注釈261	大将の君は宮をいと恋しう思ひきこえたまへど	源氏は東宮を。	4.1.1
注釈262	あさましき御心のほどを時々は思ひ知るさまにも見せたてまつらむ	源氏の心中。	4.1.1
注釈263	秋の野も見たまひがてら雲林院に詣でたまへり	紫野にある寺院。もと淳和天皇の離宮、仁明天皇の皇子常康親王が伝領し出家して寺院となった。村上天皇の時には勅願によって堂塔が建てられ、重んじられた寺。	4.1.1
注釈264	故母御息所の御兄の律師	母桐壺更衣の兄。源氏の伯父に当たる。	4.1.2
注釈265	秋の野のいとなまめきたるなど	『休聞抄』は「秋の野になまめき立てる女郎花あなかしがまし花も一時」（古今集俳諧、一〇一六、僧正遍昭）を指摘する。	4.1.3
注釈266	論議	問答形式による経文の義の議論。	4.1.3
注釈267	所からにいとど世の中の常なさを思し明かしても	源氏、所柄いっそう世の無常を感じるが、藤壺が思い出され、出家には踏み切れない。藤壺執心を語る。	4.1.3
注釈268	憂き人しもぞと思し出でらるるおし明け方の月影に	『源氏釈』は「天の戸を押し明け方の月見れば憂き人しもぞ恋しかりける」（新古今集恋四、一二六〇、読人しらず）を指摘。「憂き人」は藤壺をさす。やはり藤壺が恋しいの意。	4.1.3
注釈269	はかなげなれど	『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「はかなけれど」と校訂する。	4.1.3
注釈270	このかたのいとなみは	以下「もてなやむかな」まで、源氏の思念。しかし、地の文が自然と源氏の心中文となっていく形態の文章。前半は、出家生活への憧れ。	4.1.4
注釈271	さもあぢきなき身をもて悩むかな	反転して、我が人生を顧みる。「若紫」巻にも出家生活への憧れと「わが罪のほど恐ろしう、あぢきなきことに心をしめて」という反省が語られていた。	4.1.4
注釈272	念仏衆生摂取不捨	律師の経文の声。『観無量寿経』の文句。念仏を唱える衆生は皆受け入れて捨てない、という意。	4.1.6
注釈273	うちのべて	声を長く引いての意。	4.1.7
注釈274	行なひたまへるはいとうらやましければ	大島本は「をこなひ給へるハ」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「行ひたまへるが」と校訂する。源氏の出家生活への憧れ。北山以来持ち続けていた。	4.1.7
注釈275	なぞやと思しなるにまづ姫君の心にかかりて思ひ出でられたまふぞ	『集成』は「なぜ出家できないのか、そんなはずはない、というお考えになられるにつけて」の意に解す。「葵」巻にも「憂しと思ひしみにし世もなべて厭はしうなりたまひて、かかる絆だに添はざらましかば、願はしきさまにもなりなましと思すには、まづ対の姫君のさうざうしくてものしたまふらむありさまぞ、ふと思しやらるる」とあった。	4.1.7
注釈276	いと悪ろき心なるや	語り手の源氏の心を批評。『岷江入楚』が「草子の評也」と指摘。『完訳』は「語り手の評。読者の非難を先取りしながら、源氏の苦衷を暗示」と注す。	4.1.7
注釈277	御文ばかりぞしげう聞こえたまふめる	源氏は雲林院から二条院の紫の君のもとに手紙を頻繁に通わしていた。「める」（推量の助動詞）、語り手の主観的推量のニュアンス。	4.1.8
注釈278	行き離れぬべしやと試みはべる道なれど	以下「やすらひはべるほどをいかに」まで、源氏の手紙文。「行き離れぬべしや」を『集成』は「俗世が捨てられるだろうか」の意に解す。	4.1.9
注釈279	聞きさしたること	まだ教えを聞き残した所があるの意。	4.1.9
注釈280	やすらひはべるほどいかに	大島本は「やすらひ侍ほといかに」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「はべるほどを」と格助詞「を」を補訂する。	4.1.9
注釈281	陸奥紙	白く厚ぼったい雑用向きの用紙。	4.1.10
注釈282	浅茅生の露のやどりに君をおきて--四方の嵐ぞ静心なき	源氏の贈歌。紫の君の身の上が心配でならないの意。『完訳』は「「あさぢふの露」が「四方のあらし」に吹き散る景に、世の「常なさを思しあか」す源氏の心を象徴」と指摘。	4.1.11
