注釈300	須磨にはいとど心尽くしの秋風に	須磨の秋の侘住まいのさま。『異本紫明抄』は「木の間よりもり来る月の影見れば心づくしの秋は来にけり」（古今集秋上、一八四、読人しらず）を引歌として指摘する。以下、和歌的修辞が続く。	3.1.1
注釈301	行平中納言の関吹き越ゆると言ひけむ	『源氏釈』は、「旅人は袂涼しくなりにけり関吹き越ゆる須磨の浦波（続古今集、羈旅、中納言行平）又、「秋風の関吹き越ゆるたびごとに声うちそふる須磨の浦波」（忠見集）を指摘する。	3.1.1
注釈302	浦波夜々は	『集成』は「「浦波」が「寄る寄る」に「夜々」を言い掛ける歌語的表現」と注し、さらに「住吉の岸の白波よるよるはあまのよそめに見るぞ悲しき」（後撰集恋一、五六一、読人しらず）を引歌として指摘する。	3.1.1
注釈303	枕をそばだてて	『源氏釈』は「遺愛寺鐘欹枕聴香鑪峯雪撥簾看」（白氏文集巻十六、律詩）を指摘する。	3.1.2
注釈304	枕浮くばかり	『異本紫明抄』は「独り寝の床にたまれる涙には石の枕も浮きぬべらなり」（古今六帖五、まくら）を引歌として指摘する。	3.1.2
注釈305	恋ひわびて泣く音にまがふ浦波は--思ふ方より風や吹くらむ	源氏の独詠歌。『異本紫明抄』は「浪立たば沖の玉藻も寄り来べく思ふ方より風は吹かなむ」（玉葉集、雑二、凡河内躬恒）を引歌として指摘する。	3.1.3
注釈306	あいなう	『完訳』は「語り手の評言」と注す。	3.1.4
注釈307	げにいかに思ふらむ	以下「かく惑ひあへる」まで、源氏の心中。	3.1.5
注釈308	いとかく	以下「思ふらむ」まで、源氏の心中。	3.1.5
注釈309	昼は何くれとうちのたまひ紛らはし	大島本は「ひるハなにくれとうちの給る（る＆ひ）まきらハし」とある。『新大系』は底本のあっまとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「昼は何くれと戯れ言うちのたまひ紛らはし」と「戯れ言」を補訂する。	3.1.5
注釈310	げに及ばぬ磯のたたずまひ	『集成』は「なるほど、話の通りに筆も及ばぬすばらしい海辺の景色を」の意に解し、『完訳』は「京からは想像も及ばない」の意に解す。	3.1.6
注釈311	このころの上手にすめる	以下「仕うまつらせばや」まで、供人の詞。	3.1.7
注釈312	千枝常則	千枝、常則は村上天皇時代の高名な絵師。	3.1.7
注釈313	たたずみたまふさま	大島本は「さま」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「御さま」と「御」を補訂する。	3.1.9
注釈314	紫苑色など	『集成』は「一番上に重ね着た袿の色」と解すのに対し、『完訳』は「指貫であろう」と解す。	3.1.9
注釈315	釈迦牟尼仏の弟子	源氏の詞。勤行を始める前の名乗り。「迦牟尼仏の弟子、源の某（源氏の名）」云々と名乗る。	3.1.10
注釈316	雁の連ねて鳴く声、楫の音に まがへるを	『完訳』は「晴虹橋影出秋雁櫓声来」（白氏文集巻五十四、河亭晴望詩）を指摘する。	3.1.12
注釈317	涙こぼるるを	大島本は「涙こほるゝ」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「涙の」と格助詞「の」を補訂する。	3.1.12
注釈318	映えたまへる	大島本は「はえ給へる」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「映えたまへるは」と係助詞「は」を補訂する。	3.1.12
注釈319	女恋しき人びと	大島本は「女こひしき人／＼」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「人々の」と格助詞「の」を補訂する。	3.1.12
