注釈1	斎院は御服にて下りゐたまひにきかし	朝顔君は父桃園式部卿宮の薨去により喪に服し、斎院を退下。式部卿宮の薨去は「薄雲」に語られている。	1.1.1
注釈2	大臣例の思しそめつること絶えぬ御癖にて	『完訳』は「一度でも逢った女は捨てることのない、源氏の心長い性格」と注す。「癖」は良い意味のニュアンスではない。	1.1.1
注釈3	宮わづらはしかりしことを思せば	『集成』は「賢木の巻に、源氏が雲林院滞在中、斎院に文通したことが見え、源氏と斎院の文通のことが右大臣と弘徽殿の大后の間で話題になっている。そのことは斎院の耳にも入っていたのであろう」。『完訳』は「姫君が源氏を「わづらはしかりし」と思う過去の具体的な事実は不明。情交はなかったらしい」と注す。	1.1.1
注釈4	長月になりて桃園宮に渡りたまひぬるを聞きて	父桃園式部卿宮の薨去は夏ころ。朝顔の君は斎院退下直後は別の所にいて、九月に桃園宮に移った。	1.1.2
注釈5	女五の宮のそこにおはすれば	桃園式部卿宮と兄妹。故桐壺の妹宮。葵の上の母は三の宮。	1.1.2
注釈6	故院のこの御子たちをば	故桐壺院が。「の」格助詞、主格を表す。	1.1.2
注釈7	次々に聞こえ交はしたまふめり	『集成』は「それからそれへとお付合いしていられるようだ」。『完訳』は「そうした方々と互いに親しくお便りを取り交わし申しておられるようである」と訳す。「めり」推量の助動詞、語り手の主観的推量を表す。	1.1.2
注釈8	同じ寝殿の西東にぞ住みたまひける	寝殿の西の間に朝顔の君、東の間に女五の宮。	1.1.2
注釈9	年長におはすれど	下文によって「故大殿の宮」すなわち葵の上の母宮、三の宮が主語と知れる。	1.1.3
注釈10	故大殿の宮	故大殿すなわち故太政大臣。「薄雲」巻に薨去が語られている。葵の上の母。	1.1.3
注釈11	院の上隠れたまひてのち	以下「もの忘れしぬべくはべる」まで、女五の宮の詞。お礼の挨拶。	1.1.4
注釈12	かしこくも古りたまへるかな	源氏の心中。五の宮はひどく年をとったなという感想。『完訳』は「「かしこくも」は、高貴な身分へのもったいない気持とともに、甚だしい老化の意を表す。次の「うちかしこまり」とも照応」と注す。	1.1.6
注釈13	院隠れたまひてのちは	以下「思ひたまへわたりつれ」まで、源氏の詞。御無沙汰を詫びた挨拶。	1.1.7
注釈14	おぼえぬ罪に当たりはべりて知らぬ世に惑ひはべりしを	官位の剥奪と須磨明石流離の生活をさす。	1.1.7
注釈15	たまたま朝廷に数まへられたてまつりては	『完訳』は「「たまたま」に注意。人力を超えた偶然による」と注す。	1.1.7
注釈16	いともいともあさましく	以下「おぼえはへり」まで、五の宮の詞。	1.1.9
注釈17	いづ方につけても	桐壺院の崩御と源氏の流離をさす。	1.1.9
注釈18	命長さの恨めしきこと	「寿則辱多し」（荘子、外篇）。「人生莫羨苦長命　命長感旧多悲辛（人生羨む莫かれ苦だ長命なるを　命長ければ旧に感じて悲辛多意し）」（白氏文集巻六十九「感旧」）。	1.1.9
注釈19	見たてまつりさしてましかば	「ましかば」--「口惜しからまし」反実仮想の構文。	1.1.9
注釈20	いときよらに	以下「推し量りはべれ」まで、五の宮の詞。源氏の美しさを面と向かって礼讃。世間では今上帝と似ていて美しいというが、それ以上だと、かたはら痛いことまで口にする。	1.1.11
