注釈273	親しく使ひ慣らしたまひし	主語は柏木。	5.1.1
注釈274	出で入るを見たまふも	主語は落葉宮。	5.1.2
注釈275	あはれは尽きぬものになむ ありける	過去の助動詞「ける」詠嘆の意。『完訳』は「「ける」に注意。邸内の返歌一つ一つに、はっと気づかせられる」と注す。	5.1.2
注釈276	いと埋れいたきわざなりや	終助詞「や」詠嘆。語り手の感慨。	5.1.2
注釈277	御前の木立いたう煙りて、花は時を忘れぬけしきなるを	『完訳』は「梢の芽ぶく様子。このあたり三月の情景に寂寥の気分が際だつ。季節の甦りに対して、不帰の生命のはかなさが痛感される」と注す。	5.1.3
注釈278	あはれ故殿の	以下「思ひつれ」まで、女房の詞。	5.1.4
注釈279	大将殿のおはしたるなりけり	『弄花抄』は「注の心也」と指摘。『集成』も「草子地」と指摘。	5.1.5
注釈280	弁の君宰相などのおはしたると	『集成』は「柏木の弟たち。柏木の遺言で、今までに何度か弔問に訪れている趣」と注す。	5.1.5
注釈281	母屋の廂に御座よそひて入れたてまつる	寝殿の南廂の間。	5.1.6
注釈282	御息所ぞ対面したまへる	一条宮邸の主人、母御息所。	5.1.6
注釈283	いみじきことを	以下「いと尽きせずなむ」まで、夕霧の詞。	5.1.7
注釈284	さるべき人びと	『集成』は「身内の人々」。『完訳』は「死を当然悲しむ血縁の者」と注す。	5.1.7
注釈285	世の常に	明融臨模本、付箋「恋しさもうき世のつねに成行を心は猶そもの思ひける」（出典未詳）。大島本、合点、行間書入「恋しきはうき世のつねに成ゆくを心は猶そ物思ひける」。古注では、『異本紫明抄』が指摘するが、現行の注釈書では指摘されない。	5.1.7
注釈286	神事などのしげきころほひ	二月には春日祭、大原野祭、祈年祭などの神事がある。今、三月になった。	5.1.8
注釈287	立ちながらはた	『集成』は「お庭先で失礼いたしますのでは、これまた。「立ちながら」は上にあがらないこと。神事に出仕する身として、その時期に訪問しても、死の穢れに触れるのを避けねばならない、という意」と注す。	5.1.8

注釈288	あはれなることは	以下「瀬はまじりはべりける」まで、御息所の詞。	5.2.2
注釈289	年積もりぬる人は	自分のことを謙遜していう。	5.2.2
注釈290	さらに思し入りたる	自分以上に。落葉宮をさしていう。	5.2.2
注釈291	すべていと心憂かりける身の	『完訳』は「以下、娘の不幸をもかみしめながら、わが身を回顧。朱雀院の更衣として苦悩が多かったか」と注す。	5.2.2
注釈292	かくかたがたに	『完訳』は「柏木が早世し、宮は気力を失う。自分も朱雀院出家後は孤独な晩年を送る」と注す。	5.2.2
注釈293	をさをさうけひききこえざりし御ことを	宮と柏木の縁組をさす。	5.2.3
注釈294	見たてまつりつるを	『集成』は「お世話申し上げたのですが。柏木を夫として迎えた宮をお世話した、の意」と注す。	5.2.3
注釈295	みづからの心のほどなむ	『集成』は「そうした私の存じよりのほどを、どうせなら強く反対して申し上げればよかったのにと思いますと」。『完訳』は「こんなことになるくらいなら、強く反対して、この私の存じよりのほどを申しあげればよかったものをと思いますにつけても」と訳す。	5.2.3
注釈296	あらがひきこえましを	「まし」反実仮想の助動詞。「を」間投助詞、詠嘆の意。	5.2.3
注釈297	え心にくからぬこと	定家筆本と明融臨模本は「え心にくからぬこと」とある。大島本は「心にくからぬこと」とある。『集成』『新大系』はそれぞれ底本（定家本・大島本）のままとする。『完本』は諸本に従って「心にくからぬこと」と「え」を削除する。	5.2.4