注釈320	初雁は恋しき人の列なれや--旅の空飛ぶ声の悲しき	源氏の歌。南下してきた「初雁」に自分の身の上を喩え、旅の寂寥を詠む。	3.1.13
注釈321	かきつらね昔のことぞ思ほゆる--雁はその世の友ならねども	良清の唱和歌。源氏の歌の「つらなれや」を受けて「かきつらね」と詠む。「昔」の栄えばえしい昔日を回想。	3.1.15
注釈322	心から常世を捨てて鳴く雁を--雲のよそにも思ひけるかな	民部大輔の唱和歌。源氏の栄えばえしい時代であった良清の歌の「その世」を「常世」といい、それを捨てて来た源氏の心が理解できるという。	3.1.17
注釈323	常世出でて旅の空なる雁がねも--列に遅れぬほどぞ慰む	前右近将監の唱和歌。民部大輔の「常世」をそのまま用い、源氏の「つらなれや」を「つらに後れぬ」と連環させて詠む。源氏と一緒にいることで心慰められるという。	3.1.19
注釈324	友まどはしてはいかにはべらまし	前右近尉の歌に添えた言葉。主語は自分。	3.1.20
注釈325	親の常陸になりて	常陸介、すなわち空蝉の夫。紀伊守の弟。「関屋」巻参照。	3.1.21

注釈326	今宵は十五夜なりけり	源氏の心中。	3.2.1
注釈327	所々眺めたまふらむかし	源氏の心中。「眺め」の主語は、都の女性たち。	3.2.1
注釈328	二千里外故人心	「三五夜中新月色二千里外故人心」（白氏文集巻十四、律詩）の詩句。	3.2.2
注釈329	霧や隔つる	藤壺の詠んだ歌「九重に霧やへだつる雲の上の月を遥かに思ひやるかな」（「賢木」）の文句。一昨年の九月二十日のことである。	3.2.3
注釈330	夜更けはべりぬ	供人の詞。	3.2.4
注釈331	見るほどぞしばし慰むめぐりあはむ--月の都は遥かなれども	源氏の独詠歌。『完訳』は「「月の都」に帝都の意をもこめる。「月」はここでも皇統の象徴」と注す。	3.2.6
注釈332	その夜	『集成』は「藤壺が「霧や隔つる」と詠んだその同じ夜」と注す。	3.2.7
注釈333	恩賜の御衣は今此に在り	源氏の詞。「去年今夜侍清涼　秋思詩篇独断腸　恩賜御衣今在此　捧持毎日拝余香（菅家後集、九月十日）の詩句。	3.2.8
注釈334	身を放たず	大島本は「身をはなたす」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「を」を削除する。	3.2.9
注釈335	憂しとのみひとへにものは思ほえで--左右にも濡るる袖かな	源氏の独詠歌。「ひとへ」は「偏に」と「単衣」の掛詞。「左」「右」は「袖」の縁語。『完訳』は「帝寵ゆえの涙と、勅勘ゆえの涙で濡れる意」と注す。	3.2.10

注釈336	そのころ、大弐は上りける	大宰大弍、上京の折に源氏を見舞う。「ける」連体中止形。余韻を残して次の文脈に掛かっていく表現。	3.3.1
注釈337	大将かくておはす	大弍の従者の詞。「大将」は源氏をさす。	3.3.1
注釈338	あいなう	語り手の感情移入の語。無駄なことなのにの意。	3.3.1
注釈339	五節の君は	「花散里」巻に初出。	3.3.1
注釈340	帥	長官が任地に赴任せず、次官が当地で実質上の長官の任務を遂行する場合は、その長官名をもって呼称されることがある。	3.3.2
注釈341	いと遥かなるほどより	以下「参りはべらむ」まで、大弍の挨拶。	3.3.3
注釈342	子の筑前守	大弍の子の筑前守。五節の兄。	3.3.4
注釈343	この殿の蔵人になし	源氏が蔵人に任官させて目をかけてやった人という。	3.3.4
注釈344	都離れて後	以下「ものしたること」まで、源氏の詞。	3.3.5
注釈345	御返りもさやうになむ	大弍への返書。	3.3.6