注釈21	似たてまつらせたまへりと	大島本は「給へり」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「たまへる」と校訂する。	1.1.11
注釈22	ことにかくさし向かひて人のほめぬわざかな	源氏の心中。	1.1.13
注釈23	山賤になりて	以下「御推し量りになむ」まで、源氏の詞。五の宮の言葉を否定し謙遜する。	1.1.14
注釈24	時々見たてまつらば	以下「去りぬる心地なむ」まで、五の宮の詞。	1.1.16
注釈25	三の宮うらやましくさるべき御ゆかり添ひて親しく見たてまつりたまふをうらやみはべる	以下「折々ありしか」まで、五の宮の詞。前の「同じさまにて見たまへ過ぐす命長さの恨めしきこと」とも関連して、皇族の独身老女の孤独な悲哀が語られている。 【うらやみはべる】－「はべる」連体中止法。余意余情のニュアンス。	1.1.18
注釈26	すこし耳とまりたまふ	話題が朝顔の君に関することになったので、関心をよせた。	1.1.19
注釈27	さも、さぶらひ馴れなましかば	以下「皆さし放たせたまひて」まで、源氏の詞。「ましかば」--「まし」反実仮想の構文。	1.1.20

注釈28	あなたの御前を見やりたまへば	源氏、目を寝殿の西面の朝顔の君の方に向ける。	1.2.1
注釈29	枯れ枯れなる前栽の心ばへ	晩秋の庭先の様子。	1.2.1
注釈30	かくさぶらひたる	以下「聞こゆべかりけり」まで、源氏の詞。五の宮に辞去の挨拶、朝顔の君訪問を述べる。	1.2.2
注釈31	暗うなりたるほどなれど、鈍色の御簾に、黒き御几帳の透影	朝顔の君の部屋の様子。暗くなって、喪中の鈍色または薄墨色の几帳の帷子がやはり鈍色の御簾に透けて黒く見える様子。	1.2.4
注釈32	けはひあらまほし	『集成』は「風情は申し分なく奥ゆかしい」と訳す。	1.2.4
注釈33	宣旨対面して	朝顔の君の女房。	1.2.5
注釈34	今さらに	以下「頼みはべりける」まで、源氏の詞。親しい対面を要求。	1.2.6
注釈35	若々しき心地する御簾の前	若い男性を相手にしたようなよそよそしい応対ぶりだという。	1.2.6
注釈36	神さびにける年月の労数へられはべるに	斎院にちなんで「神さびにける」という。昔から長い年月の意。『完訳』は「官人が在任中の労を、年数を冠して、「--年の労」と申告して昇進を願い出るのになぞらえた表現」と注す。	1.2.6
注釈37	ありし世は	以下「定めきこえさすべうはべらむ」まで、朝顔の返事。『完訳』は「ありし世は夢に見なして涙さへとまらぬ宿ぞ悲しかりける」（栄華物語・岩蔭、紫式部）を指摘。父宮在世中をさす。	1.2.8
注釈38	静かにやと	大島本は「しつかにやと」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「静かにや」と「と」を削除する。	1.2.8
注釈39	げにこそ定めがたき世なれ	源氏の心中。朝顔の「思ひたまへ定めがたく」の分別しがたいを受けて「定めがたき世」無常な世だと思う。	1.2.9
注釈40	人知れず神の許しを待ちし間に--ここらつれなき世を過ぐすかな	源氏から朝顔への歌。朝顔が斎院であったことにちなんで「神の許し」という。長年待ち続けたという気持ち。	1.2.10
注釈41	今は何のいさめにか	以下「片端をだに」まで、歌に続けた源氏の詞。	1.2.11
