注釈100	秋待ちつけて世の中すこし涼しくなりては	季節は夏から秋に推移。病人にとってもしのぎやすい季節となる。『完訳』は「ようやく待ちかねた秋になって」と訳す。	2.1.1
注釈101	なほともすれば、かことがまし	『集成』は「「かことがまし」は、何かにつけて恨みたくなる、の意。何かにつけて、すぐぶり返す状態をいう」と注す。	2.1.1
注釈102	身にしむばかり思さるべき秋風ならねど、露けき折がちにて	【身にしむばかり思さるべき秋風ならねど】－『源氏釈』は「秋吹くはいかなる色の風なれば身にしむばかりあはれなるらむ」（詞花集秋、和泉式部）。『源注拾遺』は「吹きくれば身にもしみける秋風を色なきものと思ひけるかな」（古今六帖、秋の風）を指摘。 【秋風ならねど、露けき折がちにて】－「露」は「秋風」の縁語。涙にしめりがち、の意。	2.1.1
注釈103	中宮は参りたまひなむと	以下「消え果てたまひぬ」まで、国宝「源氏物語絵巻」詞書にある。	2.1.2
注釈104	今しばしは御覧ぜよとも聞こえまほしう思せども	主語は紫の上。	2.1.2
注釈105	あなたにも	西の対から東の対へ。	2.1.2
注釈106	宮ぞ渡りたまひける	中宮がじきじきに西の対にお越しになった。	2.1.2
注釈107	こよなう痩せ細りたまへれど	「れ」完了の助動詞、存続の意。『完訳』は「以下、中宮の目に映る紫の上」と注す。	2.1.3
注釈108	かくてこそ	『集成』「かえってこのほうが」。『完訳』は「当時の美人はふっくらした感じ。その常識に反して、痩せても美しいと讃嘆」と注す。以下「めでたかりけれ」まで、明石中宮の感想。	2.1.3
注釈109	めでたかりけれと	「限りもなくらうたげに」に続く。「来し方」以下「よそへられたまひしを」まで、挿入句。	2.1.3
注釈110	いとかりそめに世を思ひたまへるけしき似るものなく心苦しく	大島本は「かりそめに（に＋世をイ）思給へる」とある。すなわち「に」の後に「世を」と異本校合を記す。『集成』『完本』は底本の異本と諸本に従って「世を」を補訂する。『新大系』は底本の本行本文のままとする。『休聞抄』は「朝露のおくての山田かりそめに憂き世の中を思ひぬるかな」（古今集哀傷、八四二、貫之）を指摘。	2.1.3

注釈111	今日はいとよく	以下「はればれしげなめりかし」まで、源氏の詞。	2.2.2
注釈112	起きゐたまふめるは	終助詞「は」詠嘆の意。	2.2.2
注釈113	いとうれしと思ひきこえたまへる	主語は源氏。	2.2.3
注釈114	御けしきを見たまふも心苦しく	紫の上が源氏の様子を。	2.2.3
注釈115	つひにいかに思し騒がむ	紫の上の心中。	2.2.3
注釈116	おくと見るほどぞはかなきともすれば--風に乱るる萩のうは露	紫の上の和歌。「置く」「起く」の掛詞。「露」「置く」縁語。わが身を露に喩えてはかない命を詠む。	2.2.4
注釈117	げにぞ	庭の光景に紫の上の歌をいかにもと思う、源氏の心中。『完訳』は「紫の上の詠歌どおり、庭前の萩は風に折れ返って、露がこぼれ落ちそう。それがむらあきの上のはかない生命に擬えられる。紫の上を思う源氏の心象風景である」と注す。	2.2.5
注釈118	ややもせば消えをあらそふ露の世に--後れ先だつほど経ずもがな	源氏の唱和歌。「おく」「ほど」「露」の語句を受けて、自分も一緒に死にたいという歌。『異本紫明抄』は「ややもせば消えぞしぬべきとにかくに思ひ乱るる刈萱の露」（出典未詳）。『河海抄』は「ややもせば風にしたがふ雨の音を絶えぬ心にかけずもあらなむ」（出典未詳）、「末の露本の雫や世の中の後れ先立つためしなるらむ」（古今六帖、雫）を指摘。	2.2.6
注釈119	秋風にしばしとまらぬ露の世を--誰れか草葉のうへとのみ見む	明石中宮の歌。紫の上の歌の「風」、源氏の歌の「露の世」の語句を受けて、わが身も同じことと、紫の上を慰める歌。『河海抄』は「暁の露は枕に置きにけるを草葉の上と何思ひけむ」（後拾遺集恋二、七〇一、馬内侍）を指摘。	2.2.8
注釈120	見るかひあるにつけても	『孟津抄』は「草子地也」と注す。	2.2.9
注釈121	かくて千年を過ぐすわざもがな	『河海抄』は「暮るる間は千歳を過す心地して待つはまことに久しかりけり」（後拾遺集恋二、六六七、藤原隆方）。『花鳥余情』は「頼むるに命の延ぶる物ならば千歳もかくてあらむとや思ふ」（後拾遺集恋一、六五四、小野宮太政大臣女）。『集成』は「桜花今宵かざしにさしながらかくて千歳の春をこそ経め」（拾遺集賀、九条右大臣）を指摘。	2.2.9
注釈122	今は渡らせたまひね	以下「いとなめげにはべりや」まで、紫の上の詞。	2.2.10
注釈123	まことに消えゆく露の心地して	『集成』は「さきほどの露に寄せた最後の唱和が想起される」。『完訳』は「三人の唱和した「露」を、さらに当時の通念としての「露の命」の語をも受け、「まことに」とする」。	2.2.13
注釈124	先ざきも、かくて生き出でたまふ折にならひたまひて	「若菜下」巻（第八章一段）に紫の上の蘇生が語られていた。	2.2.13
注釈125	さまざまのことをし尽くさせたまへど	加持祈祷のあらん限りを。	2.2.13
注釈126	明け果つるほどに消え果てたまひぬ	紫の上の臨終のさま。露の消え果てるさまに擬えられる。	2.2.13

