注釈95	院の御悩み、神無月になりては、いと重くおはします	桐壺院、重態に陥る。	2.1.1
注釈96	春宮の御事	大島本は「春宮御事」とある。諸本によって「の」を補う。	2.1.1
注釈97	はべりつる世に変はらず大小のことを隔てず何ごとも御後見と思せ	以下「その心違へさせたまふな」まで、桐壺院の朱雀帝に対する御遺戒。	2.1.2
注釈98	世の中たもつべき相ある人なり	帝となれる相のある人。「桐壺」巻の高麗人の観相を踏まえて言う。	2.1.2
注釈99	女のまねぶべきことにしあらねば、この片端だにかたはらいたし	語り手の言辞。『林逸抄』は「例の紫式部か詞也」と指摘。『評釈』は「「女の--」とは、この物語をするのが女であるからである。女は、政治に関与しない。主上や院のおそば近くに仕えるから、どんな秘密でも知ることがあるが、政治上の事は知らぬ顔で通すはずなのである」と注す。	2.1.3
注釈100	さらに違へきこえさすまじきよしを返す返す聞こえさせたまふ	『完訳』は「帝は院の遺言に全面的に従おうとする。この誓約は、個人的な約束とも異なり、朱雀帝治政のあり方を性格づける意味を持つ」と注す。	2.1.4
注釈101	限りあれば、急ぎ帰らせたまふにも	帝の見舞いの行幸は公的行事なので、時間を延長して個人的に振る舞うことが許されない。	2.1.4
注釈102	春宮も一度にと思し召しけれど	大島本は「ひとたひにも」の「も」を朱筆で抹消し傍らに「と」と訂正する。春宮は、帝の行幸と一緒に思ったが、仰々しくなるので日を改めて、見舞いの行啓をする。	2.1.5
注釈103	何心もなく	大島本は「なに」を朱筆で補う。	2.1.5
注釈104	うれしと思し	大島本は「うれしとおほし」とある。『新大系』は底本のままとするが、『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「うれしと思して」と接続助詞「て」を補う。	2.1.5
注釈105	よろづのことを聞こえ知らせたまへど	院が春宮に。	2.1.6
注釈106	いとものはかなき御ほどなれば	春宮はこの時五歳。七歳が学問始めである。	2.1.6
注釈107	この宮の御後見	春宮の後見をさす。	2.1.7

注釈108	大后も参りたまはむとするを	弘徽殿大后も帝や東宮、源氏に引き続いて、桐壺院を見舞おうと思うが。	2.2.1
注釈109	御位を去らせたまふといふばかりにこそあれ世のまつりごとをしづめさせたまへることも我が御世の同じことにておはしまいつるを	桐壺帝は御譲位後も在位中と同様に政治的実権を握っていた。歴史上の院政と同じである。	2.2.2
注釈110	祖父大臣、いと急にさがなくおはして、その御ままになりなむ世を	右大臣が外戚として政権を握る。	2.2.2
注釈111	藤の御衣にやつれたまへる	大島本は「藤の御そにやつれ給へる」を補入する。	2.2.3
注釈112	去年、今年とうち続き、かかることを見たまふに、世もいとあぢきなう思さるれど、かかるついでにも、まづ思し立たるることはあれど、また、さまざまの御ほだし多かり	昨年の妻葵の上の死去、今年の父桐壺院の崩御を体験し、出家の願望が起こるが、また一方でそれを妨げる事情が多い、とする語る。『花鳥余情』は「世の憂き目見えぬ山路へ入らむには思ふ人こそほだしなりけれ」（古今集雑下、九五五、物部吉名）を指摘。 【まづ思し立たるる】－大島本「た」と「る」の間に「た」を補入する。	2.2.3
注釈113	御四十九日までは	下に「師走の二十日なれば」とある。さらに「霜月の一日ごろ御国忌なるに」とあるので、桐壺院の崩御は十一月一日である。	2.2.4
注釈114	おほかたの世の中とぢむる空のけしきにつけてもまして晴るる世なき中宮の御心のうちなり	景情一致の描写。『完訳』は「一年の終りと桐壺院時世の終り。歳末の冬空に藤壺の心を象徴」と注す。	2.2.4
