注釈222	弥生になれば空のけしきもものうららかにて	季節は晩春三月になる。『完訳』は「晩春のはなやぐ情景に転じる」と注す。	4.1.1
注釈223	五十日のほどになりたまひて	柏木、生後五十日ほどになる。五十日の祝いがある。	4.1.1
注釈224	御心地は	以下「思し捨てけること」まで、源氏の詞。	4.1.2
注釈225	見なしたてまつらましかば	「ましかば--まし」の反実仮想の構文。	4.1.2
注釈226	何か	以下「あらめ」まで、源氏の詞。	4.1.5
注釈227	もとの心	『完訳』は「若君が柏木の実子という真相」と注す。	4.1.6
注釈228	いと心苦しう	明融臨模本、付箋「柏木喪の説入ホカ也不用ー」と指摘。以下「わざなりや」まで、源氏の心中。『集成』は「とても見るに見かねる面映ゆいことよ」。『完訳』は「つらく、目をそむけたい思い。盛儀に酔う人々のなかで、源氏の心は醒めて、宮の罪をも許せない」と注す。	4.1.6

注釈229	御髪の末の所狭う広ごりたるを	尼削ぎの裾が広がっている様子。	4.2.1
注釈230	背きたまへるを	定家筆本と明融臨模本は「そむきたまへるを」とある。大島本は「そむかせ給へる」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「背きたまへる」と「を」を削除する。『新大系』は底本（大島本）のままとする。	4.2.1
注釈231	いであな心憂	以下「取り返す物にもがなや」まで、源氏の詞。	4.2.3
注釈232	思ひ捨てられたてまつる身の咎に思ひなすも	『集成』は「ほんとにこうして見捨てられ申した私の悪い点と思ってみますにつけても。未練がましいところがあるから、あなたから見捨てられたのだろう、の意」と注す。	4.2.3
注釈233	取り返すものにもがなや	明融臨模本、朱合点。大島本、朱合点、行間書入「古今とりかへす物にもかなや世中を」。中山家本、朱合点、奥入「とりかへすものにもかなやよのなかを」。『源氏釈』が「とりかへすものにもかなやいにしへをありしなからのわか身と思はん」（前田家本所引、出典未詳）と指摘する。	4.2.3
注釈234	今はとて	以下「あはれと思せ」まで、源氏の詞。『完訳』は「宮が六条院から他所へ出る不都合さを思う。源氏には朱雀院への義理、宮への執着がある」と注す。	4.2.5
注釈235	なほあはれと思せ	『完訳』は「自分を捨てないでほしい気持」と注す。	4.2.5
注釈236	かかるさまの人は	以下「いかがは聞こゆべからむ」まで、女三の宮の返事。反語表現。何とも申し上げようがない、意。	4.2.7
注釈237	かひなのことや	以下「あらむものを」まで、源氏の詞。痛烈な皮肉がまじる。	4.2.9
注釈238	思し知る方もあらむものを	『集成』は「柏木とは愛を交わしたではないか、という気持」。『完訳』は「柏木と心交したのに、の気持」と注す。	4.2.9

注釈239	あはれ残り少なき世に生ひ出づべき人にこそ	源氏の詞。独言。 【生ひ出づべき人に】－明融臨模本、朱合点。『孟津抄』は「いまさらに何生ひ出づらむ竹の子の憂きふししげきよとは知らずや」（古今集雑下、九五七、凡河内躬恒）を指摘。	4.3.2
注釈240	思ひなしにやなほいとようおぼえたりかし	『集成』は「そう思って見るせいか、やはりとてもよく柏木に似ていることだ。源氏の心をそのまま地の文としたもの」。『完訳』は「気のせいか、やはり柏木に似ている。源氏の心中に即した叙述」と注す。	4.3.4
注釈241	ただ一所の御心	源氏をさす。	4.3.5
注釈242	あはれはかなかりける人の契りかな	源氏の心中。	4.3.6
注釈243	今日は言忌みすべき日を	源氏の心中。	4.3.7
注釈244	静かに思ひて嗟くに堪へたり	明融臨模本、朱合点、付箋「いとふにたえんとかきたり不用之」、付箋「五十八翁方有後静思堪喜亦堪嗟持盃祝願無他語慎勿頑愚似汝爺白」（白氏文集巻二十八、自嘲）。尊経閣文庫本奥入・明融臨模本奥入・自筆本奥入、同詩句を指摘。ただし、尊経閣文庫本系統奥入は「白楽天は子なくして老にのそむ人也五十八にてはしめて男子むまれたりむまるゝ事をそきによりて生遅と名つくその子にむかひてつくりける詩也」（尊・明・大・中）、自筆本奥入は「白楽天は子なくして老にのそむ人也おいのゝちはしめて生遅といふ子いてきてむまるゝ事をそきによりて（名を傍書）生遅とつけたりその子にむかひてつくりける詩也」とある。『源氏釈』は「此身何足恋万劫煩悩之恨此身何足厭一聚虚空之庵／文集／又云堪□云」（白氏文集巻十一、逍遥詠）と指摘。	4.3.8
注釈245	心地したまひて	大島本、行間書入「白楽天子生遅にむかひてつくれる詩云五十八翁方有後静思堪喜又堪嗟持盃祝願無他語慎勿頑愚似汝爺」とある。	4.3.9
注釈246	汝が爺にとも諌めまほしう思しけむかし	明融臨模本、朱合点。『一葉抄』は「双紙詞也」と指摘。『集成』は「「汝が爺に」（そちの実の父、柏木の轍を踏むでないぞ）とでも、いましめたくお思いになったことであろうよ。前引の詩中の句による草子地」。『完訳』は「実父柏木に似てはならぬと、源氏は思ったはず。前引の漢詩によって、語り手が推測」と注す。	4.3.9

