注釈385	中宮は院の御はてのことにうち続き	故桐壺院の一周忌の終わり。喪が明ける。	5.1.1
注釈386	御八講のいそぎ	『法華経』全八巻を朝座・夕座の二度、四日間連続講説する法会。	5.1.1
注釈387	霜月の朔日ごろ、御国忌なるに、雪いたう降りたり	故桐壺院の御命日、霜月の上旬、一日。	5.1.2
注釈388	別れにし今日は来れども見し人に--行き逢ふほどをいつと頼まむ	源氏から藤壺への贈歌。「ゆき」は「雪」と「行き」の掛詞。「行き合ふ」は来世で再会する意。桐壺院に再会しえない悲しみの歌。	5.1.3
注釈389	ながらふるほどは憂けれど行きめぐり--今日はその世に逢ふ心地して	藤壺の返歌。「永らふる」は「（雪が）降る」の掛詞、また「雪」の縁語。「ゆき」は「雪」と「行き」の掛詞。源氏が「いつと頼まむ」というのに対して、「今日はその世にあふ心ちして」と、いや、今日は命日で、故院に会えた気がすると答える。	5.1.5
注釈390	思ひなしなるべし	「べし」（推量の助動詞）は、源氏の思い入れのせいであろう、という語り手の推量。	5.1.6
注釈391	筋変はり今めかしうはあらねど人にはことに書かせたまへり	藤壺の筆跡を個性的で現代風ではないが、やはり人に優れて格別であるという。	5.1.6
注釈392	この御ことも思ひ消ちて	藤壺に対する思慕。	5.1.6

注釈393	十二月十余日ばかり中宮の御八講なり	藤壺、十二月十日過ぎに御八講を催す。	5.2.1
注釈394	表紙	(へうし) 大島本は朱筆で「こし（己之）」を抹消しその傍らに「うし（宇之）」と訂正する。似た字体の誤写訂正である。	5.2.1
注釈395	初めの日は	第一日は藤壺の父帝、第二日は母后、第三日は夫桐壺院のため、その朝座は『法華経』第五巻を講じる日なので、上達部他大勢参加。最終日の第四日は自分のために行う。	5.2.2
注釈396	世のつつましさを	右大臣方の権勢への遠慮。	5.2.2
注釈397	薪こるほどより	薪の行道と称して、薪や水桶を持ち、捧物を持って、堂や池の回りを廻り歩きながら、次の和歌を唱える。『異本紫明抄』は「法華経をわが得しことは薪こり菜摘み水汲み仕へてぞ得し」（拾遺集哀傷、一三四六、大僧正行基）を指摘する。	5.2.2
注釈398	なほ似るものなし	大島本は朱筆で「もの」を補入する。	5.2.2
注釈399	常におなじことのやうなれど見たてまつるたびごとにめづらしからむをばいかがはせむ	語り手の源氏賞賛の文章。『弄花抄』が「記者詞なり」と指摘。『評釈』は「語り手は、いつもの事なのだが、やはり立派なので、と弁解する。その日その目で源氏の大将を見た女房が、こう弁解するのである」という。	5.2.2
注釈400	仏に申させたまふに	「させ」は使役の助動詞。僧をして仏に申し上げさせなさるの意。	5.2.3
注釈401	あさましと思す	『集成』は「どうしたことかと」の意に解し、『完訳』は「あまりにも意外なこととお思いになる」の意に解す。	5.2.3
注釈402	山の座主	天台座主。比叡山の最高位の僧侶。	5.2.4
注釈403	御伯父の横川の僧都	藤壺は先帝の四宮であるから、母方の伯父（叔父）であろう。	5.2.4
注釈404	御髪下ろしたまふほどに	大島本は朱筆で「おろし」を補入する。	5.2.4
注釈405	あはれに尊ければ	大島本は「あはれたうとけれは」とある。『新大系』『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「あはれに」と「に」を補訂する。	5.2.5
注釈406	故院の御子たちは	桐壺院の御子息たち。	5.2.6
注釈407	大将は立ちとまりたまひて	『集成』は「お残りになって」の意に解し、『完訳』は「源氏だけは、茫然自失のあまり、その席を動くことも、言葉をかけることもできない」と注す。	5.2.6
注釈408	などかさしも	大島本は朱筆で「なと」を補入する。どうしてそんなにまで深く悲しんでいるのだろうの意。	5.2.6
注釈409	親王など	「親王」は藤壺の兄兵部卿親王を代表的に語ったもの。	5.2.6
注釈410	月は隈なきに雪の光りあひたる庭のありさまも昔のこと思ひやらるるに	「十二月十余日ばかり」とあった。満月に近い月である。藤壺の心境と冬の夜の清澄な月の光に照らし出された雪の庭の描写は景情一致の表現。後の「朝顔」巻にも見られる。	5.2.7
注釈411	いと堪へがたう思さるれど	大島本は朱筆で「ほ」を補入する。	5.2.7