注釈346	御ありさま語る	大島本は「御ありさまかたる」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「語るに」と接続助詞「に」を補訂する。	3.3.7
注釈347	琴の音に弾きとめらるる綱手縄--たゆたふ心君知るらめや	五節の贈歌。「ひき」に「引き」と「弾き」を掛ける。『集成』は「つなてなは」と清音、『完訳』は「つなでなは」と濁音に読む。	3.3.8
注釈348	好き好きしさも人な咎めそ	歌に添えた文句。「人なとがめそ」は、「いでわれを人なとがめそ大船のゆたのたゆたに物思ふころぞ」（古今集恋一、五〇八、読人しらず）の第二句。	3.3.9
注釈349	心ありて引き手の綱のたゆたはば--うち過ぎましや須磨の浦波	源氏の返歌。「引き」「綱」「たゆたふ」「心」の語句を用いて返す。	3.3.11
注釈350	いさりせむとは思はざりしはや	歌に添えた文句。「いさりせむと」は、「思ひきや鄙の別れに衰へて海人の縄たきいさりせむとは」（古今集雑下、九六一、小野篁）の第五句。	3.3.12
注釈351	駅の長に句詩取らする	菅原道真が左遷されて西に向かう途上、明石の駅で、その駅長に詩句を与えた故事をさす。その詩句は「駅長莫驚時変改一栄一落是春秋」（大鏡、時平伝）。「くし」について、『集成』は「句詩」説、『完訳』は「口詩」説をとる。	3.3.13

注釈352	都には月日過ぐるままに	都の人々の動向。	3.4.1
注釈353	春宮はまして	帝以上にの意。	3.4.1
注釈354	忍びて泣きたまふ	大島本は「しのひてなき給ふ」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「泣きたまふを」と接続助詞「を」を補訂して文を続ける。	3.4.1
注釈355	御乳母まして命婦の君	東宮の御乳母と王命婦。	3.4.1
注釈356	御兄弟の親王たち	源氏の御兄弟の親王たち。	3.4.3
注釈357	とぶらひきこえたまふなどありき	手紙によるお見舞い。	3.4.3
注釈358	あはれなる文を作り交はし	漢詩文をさす。	3.4.3
注釈359	朝廷の勘事なる人は	以下「追従する」まで、弘徽殿大后の詞。	3.4.4
注釈360	この世のあぢはひをだに知ること難うこそ	『完訳』は「日々の食事さえ味わい難いが」と注す。	3.4.4
注釈361	かの鹿を馬と言ひけむ人のひがめるやうに追従する	秦の趙高の故事。謀叛をたくらむ趙高が二世皇帝に馬といって鹿を献上し、帝の前で、それが馬か鹿かを帝臣に答えさせて、自分にへつらう者とそうでないない者を見分けて、そうでない者を処罰した。「追従する」の主語は都の人々。	3.4.4
注釈362	わづらはしとて消息聞こえたまふ人なし	大島本は「わつらハしとてせうそこきこえ給ふ人なし」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「絶えて消息聞こえたまふ人なし」と副詞「絶えて」を補訂する。	3.4.5
注釈363	東の対にさぶらひし人びと	二条院の東対。源氏づきの女房たち。	3.4.6
注釈364	などかさしも	源氏づきの女房たちの心中。	3.4.6
注釈365	なべてならぬ際の人びとにはほの見えなどしたまふ	『集成』は「几帳などに隠れて、容易に姿を見せないのを嗜みとした」と注す。『完訳』は「上臈の女房。源氏の召人、中務・右近なども含まれよう」という。	3.4.6
注釈366	そこらのなかにすぐれたる御心ざしもことわりなりけり	女房たちの心中。	3.4.6

注釈367	かの御住まひには久しくなるままに	須磨の源氏の生活。	3.5.1
