注釈338	七月にぞ后ゐたまふめりし	大島本「七月」と表記する。『古典セレクション』は「ふみづき」と振り仮名を付けている。今音読みしておく。『集成』は「后がお立ちになったようだ。物語作者として重大な国事に関する記述を遠慮して、ぼかした書き方」と注す。『完訳』は「七月には、后がお立ちになるようであった」と訳す。	5.1.1
注釈339	源氏の君宰相になりたまひぬ	源氏、参議（宰相）に昇進。位階は昨秋の朱雀院行幸の折に正三位に昇進。	5.1.1
注釈340	御母方のみな親王たちにて源氏の公事しりたまふ筋ならねば	『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「御母方」と「の」を削除する。『新大系』は底本のまま。「御母方」は外戚をさす。「親王」は皇族の意。この場合の「源氏」は狭義の源氏ではなく広い意味での源氏、すなわち皇族一般をさす。「公事」は国政の意。「知り」は治める、司る意。「源氏の公事知り給ふ筋ならねば」というところに、この物語作者または当時一般の政治観が現れている。	5.1.1
注釈341	母宮をだに動きなきさまにしおきたてまつりて強りに	帝の考え。「動きなきさま」は后の地位に立てることをさす。	5.1.1
注釈342	春宮の御世いと近うなりぬれば疑ひなき御位なり思ほしのどめよ	帝の弘徽殿女御に対する慰めの詞。「疑ひなき位」とは帝の母、すなわち皇太后の地位をさす。「皇后」も「皇太后」も「后」の地位に相違はないとする。	5.1.3
注釈343	げに春宮の御母にて二十余年になりたまへる女御	「げに」は語り手の感情移入の表現で作中人物と共に共感を表し、なるほどの意。また「ことなりかし」まで、世人の噂でもある。『完訳』は「「いとど御心動きたまふ、ことわりなり」を受けて「げに」と納得、世人の思惑を語る文脈に続く」と注す。弘徽殿女御が春宮の母女御として、二十数年になったことを明らかにする。ただし、立坊後ではない。	5.1.4
注釈344	例のやすからず	『完訳』は「政治的な話題にはいつも世人が敏感に反応」と指摘。	5.1.4
注釈345	参りたまふ夜の	主語は藤壺。立后後の最初の参内の儀式。	5.1.5
注釈346	宰相君	源氏をさす。以後、公人としての呼称となる。三位の宰相。	5.1.5
注釈347	同じ宮と聞こゆるなかにも、后腹の皇女、玉光りかかやきて、たぐひなき御おぼえにさへものしたまへば	大島本は「宮」とあるが、榊原家本、池田本、肖柏本、三条西家本、書陵部本は「后」とある。横山本と陽明文庫本は「くらゐ」とある。河内本や別本の御物本も「后」とある。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「后」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。藤壺の出自についていう。「桐壺」巻と重複するところがある。	5.1.5
注釈348	ましてわりなき御心には	源氏をさす。	5.1.5
注釈349	すずろはしき	大島本と池田本は「すゝろはしき」。その他の青表紙本諸本は「そゝろはしき」。意味は同じ。『小学館古語大辞典』に「動詞「すずろふ」の形容詞形で、喜び、悲しみ、不愉快さのために、（そうするつもりはないのに）平常の落ち着きを失って、じっとしていられない状態を表す。なお、「すぞろはし」「そぞろはし」などの変化形もあるが、用例は少ない」とある。	5.1.5
注釈350	尽きもせぬ心の闇に暮るるかな--雲居に人を見るにつけても	源氏の独詠歌。『完訳』は「人の親の心は闇にあらねども子を思ふ道にまどひぬるかな」（後撰集、雑一、一一〇二、藤原兼輔）と「かきくらす心の闇にまどひにき夢うつつとは今宵さだめよ」（伊勢物語、六十九段）を引歌として指摘し、「「心の闇」は、若宮ゆえの親心の闇に、藤壺恋慕ゆえの心の闇が重なる」とし、また「「雲居」に、雲の上の人として遠のいた藤壺への及びがたい思いをこめる。このあたり『伊勢物語』の、二条后関係の小塩山の段（七十六段）も投影」と指摘する。	5.1.6
注釈351	皇子はおよすけたまふ月日に従ひて	若宮の成長、源氏に酷似した美しさを語る。	5.1.8
注釈352	いと苦し	藤壺の心。わが子の顔だちが源氏に酷似しているのを苦慮する。	5.1.8
注釈353	思ひ寄る人なきなめりかし	「な（る）」（断定の助動詞）「めり」（推量の助動詞）は、語り手の判断や推量。	5.1.8
注釈354	げにいかさまに	以下「通ひたるやうにぞ」まで、世人の思い。	5.1.8
注釈355	やうに、ぞ世人も思へる	心中文が地の文に移行する。「ぞ」（係助詞）は「思へる」に係る。『完訳』は「二人は、桐壺帝かに寵愛されるのにとどまらず、世人一般からも支持されている」と注す。『新大系』は「二人とも皇統に連なるのにふさわしい美質と讃えられる」と注す。	5.1.8