注釈218	おはすべき所は	源氏の須磨の生活始まる。	2.1.1
注釈219	行平の中納言	在原行平（弘仁九-寛平五）。阿保親王の子、業平の兄。	2.1.1
注釈220	藻塩垂れつつ侘びける	『源氏釈』は「わくらばに問ふ人あらば須磨の浦に藻塩垂れつつわぶと答へよ」（古今集雑下、九六二、在原行平）を指摘する。その『古今集』の詞書に「田村の御時に事に当りて津の国の須磨といふ所に籠りはべりけるに、宮のうちにはべりける人に遣はしける」とある。	2.1.1
注釈221	かからぬ折ならばをかしうもありなまし	大島本は「かゝらぬおりならハ」とある。諸本は「かゝるおりならすは」（横池飯書）とある。大島本は肖柏本と同文。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「かかるをりならずは」と校訂する。源氏の感想。	2.1.2
注釈222	昔の御心のすさび	鄙びた夕顔の宿や常陸宮邸の荒廃した邸宅などをさす。	2.1.2
注釈223	良清朝臣	源氏の腹心の家来。「若紫」巻に初出。	2.1.3
注釈224	あはれなり	『集成』は「けなげである」の意に解し、『完訳』「感にたえない」の意に解す。	2.1.3
注釈225	国の守も	摂津国守。	2.1.3

注釈226	長雨のころになりて	季節は夏の長雨の頃に推移。	2.2.1
注釈227	松島の海人の苫屋もいかならむ--須磨の浦人しほたるるころ	源氏から藤壺への贈歌。「松島」に「待つ」を掛け、「海人」に「尼」を掛ける。「賢木」巻の贈答歌を踏まえた表現。	2.2.3
注釈228	いつとはべらぬなかにも	以下「まさりてなむ」まで、手紙の文句。	2.2.4
注釈229	汀まさりて	『異本紫明抄』は「君惜しむ涙落ちそひこの河の汀まさりて流るべらなり」（古今六帖四、別）を引歌として指摘する。	2.2.4
注釈230	つれづれと過ぎにし	以下、手紙の文句。	2.2.6
注釈231	こりずまの浦のみるめのゆかしきを--塩焼く海人やいかが思はむ	源氏の朧月夜への贈歌。「懲りずまに」に「須磨」を掛け、「海松布（みるめ）」に「見る目」を掛ける。『奥入』は「白波は立ち騒ぐともこりずまの浦のみるめは刈らむとぞ思ふ」（古今六帖三、みるめ）を引歌として指摘する。	2.2.7
注釈232	さまざま書き尽くしたまふ言の葉、思ひやるべし	語り手のあとは読者の推量に任すという省筆の弁。『岷江入楚』所引三光院実枝は「草子の地なり」と指摘。	2.2.8
注釈233	京にはこの御文	場面が変わって、都の紫の君の悲嘆の様子を語る。	2.2.10
注釈234	そのままに	『集成』は「お別れした日から」の意に解し、『完訳』は「源氏の手紙を読んだまま」の意に解す。	2.2.10
注釈235	脱ぎ捨てたまひつる御衣	大島本は「ぬきすて給つる御そ」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「捨てたまへる」と校訂する。	2.2.11
注釈236	僧都に	紫の君の祖母の兄。北山の僧都（「若紫」巻初出）。	2.2.11
注釈237	思し嘆く	大島本は「おほしなけく」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「かく思し嘆く」と「かく」を補訂する。以下「たてまつりたまへ」まで、僧都の祈りの内容。	2.2.11
注釈238	去らぬ鏡	「須磨」巻（第三段）の源氏の和歌の語句を受ける。	2.2.12
注釈239	寄りゐたまひし真木柱	『異本紫明抄』は「わぎもこが来ては寄り立つ真木柱そもむつましやゆかりと思へば」（出典未詳）を引歌として指摘する。	2.2.13
注釈240	胸のみふたがりて	『完訳』は「恋しう」に続くと注す。すると「ものをとかう」以下「ならはしたまへれば」まで挿入句となる。	2.2.13
注釈241	忘れ草も生ひやすらむ	『河海抄』は「恋ふれども逢ふ夜のなきは忘れ草夢路にさへや生ひ茂るらむ」（古今集恋五、七六六、読人しらず）を引歌として指摘する。	2.2.13
注釈242	入道宮にも、春宮の御事により	藤壺、朧月夜・紫の君からの返書を語る。	2.2.14
注釈243	いかが浅く思されむ	大島本は「あさく」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「浅くは」と係助詞「は」を補訂する。語り手の推測。	2.2.14
注釈244	すこし情けあるけしき見せば	以下「出づることもこそ」まで、藤壺の心中。	2.2.14
注釈245	かばかり憂き世の	大島本「かはかり」とあるが、独自異文。青表紙諸本「かはかりに」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は「かばかりに」と校訂する。以下「もて隠しつるぞかし」まで、藤壺の心中。ただし、それを受ける引用句なし。『完訳』は「直接話法の心内」という。	2.2.14