注釈368	我が身だにあさましき	以下「つきなからむ」まで、源氏の心中を地の文に織り込んだ表現。『集成』は「「いかでかは、うち具しては」「つきなからむ」と、思案の浮ぶままを言葉にした文章」といい、『完訳』は「以下、源氏の心内を直接話法で語るが、「つきなからむさま」以下、間接話法に移る」と注す。	3.5.1
注釈369	見たまへ知らぬ	『集成』は「「見たまへ知らぬ」は「見たまひ知らぬ」の誤りか」とし、『完訳』は「この謙譲語、不審。源氏のことを存じあげぬ下人をも、の意か」と注し、訳文でも「今まで君のことをまるで理解申しあげない下人のことをも」と訳す。	3.5.1
注釈370	めざましうかたじけなう	『集成』は「源氏が、自らをいとおしむ気持」と注す。	3.5.1
注釈371	これや海人の塩焼くならむ	源氏の心中。「須磨の海人の塩焼く煙風をいたみ思はぬ方にたなびきにけり」（古今集恋四、七〇八、読人しらず）を想定する。	3.5.1
注釈372	後の山に柴といふものふすぶるなりけり	『完訳』は「柴たく山里の晩秋である」と注す。季節の推移を語る表現。	3.5.1
注釈373	山賤の庵に焚けるしばしばも--言問ひ来なむ恋ふる里人	源氏の独詠歌。「山賤の--柴」は「しばしば」に掛かる序詞。「柴々」と「屡」の掛詞。「山賤」と「里人」（都の人）の対。	3.5.2
注釈374	冬になりて雪降り荒れたるころ空のけしきもことにすごく眺めたまひて	須磨の冬。雪の降り荒れる空模様。源氏の心象風景でもある。 【空のけしきもことにすごく眺めたまひて】－『完訳』は「「すごく」は、上からは述語として、下へは連用修飾として続く」と注す。	3.5.3
注釈375	遊びたまふ	『完訳』は「冬の管弦の遊びは異例」と注す。	3.5.3
注釈376	昔胡の国に遣しけむ女を思しやりて	王昭君の故事。『西京雑記』『和漢朗詠集』に見える。	3.5.4
注釈377	ましていかなりけむ	以下「放ちやりたらむ」まで、源氏の心中。「まして」は漢帝の心中をさす。	3.5.4
注釈378	我が思ひきこゆる人	『集成』は「いとしくお思い申す紫の上」と注す。一般論としても解せる。	3.5.4
注釈379	あらむことのやうに	「む」推量の助動詞、推量の意。将来実際起こってきそうなの意。	3.5.4
注釈380	霜の後の夢	「胡角一声霜後夢　漢宮万里月前腸」（和漢朗詠集、王昭君、大江朝綱）の詩句。	3.5.5
注釈381	はかなき旅の御座所	大島本は「おまし所」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「御座所は」と係助詞「は」を補訂する。	3.5.7
注釈382	床の上に夜深き空も見ゆ	「向暁簾頭生白露　終宵床底見青天」（和漢朗詠集、故宮付故宅、三善善宗）を踏まえる。	3.5.7
注釈383	ただ是れ西に行くなり	源氏の独語。「天廻玄鑑雲将霽　唯是西行不左遷」（菅家後集、代月答）を踏まえる。	3.5.8
注釈384	いづ方の雲路に我も迷ひなむ--月の見るらむことも恥づかし	源氏の独詠歌。	3.5.10
注釈385	友千鳥諸声に鳴く暁は--ひとり寝覚の床も頼もし	源氏の独詠歌。 『新大系』は「雲路をも知らぬ我さへ諸声に今日ばかりとぞ泣きかへりぬる」（後撰集雑四、一二七六、読人しらず）を参考歌として指摘。	3.5.12
注釈386	御念誦	大島本は「（＋御イ、イ＃）ねんす」とある。異本に拠って「御」を補い、後に「イ」ヲ擦り消した。『新大系』はその補訂に従う。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「念誦」のままとする。	3.5.14

注釈387	明石の浦はただはひ渡るほどなれば	「はひ渡る」は歩いて行けるほどの距離というニュアンス。当時の貴族女性は膝行していたのでこのような表現が生まれた。	3.6.1