注釈115	宮は三条の宮に渡りたまふ	藤壺の里邸。「紅葉賀」巻に既出。	2.2.5
注釈116	雪うち散り風はげしうて院の内やうやう人目かれゆきてしめやかなるに	桐壺院の御所の蕭条とした描写。	2.2.5
注釈117	御前の五葉の雪にしをれて下葉枯れたるを見たまひて	院の御所の藤壺の庭先。	2.2.5
注釈118	蔭ひろみ頼みし松や枯れにけむ--下葉散りゆく年の暮かな	兵部卿宮の歌。「松」に桐壺院を、「下葉」に後宮の女性たちを喩える。	2.2.6
注釈119	何ばかりのことにもあらぬに	『完訳』は「語り手の評。上手な歌を詠出しがたいほど悲嘆が深いとする」と注す。	2.2.7
注釈120	さえわたる池の鏡のさやけきに--見なれし影を見ぬぞ悲しき	源氏の唱和歌。『河海抄』は「池はなほ昔ながらの鏡にて影見し君がなきぞ悲しき」（大和物語）を指摘する。	2.2.8
注釈121	思すままにあまり若々しうぞあるや	語り手の評言。源氏の歌を率直すぎて未熟な詠みぶりだという。	2.2.9
注釈122	年暮れて岩井の水もこほりとぢ--見し人影のあせもゆくかな	王命婦の唱和歌。	2.2.10
注釈123	そのついでにいと多かれどさのみ書き続くべきことかは	語り手の省略の弁。	2.2.11
注釈124	旧き宮はかへりて旅心地したまふにも	『異本紫明抄』は「古里は見しごともあらず斧の柄の朽ちし所ぞ恋しかりける（古今集雑下、九九一、紀友則）を指摘。	2.2.12

注釈125	年かへりぬれど	諒闇の新年。源氏二十四歳。	2.3.1
注釈126	御匣殿は、二月に、尚侍になりたまひぬ	朧月夜の君、尚侍となる。	2.3.2
注釈127	院の御思ひにやがて尼になりたまへる替はりなり	故桐壺院の御喪に服して尚侍が出家し、定員二名のうち、一名が空いたので、その後任としての意。	2.3.2
注釈128	やむごとなくもてなし	大島本は「もてなし」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「もてなして」と接続助詞「て」を補う。『集成』は「家柄の姫君らしい暮しぶりで」の意に解す。	2.3.2
注釈129	今めかしう花やぎたまへど、御心のうちは、思ひのほかなりしことどもを忘れがたく嘆きたまふ	朧月夜の華やかな周辺と裏腹に源氏を忘れ難く思う内心。	2.3.2
注釈130	いと忍びて通はしたまふことは、なほ同じさまなるべし	「なる」（断定の助動詞）「べし」（推量の助動詞）、語り手の推測。手紙を通わすこと。	2.3.2
注釈131	ものの聞こえもあらばいかならむ	源氏の懸念。『完訳』「右大臣家専横の時代に、朧月夜との不義がさらに噂されては身の破滅は必定。そう思いながらも恋の気持を高ぶらせる理不尽さが、「例の御癖」」と注す。	2.3.2
注釈132	思しながら例の御癖なれば今しも御心ざしまさるべかめり	「べか」（推量の助動詞）「めり」（推量の助動詞）、語り手の推測。「かやうに例に違へるわづらはしさにかならず心かかる御癖にて」とあった。	2.3.2
注釈133	かたがた思しつめたることどもの報いせむ	弘徽殿大后の心。源氏への復讐心。	2.3.3
注釈134	思すべかめり	「べか」（推量の助動詞）「めり」（推量の助動詞）、語り手の推測。	2.3.3
注釈135	左の大殿もすさまじき心地したまひて	政権が右大臣家に移り、左大臣家にとっては何かとおもしろからぬ時代となる。	2.3.4
注釈136	故姫君を引きよきてこの大将の君に聞こえつけたまひし御心を后は思しおきて	弘徽殿大后は葵の上を朱雀妃にという所望を左大臣が断って源氏に与えたのを根にもっている。	2.3.4
注釈137	そばそばしうおはするに	大島本は「おはするに」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「おはする」と、接続助詞「に」を削除する。	2.3.4
