にて	源氏の藤壺に対する物思いにやつれた姿。	3.4.2
注釈184	女君ありつる花の露に濡れたる心地して	「女君」は紫の君をいう。初めて「女君」という呼称がなされる。これまでは「若草」「幼き人」「姫君」などと呼称されてきた。「ありつる花」は常夏の花。『集成』は「源氏に対してやや怨みを含んだていの艶な姿態の形容である」と注す。	3.4.2
注釈185	愛敬こぼるるやうにて	紫の君の姿態をいう。	3.4.2
注釈186	おはしながら	主語は源氏。お帰りになりながらの意。『完訳』は以下「なるへし」まで、挿入句と解す。その訳文を見ると、「愛敬こぼるるやうにて」が挿入句全体に掛かるように訳されている。	3.4.2
注釈187	例ならず背きたまへるなるべし	「なる」（断定の助動詞）「べし」（推量の助動詞）は、語り手の推測を交えた挿入句。	3.4.2
注釈188	こちや	源氏の詞。こちらへの意。	3.4.3
注釈189	入りぬる磯のと口ずさみて	大島本「くちすさみて」とある。『古典セレクション』は諸本に従って「口すさびて」と校訂する。『集成』『新大系』は底本のまま「口ずさみて」とする。「くちすさみ（口遊み）　室町末期クチズサミとも」（岩波古語辞典）。『源氏釈』は「潮満てば入りぬる磯の草なれや見らく少なく恋ふらくの多き」（拾遺集、恋五、九六七、坂上郎女）を指摘、原歌は『万葉集』。その第二句の文句。紫の君は、磯の草のように、逢うことが少ないという不満の気持ちを訴えた。	3.4.5
注釈190	あな憎	以下「まさなきことぞよ」まで、源氏の詞。	3.4.7
注釈191	みるめに飽くは	『源氏釈』は「伊勢のあまの朝な夕なにかづくてふみるめに人をあくよしもがな」（古今集、恋四、六八三、読人しらず）を指摘、現行の注釈書でも引歌として指摘。『集成』は「しょっちゅう逢ってるなんてお行儀の悪いことなのですよ」の意と注す。	3.4.7
注釈192	箏の琴は	以下「ところせけれ」まで、源氏の詞。	3.4.9
注釈193	かき合はせばかり弾きて	主語は源氏。琴の調子合わせのための小曲。	3.4.10
注釈194	さしやりたまへれば	源氏が箏の琴を紫の君の前に差し出すとの意。	3.4.10
注釈195	さしやりてゆしたまふ御手つき	「揺す」は、左手で絃を押えゆすって、音を響かせること。	3.4.11
注釈196	笛吹き鳴らしつつ教へたまふ	主語は源氏。『完訳』は「つつ」を「笛を吹き鳴らし吹き鳴らしして」と訳す。	3.4.11
注釈197	らうらうじう	大島本「らう／＼しう」とある。『古典セレクション』は諸本に従って「らうらうじく」と校訂する。『集成』『新大系』は底本のままウ音便形。	3.4.11
注釈198	思ひしことかなふ	源氏の心。	3.4.11
注釈199	保曾呂惧世利	高麗壱越調の曲。	3.4.11
注釈200	吹きすさび	大島本と池田本は「ふきすさひ」とある。横山本は「ふきすまし」の「すまし」をミセケチにする。榊原家本、陽明文庫本、肖柏本、三条西家本、書陵部本は「ふきすまし」（吹き澄まし）とある。なお河内本は「吹すまし」、別本の御物本は「ふきすまし〔すまし－補入〕」とある。青表紙本は最初「吹きすさひ」とあったのが、後に「吹き澄まし」と訂正されたものか。それはしかも定家自身によってなされたものであろうか。『集成』『新大系』は「吹きすさび」、『古典セレクション』は「吹きすまし」と改訂する。	3.4.11
注釈201	拍子	大島本、榊原家本、池田本は「はうし」と表記。横山本と陽明文庫本は「ひやうし」と表記。肖柏本と三条西家本と書陵部本は「拍子」と漢字表記。	3.4.11
注釈202	雨降りはべりぬべし	供人の詞。	3.4.13
注釈203	姫君	紫の君。再び「姫君」の呼称に戻る。その幼さが強調される。	3.4.14