注釈412	いかやうに思し立たせたまひてかうにはかには	源氏の藤壺への詞。急に出家した理由を尋ねる。	5.2.8
注釈413	今はじめて思ひたまふることにもあらぬをものさわがしきやうなりつれば心乱れぬべく	藤壺の返事。ずっと以前から考えていたことであるという。物さはかしきやうなりつれは－先程の藤壺出家の折とみる説と、桐壺院崩御の折と見る説とがある。『集成』『完訳』は前者の説に従って解す。	5.2.10
注釈414	振る舞ひなして	「なす」があることによって、ことさら気をつけてのニュアンス。	5.2.12
注釈415	風はげしう吹きふぶきて	風と雪が烈しく吹雪く夜のさま。	5.2.13
注釈416	黒方	黒方の香。冬の香。「いと物ふかき」香とある。	5.2.13
注釈417	名香	仏に供える香。「煙もほのかなり」とある。	5.2.13
注釈418	のたまひしさま	藤壺が出家の意向を伝えたときに、東宮が「式部がやうにや。いかでか、さはなりたまはむ」「久しうおはせぬは、恋しきものを」と言ったことをさす。	5.2.14
注釈419	月のすむ雲居をかけて慕ふとも--この世の闇になほや惑はむ	源氏の藤壺への贈歌。「すむ」は「澄む」と「住む」、「この」は「此の」と「子の」、「よ」は「夜」と「世」の掛詞。「人のおやの心は闇にあらねども子を思ふ道に惑ひぬるかな（後撰集雑一、一一〇二、藤原兼輔）。『完訳』は「出家の跡を慕いつつも、実子東宮ゆえの心の闇から現世の妄執に迷うとする歌」と注す。	5.2.16
注釈420	と思ひたまへらるるこそ	大島本は「と思給ハらるゝ」とある。『新大系』は「と思給はるるこそ」のままとし、語法不審。青表紙諸本多くの「思ひ給うへらるるこそ」に訂正して解すべきか」と注す。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「と思ひたまへらるるこそ」と校訂する。以下「限りなう」まで、歌に添えた言葉。	5.2.17
注釈421	恨めしさは限りなう	大島本は「うらめしさハ」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「うらやましさは」と校訂する。	5.2.17
注釈422	おほふかたの憂きにつけては厭へども--いつかこの世を背き果つべき	大島本は「おほふかたの」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「おほかたの」と校訂する。藤壺の返歌。源氏の「この世」を受けて、「此の」に「子の」を掛け、自分もわが子のことが気掛かりでならないと返す。	5.2.19
注釈423	かつ濁りつつ	歌に添えた言葉。引歌があるらしいが、未詳。『完訳』は「一方では悟りすましつつも、一方では煩悩に悩みつつ」の意に解す。	5.2.20
注釈424	かたへは御使の心しらひなるべし	語り手の挿入句。『細流抄』は「草子地也」と指摘。『評釈』は「期待する読者に対し、作者がこう弁解するのである。宮の御自作ではない、と」と注す。『完訳』は「女らしからぬ論理的な歌いぶりに注目」という。	5.2.21

注釈425	殿にてもわが御方に一人うち臥したまひて	藤壺出家後、源氏、情勢を思いめぐらす。	5.3.1
注釈426	母宮をだに	以下「見たてまつり捨てては」まで、源氏の心中。	5.3.2
注釈427	朝廷がたざまにと思しおきしを	大島本は「おほしをきし越」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「思しおきてしを」と校訂する。故桐壺院が藤壺を。	5.3.2
注釈428	見たてまつり捨てては	春宮を。	5.3.2
注釈429	詳しう言ひ続けむにことことしきさまなれば漏らしてけるなめり	語り手の弁。「漏らしてける」人は、この語り手の前の語り手。『弄花抄』は「記者筆也」と指摘。『集成』は「源氏がどんな贈り物をしたか、どんなやりとりがあったを書かないことに対する物語筆記者の女房の言い訳。草子地の文」と注す。『完訳』は「以下、語り手が語り漏したとする言辞。省筆により、かえって読者の想像力を喚起」と注す。	5.3.3
注釈430	かうやうの折こそをかしき歌など出で来るやうもあれさうざうしや	語り手の弁。前語り手が歌を伝えてくれなかったことは不満である、という物語作者のポーズ。	5.3.3
注釈431	参りたまふも今はつつましさ薄らぎて	藤壺のもとに参上するにも、出家した身なので、気兼ねも薄らいだという意。	5.3.4