注釈138	故院の御世にはわがままにおはせしを	主語は左大臣。	2.3.4
注釈139	時移りてしたり顔におはするを	主語は右大臣。	2.3.4
注釈140	大将はありしに変はらず渡り通ひたまひて	葵の上の生前同様に左大臣邸に。	2.3.5
注釈141	若君をかしづき思ひきこえたまへること	主語は源氏。夕霧は昨年の秋に誕生。現在二歳。	2.3.5
注釈142	いとどいたつききこえたまふことども同じさまなり	主語は左大臣。左大臣が婿の源氏の世話をすること。娘の葵の上が生きていた時と同じ。	2.3.5
注釈143	限りなき御おぼえのあまりもの騒がしきまで暇なげに見えたまひしを	「限りなき御おぼえ」は桐壺院の源氏寵愛。「の」（格助詞、同格）、「あまりもの騒がしきまで暇なげに見えたまひし」は、女たちにちやほやされた源氏の姿をいう。	2.3.5
注釈144	いとのどやかに今しもあらまほしき御ありさまなり	『集成』は「こんな（不遇の）時の方がかえって理想的とおもわれるご様子である」という。『完訳』は「世俗と没交渉の、心静かな篭居を理想とする。しばしば語られる出家の念願に連なってもいよう」という。前者の説は、源氏と紫の君とが常に親しくいる状態をさし、後者の説は、広く世俗との没交渉の生活と解す。語り手の評言。	2.3.5
注釈145	西の対の姫君の御幸ひを世人もめできこゆ	二条院西の対に住む紫の君の幸福をいう。	2.3.6
注釈146	父親王も思ふさまに聞こえ交はしたまふ	紫の君の父。兵部卿の宮。この時点では源氏と睦まじく交際している。しかし、源氏の須磨明石流謫時代には冷たくなる。	2.3.6
注釈147	継母の北の方はやすからず思すべし物語にことさらに作り出でたるやうなる御ありさまなり	「べし」（推量の助動詞）、「なり」（断定の助動詞）は、語り手の推量や断定である。『評釈』は「継子が幸せになる話は、昔物語の『住吉物語』や『落窪物語』など現存するのにも見られるが、今の有様はちょうどそれと同じだという。このお話はそういう昔物語ではない。実際あった話なのだ、作者は、そうことわるのである」という。	2.3.6
注釈148	斎院は御服にて下りゐたまひにしかば	斎院は、桐壺院の第三皇女（「葵」巻登場）であった。したがって、父の喪に服すために斎院を下りた。	2.3.7
注釈149	朝顔の姫君は替はりにゐたまひにき	「朝顔の姫君」と呼称される。「帚木」「葵」に登場。	2.3.7
注釈150	賀茂のいつきには孫王のゐたまふ例多くもあらざりけれどさるべき女御子やおはせざりけむ	語り手の推量を交えた挿入句。	2.3.7
注釈151	中将におとづれたまふことも	朝顔の姫君づきの女房。初見の人。	2.3.7
注釈152	ことに何とも思したらず	『完訳』は「ここでの源氏は、社会的不遇に低迷することなく、恋の人生に生きるべく好色人（すきびと）に徹している」と注す。	2.3.7
注釈153	こなたかなたと思し悩めり	『集成』は「あちらこちら（朧月夜の君や朝顔の姫君）と思い悩んでいらっしゃる」という。	2.3.7

注釈154	帝は院の御遺言違へずあはれに思したれど若うおはしますうちにも御心なよびたるかたに過ぎて強きところおはしまさぬなるべし	「なる」（断定の助動詞）「べし」（推量の助動詞）、語り手の推量を交えた朱雀帝の人物評。前に「帝はいと若うおはします」とあった。「院の御遺言」とは源氏を「朝廷の御後見」とするようにとの内容をいう。	2.4.1
注釈155	母后祖父大臣とりどりしたまふことはえ背かせたまはず世のまつりごと御心にかなはぬやうなり	大島本は「とり／＼し給事は」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「とりどりにしたまふことは」と格助詞「に」を補訂する。朱雀帝の治世。母弘徽殿皇太后と祖父大臣に牛耳られているありさま。	2.4.1