注釈283	白き色紙に	白色の薄様の紙。陸奥紙の白色に応じたもの。	4.1.12
注釈284	風吹けばまづぞ乱るる色変はる--浅茅が露にかかるささがに	紫の君の返歌。「色変はる」に源氏の心変わりをいい、「ささがに」（蜘蛛の糸）は自分をいう。源氏を頼りに生きているという意。	4.1.13
注釈285	とのみありて	大島本は「とのミありて」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「とのみあり」と校訂する。	4.1.14
注釈286	御手はいとをかしうのみなりまさるものかな	源氏の感想。紫の君の筆跡の上達を思う。	4.1.14
注釈287	常に書き交はしたまへば	大島本は朱筆で「に」を補入する。	4.1.15
注釈288	何ごとにつけてもけしうはあらず生ほし立てたりかし	源氏の感想。	4.1.15

注釈289	吹き交ふ風も近きほどにて、斎院にも聞こえたまひけり	源氏、朝顔斎院と和歌を贈答。朝顔姫君は今年春に斎院に卜定された。一年目は宮中の初斎院にいるはずだが、今、紫野にいる。本来、紫野には二年目に移るべきもの。何かの事情で早まったものか。	4.2.1
注釈290	かく旅の空になむ	以下「あらじかし」まで、源氏の斎院への手紙文。	4.2.2
注釈291	かけまくはかしこけれどもそのかみの--秋思ほゆる木綿欅かな	源氏の朝顔斎院への贈歌。「そのかみの秋」は物語に直接語られていないが、「帚木」巻の「式部卿宮の姫君に朝顔奉り給ひし歌など」とあったことをさすか。昔が思い出されて恋しいの意。	4.2.4
注釈292	昔を今に	以下「もののやうに」まで、和歌に添えた言葉。『源氏釈』は「いにしへのしづのおだまき繰り返し昔を今になすよしもがな」（伊勢物語）を指摘する。	4.2.5
注釈293	とり返されむもののやうに	『一葉抄』は「取り返すものにもがなや世の中をありしながらのわが身と思はむ」（出典未詳）を指摘する。	4.2.5
注釈294	なれなれしげに	『集成』は「事あり顔に」の意に、また『完訳』は「いかにも心やすげに」の意に解す。	4.2.6
注釈295	唐の浅緑の紙に榊に木綿つけなど	榊の緑色に合わせて浅緑色の唐紙を用いた。	4.2.6
注釈296	紛るることなくて	以下「かひなくのみなむ」まで、中将君の手紙の返事。	4.2.8
注釈297	そのかみやいかがはありし木綿欅--心にかけてしのぶらむゆゑ	朝顔斎院の返歌。「そのかみ」「木綿襷」の語句を引用して返す。	4.2.10
注釈298	近き世に	返歌に添えた言葉。引歌があるらしいが不明。	4.2.11
注釈299	御手こまやかにはあらねどらうらうじう	『集成』は「味わいがあるというのではないが、巧みで」の意に、また『完訳』は「繊細な美しさではないけれども、書きなれた巧みさで」の意に解す。	4.2.13
注釈300	草などをかしうなりにけり。まして、朝顔もねびまさりたまへらむかし	大島本は「ねひまさり給へらむかし」とある。『新大系』『古典セレクション』は底本のまま（「たまへ」「ら」「む」「かし」）とする。『集成』は「たまふらむかし」と校訂する。源氏の想像。「朝顔」という呼称は「帚木」巻に「式部卿宮の姫君に朝顔奉りたまひし」云々を受ける。	4.2.13
注釈301	思ほゆるもただならず恐ろしや	大島本は元の文字を擦り消して「とおもほゆるも」と重ね書きをする。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「思ひやるも」と校訂する。「恐ろしや」は語り手の感情移入の表現。	4.2.13
注釈302	あはれこのころぞかし野の宮のあはれなりしこと	源氏の心中。昨年の秋、御息所との別離を思い出す。	4.2.14
注釈303	あやしうやうのものと神恨めしう思さるる御癖の見苦しきぞかし	「やうのもの」とは同様のものの意。『完訳』は「同じ秋に神域の女に心をうごかすという奇妙な類似」と注す。この前後、源氏の心中を語りながら、それに対する語り手の批評が語られる（以下「あいなきことなりかし」まで）。『集成』は「「あやしう」以下、草子地。「かし」は読者（聴き手）に念を押す気持を表す強意の助詞」と注す。	4.2.14