注釈298	御訪らひのたびたびになりはべめるを	『集成』は「自身の訪問ははじめてだが、今まで何度も弔問の使者がさし向けられていた趣」と注す。	5.2.4
注釈299	御心ばへ	柏木の気持をさす。	5.2.4
注釈300	憂きにもうれしき瀬は	明融臨模本、朱合点、付箋「うれしきもうきも心はひとつにて別ぬものは泪なりけり」（後撰集雑二、一一八九、読人しらず）。大島本、朱合点、行間書入「うれしきもうきも心は一にてわすれぬ物は涙なりけり」とある。古注では、『異本紫明抄』が指摘するが、現行の注釈書では指摘されない。	5.2.4

注釈301	あやしういとこよなく	以下「心苦しうもはべるかな」まで、夕霧の詞。	5.3.2
注釈302	およすけたまへりし人	柏木をさす。	5.3.2
注釈303	澄み過ぎて	明融臨模本、付箋「とにかくに物は思はすひたゝくみうつすみなはのたゝ一筋に」（拾遺集恋五、九六〇、人麿）。大島本、朱合点、行間書入「とにかくに物はおもはすひたゝくみうつすみなはのたゝ一すちに」とある。古注では、『異本紫明抄』が指摘するが、現行の注釈書では指摘されない。	5.3.2
注釈304	あざやかなる方のおぼえ薄らぐものなりとなむ	『集成』は「はきはきしたところがないように人に思われるようになるものだと」。『完訳』は「その人らしいと噂される面が」「かえってその人らしさが見えなくなってしまうものだと」と注す。	5.3.2
注釈305	心浅しと思ひたまへりし	主語は柏木。柏木は夕霧を。	5.3.2
注釈306	かの思し嘆くらむ御心の内の	落葉宮の心をさす。	5.3.2
注釈307	かの君は五六年のほどのこのかみなりしかど	柏木は夕霧よりも五、六歳年長であった意。夕霧、二十七歳。柏木、三十二、三歳。	5.3.4
注釈308	これはいとすくよかに	夕霧をさす。『集成』は「きりりとして」。『完訳』は「じつにきまじめで」と訳す。	5.3.4
注釈309	今年ばかりは	明融臨模本、朱合点、付箋「深草の野への桜し心あらはことしはかりは墨染にさけ」（古今集哀傷、八三二、上野岑雄）。大島本、朱合点、行間書入「古今深草野ゝへの」。中山家本、朱合点。古注では、『源氏釈』（吉川家本勘物）が指摘し、現行の注釈書でも指摘する。	5.3.5
注釈310	あひ見むことは	夕霧の詞。口ずさみ。尊経閣文庫本、付箋「春ことに花のさかりはありなめとあひみん事は命なりけり」（古今集春下、九七、読人しらず）。明融臨模本、朱合点、付箋「春毎に花のさかりはありなめとあひ見むことはいのちなりけり」。大島本、朱合点、行間書入「古今春ことに花のさかりは」。中山家本、朱合点、奥入に同歌を指摘。古注では『源氏釈』が指摘し、現行の注釈書でも指摘する。	5.3.6
注釈311	時しあれば変はらぬ色に匂ひけり--片枝枯れにし宿の桜も	夕霧の贈歌。	5.3.8
注釈312	この春は柳の芽にぞ玉はぬく--咲き散る花の行方知らねば	御息所の返歌。贈歌の「時」「桜」を「春」「柳」と趣向を変えて返す。「芽」に「目」を響かす。尊経閣文庫本、付箋「よりあはせてなくなるこゑをいとにしてわかなみたをはたまにぬかなむ」（伊勢集）。明融臨模本、付箋「あさみとり糸よりかけてー／よりあはせてなくなる聲をいとにしてわか涙をは玉にぬかなん」。古注では『源氏釈』が指摘。	5.3.10
注釈313	いと深きよしにはあらねど	『完訳』は「即座に返歌しえた嗜みを評す」と注す。	5.3.11
注釈314	げにめやすきほどの用意なめり	夕霧の一条御息所の返歌に対する感想。	5.3.11

注釈315	こなたに入らせたまへ	「君たち」（柏木の弟たち）の詞。	5.4.2