注釈204	他なるほどは恋しくやある	源氏の詞。	3.4.15
注釈205	うなづきたまふ	主語は紫の君。	3.4.16
注釈206	我も	以下「見えたてまつらむと思ふぞ」まで、源氏の詞。	3.4.17
注釈207	あれど	大島本は「△（△＃あ△、△＃）れと」と「△（さカ）」を墨滅して「あ」と訂正、「あ」の下に一文字あったが、墨滅されて判読不能。その他の諸本は「されと」とある。河内本や別本の御物本も「されと」とある。大島本の訂正が他の青表紙諸本に継承されてないことは、後人の訂正によるものか。『集成』『古典セレクション』は「されと」と改訂する。『新大系』は訂正後の「あれど」を採用する。	3.4.17
注釈208	おとなしく見なしては	『集成』は清音「は」（係助詞）に読み、「あなたが大人になられてからは、よそへも全然ゆきませんよ」と解す。『古典セレクション』『新大系』は濁音「ば」（接続助詞）に読み、順接の仮定条件、「あなた（紫の上）が大人になったと、はっきり分ったならば」（古典セレクション）「あなたが成人したとわかったら、の意」（新大系）と解す。	3.4.17
注釈209	今宵は出でずなりぬ	源氏の詞。	3.4.19
注釈210	皆立ちて	『集成』は「供人は皆引き上げて」の意に解し、『完訳』は「女房どもがみな座を立ち」の意に解す。どちらとも決めがたい。両意あるであろう。	3.4.20
注釈211	出でずなりぬ	源氏の紫の君への詞。	3.4.21
注釈212	さらば寝たまひねかし	紫の君の心。	3.4.23
注釈213	かかるを見捨ててはいみじき道なりともおもむきがたく	源氏の心。心中文が地の文に続いた構文。「いみじき道」は死出の旅路をさす。	3.4.24
注釈214	かやうに	大島本「かやうに」とある。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「かうやうに」と校訂する。『新大系』は底本のまま。	3.4.25
注釈215	おのづから漏り聞く人、大殿に聞こえければ	自然と耳にする人が左大臣家に申し上げたので、の意。	3.4.25
注釈216	誰れならむ	以下「聞こゆるは」まで、左大臣邸の女房の詞。複数の人々の詞と解す。	3.4.26
注釈217	隠したまふななり	「な」（断定の助動詞）「なり」（伝聞推定の助動詞）、隠しておいでなのでしょうの意。なお榊原家本は「かくし給なめり」（断定の助動詞＋推量の助動詞）、陽明文庫本は「かくし給なり」（断定の助動詞）とある。	3.4.28
注釈218	いとほしく	以下「もてなすなるらむ」まで、帝の詞。	3.4.31
注釈219	大臣の思ひ嘆かるなることも、げに、ものげなかりしほどを、おほなおほなかくものしたる心を、さばかりのことたどらぬほどにはあらじを。などか情けなくはもてなすなるらむ	大島本「おとゝの思ひなけかるなるなとのたまハすれと」とある。『集成』『古典セレクション』『新大系』は諸本によって末尾の「な」を削除して「こともげにものげなかりしほどをおほなおほなかくものしたる心をさばかりのことたどらぬほどにはあらじをなどか情けなくはもてなすなるらむ」を補う。大島本の脱文であろう。	3.4.31
注釈220	かしこまりたるさまにて御いらへも聞こえたまはねば	主語は源氏。恐縮したていであるが、何とも返事を申し上げない。	3.4.32
注釈221	心ゆかぬなめり	帝の心。源氏は葵の上が気に入ってないようであるの意。	3.4.32
注釈222	さるは好き好きしう	以下「人にも怨みらるらむ」まで、帝の詞。『集成』は「別の折に帝が側近にもらされた言葉である」と注す。『新大系』も「桐壺帝の言」と注す。『古典セレクション』は地の文と解し「「さるは」は、ここは逆接の用法で、とはいえ、の意。前述の推量から翻って、あらためて源氏について捉え直す」と注す。	3.4.33