注釈42	さるは、いといたう過ぐしたまへど、御位のほどには合はざめり	「さるは」「めり」推量の助動詞、主観的推量。『新大系』は「「さるは」以下、あらためて語り手が源氏の風姿を批評し直す。実は、ほんとに魅力がありすぎていらっしゃるが、（その若々しさは）御位の高さには不似合いのように見える」と注す。源氏の若々しさを強調して従一位の高さには不釣合だとする語り手の批評。	1.2.12
注釈43	なべて世のあはればかりを問ふからに--誓ひしことと神やいさめむ	朝顔の返歌。「神」「世」の語句を受けて、「神の許し」を「神や諌めむ」と切り返す。	1.2.13
注釈44	あな心憂	以下「たぐへてき」まで、源氏の詞。	1.2.15
注釈45	その世の罪	『集成』は「須磨流謫時代のことはもうすんだ過去のこと」。『新大系』は「斎院時代の姫君との文通をさすか」と注す。	1.2.15
注釈46	みそぎを神はいかがはべりけむ	宣旨の詞。朝顔に代わって答える。「恋せじと御手洗川にせし禊神はうけずもなりにけるかな」（伊勢物語）を踏まえる。	1.2.17
注釈47	まめやかにはいとかたはらいたし	朝顔の姫君の心情を評す。『完訳』は「自分が宣旨に言わせたと、源氏に思われる、いたたまれなさ」と注す。	1.2.18
注釈48	好き好きしきやうになりぬるを	源氏の呟き。お見舞いのつもりが、が省略されている。	1.2.19
注釈49	齢の積もりには	以下「もてなしたまひける」まで、源氏の詞。	1.2.21
注釈50	世に知らぬやつれを今ぞとだに	「君が門今ぞ過ぎ行く出でて見よ恋する人のなれる姿を」（源氏釈所引、出典未詳）。	1.2.21
注釈51	聞こえさすべくやは、もてなしたまひける	「やは」反語。『集成』は「申し上げられるほどにもおあしらい下さったでしょうか、冷たいお方だ」と訳す。	1.2.21
注釈52	おほかたの空もをかしきほどに木の葉の音なひにつけても過ぎにしもののあはれとり返しつつ	晩秋の風景描写から朝顔の心情描写へと続く。	1.2.23
注釈53	思ひ出できこえさす	『集成』は、主語を女房たち。『完訳』は、主語を朝顔の姫君とする。	1.2.23

注釈54	朝霧を眺めたまふ枯れたる花どもの中に朝顔のこれかれにはひまつはれてあるかなきかに咲きて	歌語として、「朝霧」は後朝の情調、いぶせさを象徴。「朝顔」は蔓草として恋情の連綿とした気持ちを表象する。	1.3.1
注釈55	たてまつれたまふ	朝顔の君に後朝の文を。	1.3.1
注釈56	けざやかなりし	以下「かつは」まで、源氏の文。	1.3.2
注釈57	見し折のつゆ忘られぬ朝顔の--花の盛りは過ぎやしぬらむ	源氏の贈歌。「見し」にかつての逢瀬の体験をいう。「つゆ」は「露」（名詞）と「つゆ」（副詞）の掛詞。また「露」は「朝顔」の縁語。『集成』は「「朝顔」は、女の寝起きの顔の意を掛ける。「見しをりの」は、帚木の巻に「式部卿の宮の姫君に、朝顔奉りたまひし歌などを----」とあった時のことであろう。一体いつお逢いできるのでしょうか、と嘆く意」。『完訳』は「「朝顔」は朝の素顔でもあり、「見し」とともに情交を暗示。実際にはなかった関係を、帚木巻以来の呼称とも応じて表現」「花の盛りが衰えたかと、相手を揶揄して、相手の反応を強く要請する」と注す。	1.3.3
注釈58	秋果てて霧の籬にむすぼほれ--あるかなきかに移る朝顔	朝顔の返歌。「朝顔」はそのまま受けて、「露」を「霧」に「盛り過ぐ」を「移る」とずらして、おっしゃるとおり盛りを過ぎてひっそりとあるかなきかの状態で生きておりますと応える。『新大系』は「「朝顔」は、はかなさを象徴する花でもあり、こおこでは「霧のまがき」とともに自らのはかない運命を表現して、贈歌を切り返す」と注す。	1.3.6