注釈316	大臣の御出居の方	『集成』は「主人の、来客との対面所のような所。廂の間である」。『完訳』は「寝殿の表座敷のほうに」と注す。	5.4.3
注釈317	ためらひて対面したまへり	『集成』は「かたちを改めて。悲嘆にくれていた涙を収めて、の意」。『完訳』は「大臣は悲しいお気持を静めて大将とご対面になった」と訳す。	5.4.3
注釈318	親の孝よりも、 けにやつれたまへり	子が親の喪に服する以上のお悲しみようである、の意。 【けにやつれたまへり】－明融臨模本、付箋「孝経／哭弗依礼亡容」とある。	5.4.3
注釈319	見たてまつりたまふより	主語は夕霧。夕霧が致仕太政大臣を。	5.4.3
注釈320	あまりにをさまらず	以下「はしたなけれ」まで、夕霧の心中。	5.4.3
注釈321	取り分きて御仲よくものしたまひしを	定家筆本と明融臨模本は「とりわきて」とある。大島本は「とりわき」とある。『集成』『新大系』はそれぞれ底本定家筆本・大島本）のままとする。『完本』は諸本に従って「とりわき」と「て」を削除する。大臣の心中。夕霧と柏木の仲を思う。	5.4.4
注釈322	春雨かと見ゆるまで軒の雫に	『集成』は「「春雨」「軒の雫」は歌語」。『完訳』は「「ただ降りに降り落ちて」とある縁で、涙を季節の雨と見立てた」と注す。	5.4.5
注釈323	畳紙に	夕霧は御息所の返歌を自分の畳紙に書付けておいた。	5.4.5
注釈324	柳の芽にぞ	御息所の返歌の第二句の文句。	5.4.5
注釈325	目も見えずや	大臣の詞。終助詞「や」詠嘆。	5.4.5
注釈326	玉はぬく	御息所の返歌の第三句の文句。	5.4.6
注釈327	君の御母君の	以下「思ひさますべからむ」まで、大臣の詞。夕霧の母葵の上の死去の際を回想。	5.4.7
注釈328	はかばかしからねど	話題転じて、柏木についていう。	5.4.8
注釈329	あひ頼む人びと	『完訳』は「追従する者の多いのは、柏木が権勢家の道を歩んでいた証拠」と注す。	5.4.8
注釈330	みづからのありさま	柏木の身の上をいう。	5.4.9
注釈331	何ばかりのことにてか	定家筆本と明融臨模本、大島本は「ことにてか」とある。『集成』『新大系』は底本のままとする。『完本』は諸本に従って「ことにてかは」と「は」を補訂する。	5.4.9
注釈332	夕暮の雲のけしき	明融臨模本、朱合点、付箋「夕暮の雲の気色を見るからになかめしとそおもふ心こそつけ／大空は恋しき人のかたみかは物おもふことに詠らるらん」（新古今集雑下、一八〇六、和泉式部と古今集恋四、七四三、酒井人真）。大島本、朱合点、行間書入「夕暮の雲の気しきをみるからになかめしとそおもふ心こそつけ」。古注では、新古今集歌は、『異本紫明抄』が指摘するが、現行の注釈書では指摘されない。古今集歌は旧注の『休聞抄』が指摘し、現行の注釈書でも指摘する。	5.4.11
注釈333	この御畳紙	夕霧が差し上げた御息所の和歌を書いてある懐紙。	5.4.11
注釈334	木の下の雫に濡れてさかさまに--霞の衣着たる春かな	大臣の歌。親が子の喪に服すことを「さかさまに」と言った。「霞の衣」は喪服を喩える。「木の下の雫」は亡き子を偲ぶ涙の意をこめる。	5.4.12
注釈335	亡き人も思はざりけむうち捨てて--夕べの霞君着たれとは	夕霧の唱和歌。「亡き人」は柏木、「君」は父の大臣をさす。「着る」はそのまま用いるが、「霞の衣」を「夕の霞」と趣向を変える。	5.4.14
注釈336	恨めしや霞の衣誰れ着よと--春よりさきに花の散りけむ	柏木の弟の弁の君の唱和歌。大臣の「霞の衣」「着る」「春」をそのまま用いるが、夕霧の「君」は「誰」と趣向を変える。「花」に柏木を喩える。	5.4.16
注釈337	大将殿の北の方	雲居雁をさす。	5.4.17

注釈338	常に訪らひきこえたまふ	主語は夕霧。	5.5.1
