注釈45	人の心ばへを見たまふにあはれに思し知ることさまざまなり	『完訳』は「源氏は、不遇の時期の世人の向背のさまを見てきたが、それと比べて人間の本性を思う」と注し、「人の心の動きをお察しになり、胸中しみじみとお悟りになることがさまざまである」と訳す。	2.1.1
注釈46	今は限りなりけり	以下「かひなき世かな」まで、末摘花の心中。源氏の無事帰京を祈りながらも、帰京の後、まったく顧みられないことに絶望していく。	2.1.2
注釈47	萌え出づる春に逢ひたまはなむ	「岩そそくたるひの上の早蕨の萌え出づる春になりにけるかな」（古今六帖、一月、志貴皇子）を踏まえる。	2.1.2
注釈48	わが身一つのために	「世の中は昔よりやは憂かりけむわが身一つのためになれるか」（古今集雑下、九四八、読人しらず）の言葉によったもの。	2.1.2
注釈49	さればよ	以下「いとほしきこと」まで、叔母の心中。侮蔑と憐愍。	2.1.4
注釈50	いとほしきこと	『集成』は「困ったものだ」。『完訳』は「じつに不憫なこと」と訳す。	2.1.4
注釈51	なほ思ほし立ちね	以下「もてなしきこえじ」まで、叔母の詞。言葉巧みに筑紫へ誘う。	2.1.6
注釈52	世の憂き時は、見えぬ山路をこそは尋ぬなれ	「み吉野の山のあなたに宿もがな世の憂き時の隠れ家にせむ」（古今集雑下、九五〇、読人しらず）「世の憂き目見えぬ山路へ入らむには思ふ人こそほだしなりけれ」（古今集雑下、九五五、物部吉名）を踏まえた表現。古歌の文句を引用して説得する。	2.1.6
注釈53	さもなびきたまはなむ	以下「御心ならむ」まで、女房たちのつぶやき。「なむ」終助詞、他に対する願望の意。	2.1.8
注釈54	見たてまつり置かむがいと心苦しきを	侍従の詞。	2.1.11
注釈55	さりとも	以下「訪らひ出でたまひてむ」まで、末摘花の心中。源氏がいつの日にか思い出してくれるだろうという期待。	2.1.12
注釈56	あらじやは	「じ」打消推量の助動詞。「やは」係助詞、反語。ないことがあろうか、きっとあろう。強い期待がこめられている。	2.1.12
注釈57	したまひしに	「に」接続助詞。『集成』は「して下さったのに」。『完訳』は「なさったのだから」と訳す。	2.1.12
注釈58	取り失はせたまはず	「せ」使役の助動詞。女房らに失わさせなさらずの意。	2.1.12
注釈59	詳しくは	以下「なきやうなり」まで、語り手の文章。『集成』は「草子地」。『完訳』は「気の毒で語れぬとする語り手の省筆」と注す。	2.1.13

注釈60	冬になりゆくままに	季節は冬に推移。冬、神無月、源氏御八講を催し、末摘花の兄の禅師招かれる。叔母、侍従を連れて筑紫に下る。末摘花の孤独、一層深まる。	2.2.1
注釈61	選らせたまひければ	「せ」尊敬の助動詞。源氏の動作を二重敬語で表現。	2.2.1
注釈62	しかしか	以下「生まれたまひけむ」まで、禅師の詞。御八講の日の源氏の素晴らしさを礼讃する。「この形は江戸時代以後シカジカと濁音化した」（岩波古語辞典）。	2.2.3
注釈63	参りてはべるなり	大島本は「まいりて侍へるなり」とある。『新大系』は底本のまま「侍へるなり」とする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「はべりつるなり」と校訂する。	2.2.3
注釈64	さてもかばかりつたなき身の	以下「心憂の仏菩薩や」まで、末摘花の心中。源氏を仏菩薩に喩えるも訪れてくれないことを恨めしく思う。	2.2.5
注釈65	げに限りなめり	末摘花の心中。「げに」は叔母の言葉を受けて、なるほど、の意。絶望的に思う。	2.2.5