注釈59	何のをかしきふしもなきを	以下の文章ははしばしに語り手の感情が移入されている。	1.3.8
注釈60	をかしく見ゆめり	『完訳』は「源氏の心中を、語り手が推測」と注す。	1.3.8
注釈61	人の御ほど	『集成』は「以下、草子地」。『完訳』は「以下、語り手の弁」と注す。	1.3.8
注釈62	つきづきしくまねびなすにはほほゆがむこともあめればこそさかしらに書き紛らはしつつおぼつかなきことも多かり	『集成』は「事実を誤り伝えることもあるようですから、（それを書き手としては）勝手にとりつくろって書き書きしますので、ほんとうはどうだったか、はっきりしないところも多いのです。このお歌もほんとうはもっとお上手だったかもしれません、という気持」。『新大系』は「（男女の手紙は）その人のご身分や書きやうなどでとりつくろわれ、その当座は難がないように見えても、後にそれをもっともらしく語り伝えるとなると、誤り伝えることもあるようだから、（書き手としては）勝手に書いてはつくろい、（そのために）はっきりしないところも多いものだ。物語とは語り伝えられてきた内容を書き記すもの、という前提によって源氏の歌のきわどい表現を陳弁する。この場合の手紙も、本来の事実とは異なる可能性あるとする」と注す。	1.3.8
注釈63	なほかく昔よりもて離れぬ御けしきながら	「ぬ」打消の助動詞。「御気色」は朝顔の態度をいう。	1.3.9
注釈64	えやむまじくて	大島本は「えやむましくて」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「えやむまじく」と「て」を削除する。	1.3.9

注釈65	東の対に離れおはして	二条院東の対。源氏の居室。宣旨を迎えて相談する。	1.4.1
注釈66	はかなき木草に	以下「とりなさるらむ」まで、朝顔の心中。	1.4.1
注釈67	古りがたく同じさまなる御心ばへを	朝顔の姫君の昔に変わらぬ態度。	1.4.1
注釈68	前斎院をねむごろに	大島本は「せむ斎院（院＋を<朱>）」とある。すなわち朱筆で「を」を補入する。『新大系』は底本の補入に従う。『集成』『古典セレクション』は諸本及び底本の訂正以前本文に従って「前斎院」と校訂する。以下「御あはひならむ」まで、世人の噂。	1.4.3
注釈69	さりとも	以下「思したらじ」まで、紫の上の心中。噂を否定。源氏を信頼。真実なら自分に打ち明けるはずと期待。	1.4.5
注釈70	まめまめしく思しなるらむことを	以下「人に押し消たれむこと」まで、紫の上の心中。真実らしいことに気づき、疑念をいだく。	1.4.7
注釈71	かき絶え名残なきさまには	以下「こそはあらめ」まで、紫の上の心中。	1.4.9
注釈72	いとものはかなきさまにて見馴れたまへる年ごろの睦びあなづらはしき方にこそはあらめ	『集成』は「幼少の頃からの親の庇護もない私と共に暮してこられた今まで長年の二人の仲では、つい軽くご覧になることになるのであろう」。『完訳』は「この自分はまったくこれといって取るに足りない身とて、長年連れ添ってくださった気安さから、軽いお扱いとなるのだろう」と訳す。	1.4.9
注釈73	よろしきことこそ	係助詞「こそ」--「聞こえたまへ」係結び、已然形、逆接用法。読点で下文に続く。	1.4.10
注釈74	まめやかにつらし	紫の上の心中、間接的叙述。	1.4.10
注釈75	端近う眺めがちに	源氏の態度。	1.4.11
注釈76	げに人の言葉	以下「かすめたまへかし」まで、紫の上の心中。	1.4.12