注釈339	卯月ばかりの卯の花は	定家筆本と明融臨模本、大島本は「う月はかりのうのはなは」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「四月ばかりの空は」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。	5.5.1
注釈340	一つ色なる	大島本、合点、行間書入「みとりなる一色とそ春はみし」。「緑なるひとつ草とぞ春は見し秋は色々の花にぞありける」（古今集秋上、二四五、読人しらず）。古注では『河海抄』が指摘する。現行の注釈書では指摘しない。『完訳』は「一面新緑に彩られる。以下、その初夏の明るさが、悲傷のうちに荒廃した邸内を照らし出す趣」と注す。	5.5.1
注釈341	もの思ふ宿は	大島本、朱合点、行間書入「古今　鳴わたるかりの涙や」と指摘。「鳴きわたる雁の涙や落ちつらむもの思ふ宿の萩の上の露」（古今集秋上、二二一、読人しらず）。古注では『異本紫明抄』が指摘する。	5.5.1
注釈342	一村薄も	明融臨模本、朱合点、付箋「夕暮の一村薄露ちりて虫のねそはぬ秋かせそ吹□□僧正」。大島本、朱合点、行間書入「古今　君かうへし一むらすゝき虫の音の」と指摘。「君が植ゑし一むら薄虫の音のしげき野辺ともなりにけるかな」（古今集哀傷、八五三、御春有輔）。古注では『異本紫明抄』が指摘し、現行の注釈書でも指摘する。	5.5.2
注釈343	思ひやらるるより	「るる」自発の助動詞。格助詞「より」起点を表す。『集成』は「思いやられるともう」。『完訳』は「さぞかしと思いやらずにはいられないので」と訳す。	5.5.2
注釈344	鈍色の几帳の衣更へしたる透影涼しげに見えて	『集成』は「ここは几帳の帷を夏向きにしたのが、伊予簾の隙から見える趣」と注す。	5.5.3
注釈345	いと軽らかなる御座なり	女房の詞。	5.5.4
注釈346	思ふことなげなるけしきを	擬人法。木立が何の悩みもなさそうに生い茂る風情を夕霧がご覧になるにつけても、の意。	5.5.4
注釈347	いかなる契りにか末逢へる頼もしさよ	夕霧の詞。独言。連理の枝を見ての感想。	5.5.6
注釈348	さし寄りて	御簾の際に近づいて、の意。	5.5.7
注釈349	ことならば馴らしの枝にならさなむ--葉守の神の許しありきと	明融臨模本、付箋「柏木に葉守の神のましけるをしらてそおりしたゝりなさるな／大和ニ枇杷殿＜左大臣仲平＞よりとしこか家に柏木のありけるを折におこせたりけるを／我やとはいつならしてかならのはのならしかほには折にをこする」。大島本、行間書入「我やとをいつかは君かならの葉のならしかほにもおりにおこするとしこ返事／かしは木に葉もりの神のましけるをしらてそおりしたゝりなさるな左大臣仲平」と指摘。「我が宿をいつならしてか楢の葉をならし顔には折りておこする」（後撰集雑二、一一八三、俊子）「楢の葉の葉守の神のましけるを知らで折りしたたりなさるな」（後撰集雑二、一一八四、枇杷左大臣）。古注では『異本紫明抄』が指摘する。	5.5.8
注釈350	なよび姿	以下「たをやぎけるをや」まで、女房の噂。	5.5.11
注釈351	柏木に葉守の神はまさずとも--人ならすべき宿の梢か	少将の君の返歌。「葉守の神」は柏木に宿るということから、「柏木」「葉守の神」を用い、「神の許し」に対して、「神はまさずとも」「なさすべき」という反語表現で切り返す。	5.5.13
注釈352	うちつけなる	以下「思ひたまへなりぬる」まで、歌に添えた詞。	5.5.14

注釈353	憂き世の中を	以下「思ひたまへ起こしてなむ」まで、御息所の詞。	5.6.2
注釈354	思ほし嘆くは	以下「限りある世になむ」まで、夕霧の詞。	5.6.4