注釈66	ゆくりもなく走り来て	『集成』は「都合も聞かずに」。『完訳』は「不意に車を走らせてきて」と訳す。	2.3.1
注釈67	限りもなし	大島本は「かきりもなし」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「限りなし」と「も」を削除する。	2.3.1
注釈68	跡あなる三つの径	「なる」伝聞推定の助動詞。漢蒋＊（言＋羽）が庭に三逕を作り松・菊・竹を植えたという故事（蒙求）。「三径ハ荒ニ就ケドモ、松菊猶存セリ」（文選、帰去来の辞・陶淵明）の隠遁者の住まいをいう。日本では「門へ行く道、井へ行く道、厠へ行く道」（紫明抄）という説がある。	2.3.1
注釈69	出で立ちなむことを	以下「さまには」まで、叔母の詞。侍従を迎えに来た旨を告げる。	2.3.3
注釈70	うちも泣くべきぞかし	『集成』は「（世の常の人なら）ここで思わず泣きもするところだ。叔母を皮肉った草子地」と注す。	2.3.4
注釈71	故宮おはせしとき	以下「おぼえたまふ」まで、叔母の詞。御無沙汰を謝し、末摘花を筑紫に誘う。	2.3.5
注釈72	いとうれしきことなれど	以下「なむ思ひはべる」まで、末摘花の返事。誘いに感謝しながらも拒絶する。『完訳』は「世間離れを自認」と注す。	2.3.7
注釈73	げにしかなむ	以下「かたくなむあるべき」まで、叔母の詞。説得を諦める。	2.3.9
注釈74	生ける身を捨て	大島本は「すて」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「捨てて」と「て」を補訂する。	2.3.9
注釈75	式部卿宮の	紫の上の父宮。「澪標」「絵合」巻では「兵部卿宮」とあり、式部卿宮に転じるのは「少女」巻である。本文上問題のある箇所。	2.3.9
注釈76	心分けたまふ方もなかなり	「なかるなり」の「る」が撥音便化し、さらに無表記の形。「なり」伝聞推定の助動詞。	2.3.9
注釈77	皆思し離れにたなり	「に」完了の助動詞。「たなり」は「たるなり」の「る」が撥音便化し、さらに無表記化された形。	2.3.9

注釈78	さらば侍従をだに	叔母の詞。侍従を連れて行くことを言う。	2.4.2
注釈79	さらばまづ今日は	以下「心苦しくなむ」まで、侍従の詞。末摘花にこっそりと言う。	2.4.4
注釈80	かう責めたまふ送りばかりにまうではべらむ	「見送り」は目的地あるいは国境まで送っていくこと。侍従はそのまま筑紫国に住み着いてしまう。『完訳』は「こんなにお勧めになるので、せめて、叔母君をお見送りするつもりで参ろう、の意。下向の決意のゆらぐ気持であろう」と注す。	2.4.4
注釈81	絶ゆまじき筋を頼みし玉かづら--思ひのほかにかけ離れぬる	末摘花から侍従への贈歌。「絶ゆ」「筋」「掛け」は「かづら」の縁語。離別を惜しみ恨むような気持ちの表出。『完訳』は「身分の劣る者からの贈歌が普通。ここは逆」と指摘。	2.4.8
注釈82	故ままの	以下「恨めしうなむ」まで、末摘花の歌に続けた詞。乳母子にまで見捨てられた絶望的気持ち。『新大系』は「乳母を親しんで呼ぶ語。ここは侍従の亡母」と注す。	2.4.9
注釈83	ままの遺言は	以下「あくがるること」まで、侍従の詞。感情に溺れて思慮を失ったしゃべり出し。	2.4.11
注釈84	玉かづら絶えてもやまじ行く道の--手向の神もかけて誓はむ	侍従の玉鬘の贈歌に対する返歌。「絶ゆ」「玉かづら」「掛け」の語句を受けて、「玉かづら」「絶えても止まじ」「掛けて誓はむ」と切り返す。手向けの神に誓って決してお見捨て申しません、という気持ち。	2.4.12
注釈85	命こそ知りはべらね	侍従の返歌に添えた詞。「こそ---ね」係結び。寿命、運命の意。	2.4.13
注釈86	いづら暗うなりぬ	叔母の詞。侍従を急かせる。	2.4.15
注釈87	かへり見のみ	君が住む宿の梢のゆくゆくと隠るるまでにかへり見しはや（拾遺集別-三五一　菅原道真）（text15.html 出典7から転載）	2.4.16
注釈88	年ごろわびつつも行き離れざりつる人の	『集成』は「今まで長年の間、迷惑がりながらもお側を離れなかった人（侍従）が」と訳す。	2.4.17
注釈89	いでやことわりぞ	以下「念じ果つまじけれ」まで、老女房の詞。侍従に対して敬語を使うのは、姫君の側近であるから。	2.4.18

注釈90	霜月ばかりになれば雪霰がちにて	源氏、帰京の年の十一月、雪や霰の降ることの多い日々、末摘花は独り邸で寂しく暮らす。『完訳』は「末摘花の巻でも、雪が重要な景物。生活の辛苦を寒冷さで象徴」と注す。	2.5.1
注釈91	越の白山思ひやらるる雪のうちに	「越の白山」は歌枕。『集成』は「消え果つる時しなければ越路なる白山の名は雪にぞありける」（古今集羈旅、四一四、躬恒）。『新大系』では「音に聞く越の白山白雪の降り積もりての事にぞありける」（公任集）を指摘する。	2.5.1
注釈92	泣きみ笑ひみ紛らはしつる人	侍従をさす。	2.5.1
注釈93	塵がましき御帳のうちも	『集成』は「男の訪れが絶えて久しく、整えることを怠った帳台をいう」と注す。	2.5.1
注釈94	年変はりぬ	帰京の翌年、源氏二十九歳の年となる。	2.5.2