注釈246	人の御おもむけ	「人」は源氏をさす。	2.2.14
注釈247	あはれに恋しうも、いかが思し出でざらむ	『細流抄』は「草子地ことはる也」と指摘。『完訳』は「心内語から、語り手の推測に転じて、源氏と隔った今、ひとり源氏への感動を反芻する心中と推測」と注す。	2.2.14
注釈248	このころは	以下和歌の終わりまで、藤壺の手紙。	2.2.15
注釈249	塩垂るることをやくにて松島に--年ふる海人も嘆きをぞつむ	藤壺の返歌。「役」と「焼く」、「松島」の「まつ」に「待つ」、「海人」と「尼」、「嘆き」と「投げ木」を掛ける。「投げ木」とは「積む」の縁語。『新大系』は「四方の海に塩焼くあまの心からやくとはかかるなげきをやつむ」（紫式部集）を指摘。	2.2.16
注釈250	浦にたく海人だにつつむ恋なれば--くゆる煙よ行く方ぞなき	「海人だに」と「数多に」、「恋」の「ひ」に「火」、「燻ゆる」に「悔ゆる」を掛ける。以下「えなむ」まで、朧月夜からの手紙。	2.2.18
注釈251	さらなることどもはえなむ	和歌に添えた言葉。「えなむ」の下に「書き続けぬ」などの語句が省略されている。	2.2.19
注釈252	いささか書きて	大島本は「いさゝかかきて」とあるが、独自異文。青表紙諸本「いさゝかにて」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は「いささかにて」と校訂する。	2.2.20
注釈253	思し嘆くさまなどいみじう言ひたり	中納言の私信の中に。	2.2.20
注釈254	浦人の潮くむ袖に比べ見よ--波路へだつる夜の衣を	紫の君の返歌。「浦人」は源氏をいう。	2.2.22
注釈255	今は他事に	以下「あるべきものを」まで、源氏の心中。	2.2.23
注釈256	なほ忍びてや迎へまし	源氏の心中。	2.2.23
注釈257	なぞやかく憂き世に罪をだに失はむ	源氏の心中。『完訳』は「せめて仏罰だけでも消滅させよう。無実の謫居生活に、藤壺と深くかかわらねばならなかった罪業を贖おうとする」と注す。	2.2.23
注釈258	おのづから逢ひ見てむ	以下「うしろめたうはあらず」まで、源氏の心中。	2.2.24
注釈259	なかなか、子の道の惑はれぬにやあらむ	『異本紫明抄』は「人の親の心は闇にあらねども子を思ふ道に惑ひぬるかな（後撰集雑一、一一〇二、藤原兼輔）を引歌として指摘する。「にやあらむ」は語り手の源氏の心を推量。『完訳』は「夫婦仲よりもかえって、親子の道には迷わぬのか、とする語り手の評、夫婦愛を強調」と注す。	2.2.24

注釈260	まことや騒がしかりしほどの紛れに漏らしてけり	「まことや」は話題転換の常套表現。「書き漏らしてけり」は語り手の弁明。『一葉抄』は「記者詞也」と指摘。六条御息所や花散里との手紙のやりとりを語る。	2.3.1
注釈261	なほうつつとは	以下「なり果つべきにか」まで、御息所の手紙。	2.3.2
注釈262	明けぬ夜の心惑ひかと	『完訳』は「無明長夜の闇、煩悩に迷っているのか。自身の源氏への執心」と注す。	2.3.2
注釈263	年月隔てたまはじ	大島本は「とし月」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「年月は」と係助詞「は」を補訂する。	2.3.2
注釈264	うきめかる伊勢をの海人を思ひやれ--藻塩垂るてふ須磨の浦にて	御息所の返歌。「浮き布」に「憂き目」を掛ける。	2.3.3
注釈265	伊勢島や潮干の潟に漁りても--いふかひなきは我が身なりけり	御息所の独詠歌。「貝」に「効」を掛ける。『完訳』は「己が不毛の人生を、漁りがいのない潟の景として形象。前歌では源氏と自分を対比的に詠み、これは自己のみを詠嘆」と注す。	2.3.6
注釈266	あはれに思ひきこえし人を	以下「別れたまひにし」まで、源氏の心中。	2.3.8
注釈267	ひとふし憂しと	生霊事件をさす（「葵」巻）。	2.3.8
注釈268	いみじうめでたし	御息所の使者の感嘆。	2.3.9
注釈269	御返り書きたまふ言の葉思ひやるべし	語り手の読者への語りかけ。『岷江入楚』所引三光院実枝説「草子の地なり」と指摘。『集成』は「草子地。以下、歌の前後の文章だけをしるした趣」と指摘。『完訳』は「語り手の推測」と注す。 【書きたまふ言の葉】－『集成』は「書きたまふ言の葉」と一文に続け、『完訳』は「書きたまふ。言の葉」云々と文を切る。	2.3.9
注釈270	かく世を離るべき身と	以下「心地しはべれ」まで、源氏の御息所への返書。	2.3.10
注釈271	思ひたまへましかば--ましものを	反実仮想の表現。	2.3.10