注釈355	世のことわりなれど	大島本、朱合点、行間書入「松風のふけはさすかにわひしはた世のことはりと思ふ物から」と指摘。「秋風の吹けばさすがに侘しきは世のことわりと思ふ物から」（後撰集秋上、二五〇、読人しらず）。古注では『異本紫明抄』が指摘するが、現行の注釈書では指摘されない。	5.6.4
注釈356	さすがに限りある世になむ	『集成』は「やはり世間とはそうしたものでございます。いくら悲しくても、いつまでも悲しんではいられない、というほどの意」と注す。	5.6.4
注釈357	この宮こそ	以下「取り添へて思すらむ」まで、夕霧の心中。落葉宮を思う。	5.6.6
注釈358	げにいかに人笑はれなることを取り添へて思すらむ	『集成』は「ほんとに、どんなにか世間の笑いものになることを、死別の悲しみに加えて、お悩みのことだろう。皇女としての体面を苦にしておいでだろう、の意」と注す。	5.6.6
注釈359	容貌ぞいとまほには	以下「やむごとなかるべけれ」まで、夕霧の心中。『完訳』は「ご器量はそれほど申し分のないというほどではいらっしゃらないようだけれど」「柏木の情愛の薄さを根拠に推量」と注す。	5.6.8
注釈360	見る目により	明融臨模本、朱合点。大島本、朱合点、行間書入「伊勢の海人の朝な夕なに」。「伊勢の海人の朝な夕なにかづくてふみるめに人をあくよしもがな」（古今集恋四、六八三、読人しらず）。古注では『異本紫明抄』が指摘する。	5.6.8
注釈361	人をも思ひ飽き、また、さるまじきに心をも惑はすべきぞ	『集成』は「柏木のことを思うのである」と注す。	5.6.8
注釈362	今はなほ	以下「もてなさせたまへ」まで、夕霧の詞。	5.6.9
注釈363	そぞろかに	定家筆本と明融臨模本は「そろゝかに」とある。大島本は「そゝろかに」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「そぞろかに」と校訂する。『新大系』は底本（大島本）のままとする。	5.6.10
注釈364	かの大殿は	以下「人に似ぬや」まで、女房の詞。「かの大殿」は柏木をさす。夕霧との比較。	5.6.11
注釈365	同じうは、かやうにても出で入りたまはましかば	女房の詞。反実仮想がやがて本物の事態となる。	5.6.14
注釈366	右将軍が墓に草初めて青し	夕霧の詞。口ずさみ。明融臨模本、付箋「右大将保忠カ事ヲ作レル也／天與善人吾不信／右将軍墓草初青（秋）紀在昌」。大島本、行間書入「時平子右大将保忠墓ヲシテ紀在昌作詩右将軍カ墓草初秋ナリ」。中山家本、朱合点、奥入「天與善人吾不信右将軍墓草初青」と指摘。古注では『源氏釈』が「天與善人吾不信右将軍墓草初青（秋）」と指摘する。紀在昌の詩句は『本朝秀句』所収。現在逸書。『河海抄』所引によれば、原詩は「初青」ではなく「初秋」とあった。夕霧が言い換えたものか。	5.6.16
注釈367	それもいと近き世のことなれば	右大将藤原保忠の死去は朱雀天皇の承平六年（九三六）七月十四日。四十七歳。	5.6.17
注釈368	むべむべしき方をばさるものにて	『集成』は「人柄の表立った面は言うまでもないとして」「公人としての才幹、学識、技芸といった面をいう」。『完訳』は「もっともらしく格式ばった事柄。公人としての才学、技芸」と注す。	5.6.17
注釈369	あはれ衛門督	『新し大系』は「あああ、衛門督よ。物語の読者は前の女三宮へことづけた柏木の「あはれとだにのたまはせよ」という遺志が残されたみなに行き渡っている感じを受け取る」と注す。	5.6.18
注釈370	この君はゐざりなど	河内本はこの後にさらに五十八字の文章が続く。別本では御物本と保坂本に同文がある。大島本は切り裂いて削除した跡が見られる。言いさした終わり方である。	5.6.20