注釈304	今は悔しう思さるべかめるもあやしき御心なりや	「べか」「める」「あやしき」「なり」「や」の語句は語り手の感情移入による表現。草子地といわれるゆえん。源氏の性格に対する批評の言である。『完訳』は「このあたり、語り手の評言を多用。非難を先取りしながら、源氏固有の色好み像を造型」と注す。	4.2.14
注釈305	えしももて離れきこえたまふまじかめり	「まじか」「めり」も語り手の推量に基づく表現。	4.2.15
注釈306	すこしあいなきことなりかし	語り手の朝顔斎院の態度に対する批評の言。	4.2.15
注釈307	六十巻といふ書、読みたまひ	「六十巻」は天台六十巻の教典をさす。『法華玄義』『法華文句』『摩訶止観』（各十巻）とその注釈『法華玄義疏記』『法華文句疏記』『止観輔行伝弘決』（各十巻）をさす。	4.2.16
注釈308	山寺にはいみじき光行なひ出だしたてまつれり	雲林院の僧たちの言葉。ただし、「山寺には」が地の文か詞の文かは不分明。『完訳』は「山寺には」の下に読点を付す。源氏の雲林院来臨を最高の言葉で表して喜んだもの。	4.2.16
注釈309	仏の御面目あり	僧侶たちの言葉。『完訳』は「仏の御面目が立つこと」の意に解す。	4.2.16
注釈310	人一人の御こと思しやるがほだしなれば	紫の君をさす。一説には藤壺をさすという説もある。世の無常を思い仏道修業に勤しむことよりも紫の君の身の上が心にかかることとして大事であるという源氏。	4.2.16
注釈311	御誦経いかめしうせさせたまふ	御誦経に対するお布施を盛大におさせになるの意。	4.2.16
注釈312	このもかのもに	歌ことばをかりた表現。『原中最秘抄』は「筑波嶺のこのもかのもに蔭はあれど君がみかげにますかげはなし」（古今集東歌、一〇九五）を指摘する。	4.2.16
注釈313	しはふるひどもも	「しはふるひともゝ」（大横池）、「しはふる人ともゝ」（榊）、「しはふるひとゝも」（三）、「しはふるい人とも」（肖書）という異同がある。語義不明。	4.2.16
注釈314	黒き御車のうちにて藤の御袂にやつれたまへれば	源氏の父桐壺院の喪に服している姿。	4.2.16

注釈315	あいなき心のさまざま乱るるや	以下「らうたう」まで、源氏の心中を地の文で語る。『集成』は「（藤壺に焦がれる）自分の困った心の、あれこれ思い乱れる様子がはっきり（紫の上に）分るのか」の意に解す。	4.3.1
注釈316	色変はる	紫の君の返歌「風吹けばまづぞ乱るる色変はる浅茅が露にかかるささがに」の言葉。	4.3.1
注釈317	山づとに持たせたまへりし	源氏、山の紅葉を土産に持ち帰る。	4.3.2
注釈318	おぼつかなさも人悪るきまでおぼえたまへば	大島本は「人悪るきまで」について、朱筆で「は（者）」をミセケチにして傍らに墨筆で「わ（王）」と訂正し、「る（流）」「きまて」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は、諸本に従って「人わろき」と校訂する。藤壺への御無沙汰。	4.3.2
注釈319	入らせたまひにけるをめづらしきことと	以下「御覧ぜさせたまへ」まで、源氏の手紙文。「入らせたまひにける」は藤壺が宮中に参内なさったの意。	4.3.3
注釈320	宮の間の事	春宮の後見に関する事。	4.3.3
注釈321	心ならずや	「打ち切らむ」などの語句が省略。	4.3.3
注釈322	紅葉は一人見はべるに錦暗う	『源氏釈』は「見る人もなくて散りぬる奥山の紅葉は夜の錦なりけり」（古今集秋下、二九七、紀貫之）を指摘する。	4.3.3
注釈323	げにいみじき	「げに」は藤壺と語り手の感想が一体化した表現。	4.3.5
注釈324	御目とまるに	主語は藤壺。	4.3.5
注釈325	いささかなるもの	源氏からの手紙。	4.3.5
注釈326	なほかかる心の	以下「見るらむかし」まで、藤壺の心中。	4.3.6

注釈327	すくよかなる	『集成』は「堅苦しい」の意に、また『完訳』は「他人行儀な」の意に解す。	4.4.1