注釈247	このことの心知れる人	以下「見るらむ」まで、源氏の心中。	4.4.1
注釈248	わが御咎ある	以下「いとほしけれ」まで、源氏の心中。	4.4.1
注釈249	二つ言はむには女の御ため	『集成』は「男と女、双方どちらかと言おうなら」。『完訳』は「自分と宮のどちらかといえば」と訳す。	4.4.1
注釈250	いと何心なう	若君（薫）の無邪気な表情。	4.4.2
注釈251	心知らざらむ人は	以下「似通ひたりけり」まで、源氏の心中。	4.4.2
注釈252	親たちの	以下「失ひつるよ」まで、源氏の心中。	4.4.2
注釈253	子だにあれかしと	明融臨模本、付箋「結をくかたみの子たに」と指摘。「結び置きし形見のこだになかりせば何に忍ぶの草を摘ままし」（後撰集雑二、一一八七、兼忠朝臣の母の乳母）。	4.4.2
注釈254	さばかり思ひ上がり	『完訳』は「柏木の気位高くすぐれた人柄を回想し、その自滅の運命を思う」と注す。	4.4.2
注釈255	この人をば	以下「あな心憂」まで、源氏の詞。	4.4.5
注釈256	誰が世にか種は蒔きしと人問はば--いかが岩根の松は答へむ	源氏の贈歌。「岩根」に「言はね」を響かす。「松」は若君（薫）を喩える。明融臨模本、付箋「あつさ弓いそへの小松たか世にか万代かけて種をまきけむ」（古今集雑上、九〇七、読人しらず）。『異本紫明抄』が指摘する。	4.4.7
注釈257	いかに思すらむ	以下「いかでかはただには」まで、源氏の心中。女三の宮の心中を推測。『集成』は「どうして平気でおいでになれよう。柏木の死に悲しい思いでいられるだろう、というほどの意」。『完訳』は「宮が柏木の死を平静に受けとめているはずがない、の意」と注す。	4.4.10
注釈258	いと心苦しうなむ	『集成』は「とてもおいたわしい思いだ」。『完訳』は「まったくせつないことではある」と訳す。	4.4.11

注釈259	いかなることにか	以下「ありしかな」まで、夕霧の心中。	4.5.2
注釈260	ましかば--ましを	反実仮想の構文。	4.5.2
注釈261	女宮のかく世を	以下「たまへるものを」まで、夕霧の心中。	4.5.4
注釈262	取り集めて思ひくだくに	『集成』は「あれこれと思案をこらしてみるのに。敬語を使わず、夕霧の心理に密着した地の文」と注す。	4.5.6
注釈263	なほ昔より	以下「あぢきなきことなりかし」まで、夕霧の心中。	4.5.7
注釈264	もて静めたる	明融臨模本、付箋「夕霧ノ上ニミル説不用」と指摘。	4.5.7
注釈265	すこし弱きところつきて	『集成』は「すこし情に溺れるところがあって」。『完訳』は「すこし情に負けるところがあって」と訳す。	4.5.7
注釈266	いみじうともさるまじきことに心を乱りて	『完訳』は「柏木の不義密通を推測」と注す。	4.5.8
注釈267	やはありける	『完訳』は「「--やはありける」「--やなすべき」と、柏木への強い批判」と注す。	4.5.8
注釈268	女君にだに	副助詞「だに」最小限のニュアンス。最も気を許してよい妻（雲居雁）にさえ話さない。	4.5.9
注釈269	過ぐる日数	大島本、朱合点、行間書入「物おもふすくる月日もしらぬまに雁こそ鳴て秋とつけくれ」（後撰集秋下、三五八、読人しらず）と指摘。『異本紫明抄』が指摘するが、『岷江入楚』に「私不及此歌」と批判され、現行の注釈書では指摘しない。	4.5.10
注釈270	君たち御方々	柏木の弟たち姉妹たちをいう。	4.5.10
注釈271	我にな聞かせそ	以下「道妨げにもこそ」まで、大臣の詞。	4.5.12
注釈272	道妨げにも	大島本、朱合点、行間書入「拾　おもふ事ありてこそ行け春かすみみちさまたけに立ちなかくしそ」（拾遺集雑春、一〇一七、紀貫之）を指摘。	4.5.12