注釈156	わりなくてとおぼつかなくはあらず	大島本は「わりなくてと」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『完訳』は諸本に従って「わりなくても」と訂正する。無理をなさりつつも長い途絶えがあるわけではない、の意。	2.4.2
注釈157	五壇の御修法	五大尊（不動明王・降三世明王・大威徳明王・軍荼利夜叉王・金剛夜叉王）を安置する壇を設けて行う修法。天皇や国家に重大事のある時に行う。ここでの重大事が何であるかは不明。	2.4.2
注釈158	かの昔おぼえたる細殿の局に	源氏と朧月夜の君が初めて逢った弘徽殿の細殿（「花宴」）。	2.4.2
注釈159	中納言の君	朧月夜の君づきの女房。	2.4.2
注釈160	そら恐ろしうおぼゆ	『完訳』は「空から見られるような恐怖心」という。	2.4.2
注釈161	朝夕に見たてまつる人だに飽かぬ御さまなれば	以下「いかでかはおろかならむ」まで、『細流抄』は「草子地也」と指摘。「だに」「まして」「いかでかは」「おろかならむ」の文脈は、語り手の感情移入による表現。	2.4.3
注釈162	女の御さまもげにぞめでたき御盛りなる	「も」「げにぞ」、語り手の他の人の意見に同意して「なるほど」というニュアンス。	2.4.3
注釈163	重りかなるかたはいかがあらむ	語り手の批評の挿入句。『完訳』は「女の理性的な弱さとともに、男女の交感を語りこめる」と注す。	2.4.3
注釈164	宿直申しさぶらふ	宿直奏の上司に姓名を申告する言葉。宮中の夜間の警備は、戌、亥、子までを左近衛府、丑、寅、卯までを右近衛府が担当する。ここは夜明け間近であるから、右近衛府の官人。源氏は右大将。	2.4.5
注釈165	声づくるなり	「なり」（伝聞推定の助動詞）。源氏は細殿の中で聞いている。	2.4.6
注釈166	またこのわたりに隠ろへたる近衛司ぞあるべき腹ぎたなきかたへの教へおこするぞかし	源氏の心中。自分以外にもこの近くに忍んで来ている近衛の官人がいるのだろう、たちの悪い同僚が教えて寄こしたのだろう、の意。	2.4.6
注釈167	をかしきものからわづらはし	源氏の心中と語り手の批評が一体化した表現。	2.4.6
注釈168	寅一つ	宿直奏の声。寅の刻を午前四時から六時までとすれば、寅の一刻は四時から四時半まで。	2.4.8
注釈169	申すなり	「なり」（伝聞推定の助動詞）。源氏は細殿の中で聞いている。	2.4.9
注釈170	心からかたがた袖を濡らすかな--明くと教ふる声につけても	朧月夜の贈歌。「あく」に「明く」と「飽く」を掛け、「かたがた袖を濡らす」といって、別れの辛さと源氏の冷淡さを嘆き訴える。	2.4.10
注釈171	はかなだちていとをかし	語り手の批評の弁。	2.4.11
注釈172	嘆きつつわが世はかくて過ぐせとや--胸のあくべき時ぞともなく	源氏の返歌。「よ」に「世」と「夜」、「あく」に「明く」と「飽く」を掛ける。『完訳』は「恋ゆえの無明の鬱情であるとして切り返した」という。	2.4.12
注釈173	夜深き暁月夜のえもいはず霧りわたれるにいといたうやつれて振る舞ひなしたまへるしも似るものなき御ありさまにて	源氏の朝帰りの様。一幅の絵になる場面。夜明けにはまだ間のある残月の細くかかった空、霧が趣深く立ちこめている中を、忍び姿の源氏が帰って行く様子。	2.4.14
注釈174	藤壺より出でて	藤壺方の女房のもとにいたもの。この時の藤壺の住人は誰か不明。	2.4.14
注釈175	知らで過ぎたまひけむこそいとほしけれ	語り手の源氏への同情。	2.4.14
注釈176	もどききこゆるやうもありなむかし	語り手の推測。『岷江入楚』は「やうやう須磨の巻をかき出すへき序也草子地歟」と指摘。	2.4.14
注釈177	もて離れつれなき人の御心を	藤壺をさす。	2.4.15