注釈328	さも心かしこく尽きせずも	源氏の感想。『集成』は「なんと冷静に、どこまでも（自分につれなくなさることか）」の意に解す。『完訳』は「源氏は、自分の恋慕を巧みに避ける藤壺の態度を、賢明で、どこまでも用心深いと受けとめる」と注す。	4.4.1
注釈329	人あやしと見とがめもこそすれ	源氏の心中。	4.4.1
注釈330	まかでたまふべき日参りたまへり	藤壺が宮中を退出する日に源氏は参内した。	4.4.1
注釈331	まづ内裏の御方に参りたまへれば	源氏、朱雀帝の御前に参上。	4.4.2
注釈332	御容貌も院にいとよう似たてまつりたまひて今すこしなまめかしき気添ひてなつかしうなごやかにぞおはします	朱雀帝像。	4.4.2
注釈333	尚侍の君	朧月夜尚侍。この二月に任官。	4.4.3
注釈334	絶えぬさまに聞こし召しけしき御覧ずる折もあれど	主語は帝。	4.4.3
注釈335	何かは	以下「あはひなりかし」まで、帝の心中。	4.4.4
注釈336	今はじめたることならばこそあらめ	「こそ」「あらめ」は逆接の文脈。朱雀帝が源氏と朧月夜尚侍との関係を咎めない理由。 【こそあらめ】－青表紙諸本、以下「ありそめにけることなれは」とある。大島本はナシ。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』等は「ありそめにけることなれば」を補入する。	4.4.4
注釈337	思しなして	「なす」があることによって、しいてそう思うというニュアンス。	4.4.5
注釈338	咎めさせたまはざりける	大島本は朱筆で「給」を補入する。	4.4.5
注釈339	文の道	学問上の事。漢籍の学問。	4.4.6
注釈340	問はせたまひて	大島本は朱筆で「か（可）」をミセケチにし傍らに「ハ（八）」と訂正する。帝が源氏に御下問あそばし、それに対して、源氏が帝にお答え申し上げるという形式である。	4.4.6
注釈341	好き好きしき歌語りなどもかたみに聞こえ交はさせたまふついでに	歌にまつわる恋愛話。お互いの体験談へと話が移る。『完訳』は「恋の話題、とりわけ帝と斎宮、源氏と御息所の神を恐れぬ不謹慎な秘事に及び、二人はいよいよ親密。「かたみに」の繰返しにも注意」と注す。	4.4.6
注釈342	みな聞こえ出でたまひてけり	「て」（完了の助動詞、確述）「けり」（過去の助動詞）は、そこまではしなくともよいのに、してしまったのである、という語り手の強調のニュアンスが加わる。『完訳』は「秘すべき内容なのに、の気持」と注す。	4.4.6
注釈343	二十日の月やうやうさし出でて	九月二十日の月。午後十時頃に出る。	4.4.7
注釈344	遊びなどもせまほしきほどかな	帝の詞。	4.4.8
注釈345	中宮の今宵まかでたまふなる	以下「思ひたまへられはべりて」まで、源氏の返事。帝の提案を断る。	4.4.10
注釈346	と奏したまふ	大島本は朱筆で「こ（己）」をミセケチにし傍らに「う（宇）」と訂正する。	4.4.11
注釈347	春宮をば、今の皇子になしてなど、のたまはせ置きしかば	以下「面起こしに」まで、帝の詞。桐壺院が春宮を朱雀帝の養子にするようにとの遺言をいう。春宮の立派さを褒める。 【今の皇子になして】－自分の養子にするようにとの意。	4.4.12
注釈348	ことにさしわきたるさまにも何ごとをかは	特別に何をして上げるということもなく、すでにれっきとした春宮である、の意。	4.4.12
注釈349	みづからの	大島本は朱筆で「か」を補入する。	4.4.12
注釈350	おほかた	以下「いと片なりに」まで、源氏の詞。	4.4.14
注釈351	大宮の御兄の藤大納言の子の、頭の弁	右大臣方の弘徽殿大后の兄弟の藤大納言の子の頭の弁。右大臣も藤原氏であることがわかる。	4.4.15
注釈352	思ふことなきなるべし	「べし」（推量の助動詞）は語り手の推量。	4.4.15
注釈353	妹の麗景殿の御方に行くに	頭の弁の妹の麗景殿女御。「に」は格助詞、時間または所を表す。行く時に、行くところにの意。	4.4.15
注釈354	大将の御前駆を忍びやかに追へば	「の」は格助詞、主格を表す。「ば」は接続助詞、単純な順接を表す。源氏が先払いをひそやかにすると、または、して行くとの意。『集成』は「先払いをひそやかにするので」の意に解す。	4.4.15