注釈388	父入道	大島本は「ちゝ入道」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「父の入道」と格助詞「の」を補訂する。	3.6.1
注釈389	聞こゆべきこと	以下「対面もがな」まで、明石入道の詞。	3.6.2
注釈390	うけひかざらむものゆゑ	以下「をこなるべし」まで、良清の心中。	3.6.3
注釈391	世に知らず心高く思へるに	以下、明石入道について語る。	3.6.4
注釈392	さも思はで	「さ」は「国の内は守の縁のみこそかしこきことにすめれど」をさす。	3.6.4
注釈393	桐壺の更衣の御腹の源氏の光る君こそ	以下「この君にたてまつらむ」まで、明石入道の詞。	3.6.5
注釈394	ものしたまふなれ	「なれ」伝聞推量の助動詞。	3.6.5
注釈395	吾子の御宿世にて	「吾子」は、わが子をいとしんで呼ぶ言葉。	3.6.5
注釈396	おぼえぬこと	『完訳』は「源氏の流離を、わが娘の宿縁ゆえとする点に注意。源氏との結婚を確信して、娘を「御」と敬う」と注す。	3.6.5
注釈397	この君にをたてまつらむ	大島本は「この君にをたてまつらむ」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「を」を削除する。「を」は間投助詞。	3.6.5
注釈398	あなかたはや	以下「心とどめたまひてむや」まで、母君の詞。	3.6.7
注釈399	帝の御妻さへあやまちたまひて	大島本は「みかとの御めさへ」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「帝の御妻をさへ」と格助詞「を」を補訂する。朧月夜尚侍との事件をさす。	3.6.7
注釈400	騒がれたまふなる	「なる」伝聞推量の助動詞。	3.6.7
注釈401	え知りたまはじ	以下「おはしまさせむ」まで、入道の詞。	3.6.9
注釈402	心をやりて言ふも	『集成』は「調子づいて」の意に解し、『完訳』は「おかまいなしに言うのも」の意に解す。	3.6.10
注釈403	などかめでたくとも	以下「あるまじきことなり」まで、母君の詞。	3.6.11
注釈404	ものの初めに	『集成』は「結婚の門出に」の意に解す。	3.6.11
注釈405	心をとどめたまふべくはこそあらめ	係結び。逆接用法。『完訳』は「源氏が心をとめてくれるならまだしも、の意」と注す。	3.6.11
注釈406	いといたくつぶやく	『集成』は「母親の言い分にはっきり反対できないでいる様子」。『完訳』は「自信なげにつぶやく。妻の現実に根ざした説得力に圧倒される」と指摘。	3.6.12
注釈407	罪に当たることは	以下「思し捨てじ」まで、入道の詞。源氏と明石入道との血縁関係を説く。	3.6.13
注釈408	何ごとも人にことになりぬる人	大島本は「なに事も人に」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「何ごとにも」と格助詞「に」を補訂する。	3.6.13
注釈409	故母御息所はおのが叔父にものしたまひし按察使大納言の娘なり	大島本は「按察大納言のむすめ」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「御むすめ」と「御」を補訂する。桐壺更衣が叔父按察大納言の娘で、源氏はその子。すなわち、源氏は自分のいとこの子である、という。	3.6.13
注釈410	げにやむごとなき人に	入道が言うようにの意。	3.6.15
注釈411	高き人は我を	以下「海の底にも入りなむ」まで、明石君の心中。	3.6.16
注釈412	さらに見じ	主語は明石君。	3.6.16