注釈272	伊勢人の波の上漕ぐ小舟にも--うきめは刈らで乗らましものを	『異本紫明抄』は「伊勢人はあやしき者をや何どてへば小舟に乗りてや波の上を漕ぐや波の上漕ぐや」（風俗歌・伊勢人）を指摘する。「うきめ」に「浮き布」と「憂き目」を掛ける。	2.3.11
注釈273	海人がつむなげきのなかに塩垂れて--いつまで須磨の浦に眺めむ	源氏の返歌。御息所の第二首に応える。「なげき」に「嘆き」と「投げ木」を掛ける。	2.3.12
注釈274	御心々見たまふ	大島本は「御心／＼見給ふ」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「御心ごころ見たまふは」と係助詞「は」を補訂する。姉麗景殿女御と花散里の心。	2.3.15
注釈275	荒れまさる軒のしのぶを眺めつつ--しげくも露のかかる袖かな	花散里の贈歌。「偲ぶ」と「忍（草）」、「長雨」と「眺め」の掛詞。「忍（草）」と「露」は縁語。「軒の忍（草）」は荒廃した邸を象徴し、「露」は「涙」を連想させる。	2.3.16
注釈276	げに、葎よりほかの後見もなきさまにておはすらむ	源氏の心中。『集成』は「葎が門を閉ざすという表現が和歌にあり、それが用心堅固だという気持で「後見」という」と注す。	2.3.17
注釈277	長雨に築地所々崩れて	季節が長雨の頃に推移。	2.3.17

注釈278	尚侍の君は人笑へに	朧月夜、源氏との関係が世間に知られて参内停止になっている。	2.4.1
注釈279	宮にも内裏にも奏したまひければ	「宮」は弘徽殿大后をいう。	2.4.1
注釈280	限りある	以下「出で来しか」まで、挿入句。「奏しければ」「許され給て」と文脈は続く。「限りある」とは、帝の後宮の后妃の一人としての意。尚侍は妃ではなく公職の人なのだという帝の心意を語る文。	2.4.1
注釈281	公ざまの宮仕へ	尚侍は内侍司の長官という公職の人である意。	2.4.1
注釈282	思し直り	主語は朱雀帝。	2.4.1
注釈283	かの憎かりしゆゑこそいかめしきことも出で来しか	源氏との一件から参内停止という処置をとったのだが。「こそ--出で来しか」係結び、逆接用法。連用中止で、下に、源氏が退去した今となっては、朧月夜一人に辛く当たる必要はない、という意が省略。	2.4.1
注釈284	七月になりて参りたまふ	季節は秋七月に移る。朧月夜参内を許される。	2.4.2
注釈285	いみじかりし御思ひの名残なれば	帝の大変な御寵愛が今に失せない人なので。	2.4.2
注釈286	例の主上につとさぶらはせたまひてよろづに怨みかつはあはれに契らせたまふ	帝と朧月夜との関係は形の上で元のごとく復活。「例の」「つと」とあることに注意。	2.4.2
注釈287	御さま容貌もいとなまめかしうきよらなれど	『集成』と『新大系』は帝の容貌や姿態の美しさと解す。『完訳』は「以下、語り手は朧月夜の美貌から、源氏との思い出に生きる心中に転じ、畏れ多い心と評す」と注す。	2.4.3
注釈288	思ひ出づることのみ多かる心のうちぞかたじけなき	朧月夜の心中。「心のうちぞ」以下、語り手の批評。『首書源氏物語』所引「或抄」は「朧月夜の心中を地より云也」と指摘。『完訳』も「語り手は--評す」と注す。	2.4.3
注釈289	その人のなきこそ	以下「心地するかな」まで、帝の詞。源氏のいないことをさびしがる。	2.4.4
注釈290	院の思しのたまはせし御心を違へつるかな罪得らむかし	帝の詞。桐壺院の遺言に背いてしまったことをいう。「賢木」巻にその遺言が語られている。	2.4.4
注釈291	え念じたまはず	主語は朧月夜。	2.4.5
注釈292	世の中こそあるにつけても	以下「人の言ひ置きけむ」まで、帝の詞。厭離思想。	2.4.6
注釈293	さもなりなむに	「さ」は死ぬことをさす。	2.4.6
注釈294	いかが思さるべき	主語は朧月夜。自分との死別を源氏との生別離に比較して問う。	2.4.6
注釈295	近きほどの別れ	源氏との生別離をさす。	2.4.6
注釈296	生ける世にとは	『源氏釈』は「恋ひ死なむ後は何せむ生ける日のためこそ人の見まくほしけれ」（拾遺集恋一、六八五、大伴百世）を引歌として指摘する。『集成』は「あなたの心は源氏のことでいっぱいだから、「生きているこの世で」と思っても、何にもならぬことなのだ、古歌は私のような場合のあることを知らないのだ、の意」と注す。	2.4.6
注釈297	さりやいづれに落つるにか	帝の詞。	2.4.8
注釈298	今まで御子たちのなきこそ	以下「心苦しう」まで、帝の詞。	2.4.10
注釈299	世を御心のほかにまつりごちなしたまふ人びと	大島本は「人／＼」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「人」と校訂する。政治を帝の御意に反して行う人々。	2.4.11