注釈355	しばし立ちとまりて	主語は頭の弁。	4.4.15
注釈356	白虹日を貫けり太子畏ぢたり	『史記』『漢書』にある文句。源氏が皇太子を擁して帝に謀叛を企てているようだが、成功しないぞと、あてこすって言ったもの。	4.4.16
注釈357	咎むべきことかは	語り手の何の非難することもできないという評言。	4.4.17
注釈358	かう親しき人びともけしきだち言ふべかめることどももあるに	弘徽殿大后のみならず、その近親者までが態度に表して非難しているようだの意。	4.4.17

注釈359	御前にさぶらひて今まで更かしはべりにける	源氏の藤壺への詞。場面は朱雀帝の御前。そこから藤壺方へ挨拶を言上したもの。	4.5.1
注釈360	昔、かうやうなる折は	以下「もてなさせたまひし」まで、藤壺の心中。	4.5.3
注釈361	思し出づるに	主語は藤壺。	4.5.3
注釈362	九重に霧や隔つる雲の上の--月をはるかに思ひやるかな	藤壺から源氏への贈歌。「霧」は帝の周辺の悪意ある人々をいい、「月」は帝をいう。	4.5.4
注釈363	月影は見し世の秋に変はらぬを--隔つる霧のつらくもあるかな	源氏の返歌。「霧」「雲」「月」の語句を用い、「月」は宮中の意であるが、また、藤壺の意もこめて、よそよそしくあしらう藤壺に対して、恨めしく思われる、という意を訴える。	4.5.6
注釈364	霞も人の	『奥入』は「山桜見に行く道を隔つれば霞も人の心なるべし」（出典未詳）を指摘する。また『紫明抄』は第五句が「人の心なりけり」とある。『後拾遺集』（春上、七八、藤原隆経朝臣）は第五句「人の心ぞ霞なりける」とある。以下「はべりけることにや」まで、和歌に添えた言葉。	4.5.7
注釈365	深うも思し入れたらぬを	主語は春宮。	4.5.9
注釈366	出でたまふまでは起きたらむ	春宮の心中。	4.5.9
注釈367	思すなるべし	「なる」「べし」は語り手の断定と推量。	4.5.9

注釈368	大将、頭の弁の誦じつることを思ふに	「白虹日を貫けり、太子畏ぢたり」をさす。	4.6.1
注釈369	初時雨いつしかとけしきだつに	「時雨」は晩秋から初冬の景物。季節は晩秋から初冬に移る。	4.6.2
注釈370	いかが思しけむ	挿入句。語り手の推量。『完訳』は「異例の、女からの贈歌に注目する、語り手の言辞」と注す。	4.6.2
注釈371	木枯の吹くにつけつつ待ちし間に--おぼつかなさのころも経にけり	朧月夜尚侍から源氏への贈歌。源氏から便りがないことを嘆いた歌。	4.6.3
注釈372	と聞こえたまへり	大島本は「と」を墨筆で補入する。	4.6.4
注釈373	忍び書きたまへらむ	大島本は朱筆で「つ（川）」をミセケチにし傍らに「へ（部）」と訂正する。『新大系』は訂正に従って「たまへ」を採用する。『集成』『古典セレクション』は訂正以前の形を採用し「たまひつ」とする。	4.6.4
注釈374	御使とどめさせて	「させ」は使役の助動詞。	4.6.4
注釈375	誰ればかりならむ	女房のささやき。	4.6.4
注釈376	つきしろふ	『集成』は「つきじろふ」と濁音で読む。『新大系』『古典セレクション』は「つきしろふ」と清音で読む。	4.6.4
注釈377	聞こえさせても	以下「もの忘れしはべらむ」まで、源氏の朧月夜尚侍への返書。	4.6.5
注釈378	身のみもの憂きほどに	『源氏釈』は「数ならぬ身のみもの憂くおもほえて待たるるまでもなりにけるかな」（後撰集雑四、一二六〇、読人しらず）を指摘する。	4.6.5
注釈379	あひ見ずてしのぶるころの涙をも--なべての空の時雨とや見る	源氏の返歌。	4.6.6
注釈380	眺めの空も	「ながめ」は「長雨」と「眺め」の掛詞。「時雨」の縁語。	4.6.7
注釈381	こまやかになりにけり	つい情がこもってしまった、という語り手の感情移入の表現。	4.6.8
注釈382	おどろかしきこゆるたぐひ	朧月夜尚侍の方から。	4.6.9
注釈383	多かめれど	「めり」（推量の助動詞）は、語り手の推量。	4.6.9
注釈384	御心には深う染まざるべし	「べし」（推量の助動詞）は語り手の推測。『岷江入楚』所引三光院説が「草子地也」と指摘。源氏の心には。	4.6.9