注釈127	宮も帰りたまはで	帝から宮中に帰るようにとの催促があった。	2.3.1
注釈128	限りなく思す	臨終に立ち会えたことを前世からの因縁と感慨無量に思う。	2.3.1
注釈129	明けぐれの夢に惑ひたまふほどさらなりや	語り手の感情移入による表現。『万水一露』は「双紙の批判の詞也」と注す。	2.3.1
注釈130	さかしき人おはせざりけり	『集成』は「取り乱さない方はおられないのだった」。『完訳』は「しかと正気の方はいらっしゃらないのだった」と訳す。	2.3.2
注釈131	かく今は限りの	以下「誰れかとまりたる」まで、源氏の詞。	2.3.3
注釈132	さまなめるを	以下、接続助詞とも間投助詞ともつかぬ「を」の多用に注意。源氏の気持ちがよく表出されている。	2.3.3
注釈133	年ごろの本意ありて思ひつること	主語は紫の上。敬語はつかない。たんたんとした述懐の表れ。	2.3.3
注釈134	いといとほしき	大島本は「いと／＼おしき」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「いといとほしきを」と「を」を補訂する。『新大系』は底本のままとする。	2.3.3
注釈135	今はかの冥き途のとぶらひにだに	『花鳥余情』は「暗きより暗き道にぞ入りぬべきはるかに照らせ山の端の月」（拾遺集哀傷、一三四二、和泉式部）を指摘。『法華経』「従冥入於冥、永不聞仏名」（化城喩品）に基づく。『集成』は「今はせめてあの冥土の道案内としてでも」と注す。	2.3.3
注釈136	心強く思しなすべかめれど	推量の助動詞「べかめれ」は語り手の推量。	2.3.4
注釈137	ことわりに悲しく見たてまつりたまふ	主語は夕霧。	2.3.4
注釈138	御もののけなどの	以下「いかがはべるべからむ」まで、夕霧の詞。	2.3.5
注釈139	さもやおはしますらむ	「さ」は仮死状態をさす。	2.3.5
注釈140	さらばとてもかくても	生きている時に出家の作法をすることをさす。	2.3.5
注釈141	一日一夜忌むことのしるしこそはむなしからずははべなれ	「観無量寿経」の中品中生に見える思想。「なれ」伝聞推定の助動詞。	2.3.5
注釈142	御光ともならせたまはざらむものから目の前の悲しびのみまさるやうにて	「ものから」は順接の原因理由を表す接続助詞。なお、『例解古語辞典』（三省堂）では「中世に下って急速に文語化し、同時に、--ので、--だから、の意を表わす用法が生じた」という。しかし、『岩波古語辞典』では「「から」「ゆゑ」は順接条件も逆接条件も示しうる語なので、「ものから」「ものゆゑ」も、順接、逆接両方の例がある。平安時代には「ものゆゑ」は古語となり、「ものから」の方が歌などに多く使われ、「--ながら」「--だのに」の意味を表わした」と注す。	2.3.5
注釈143	御忌に籠もりさぶらふべき心ざしありてまかでぬ僧	『集成』「死穢のため、三十日間、使者の近親が引き籠ること。僧もその間の仏事に従う」と注す。	2.3.6

注釈144	年ごろ何やかやと	以下「いかでかあらむ」まで、夕霧の心中と地の文が綾をなして織り込まれている。『集成』は「以下、夕霧の心中の思い」と注す。『完訳』は地の文扱い。「おほけなき心はなかりしかど」という文章を地の文（語り手の叙述）と解すか、心中文（夕霧の内省）と解すかで、夕霧の人物像が違ってくる。文章は地の文から徐々に夕霧の心中文になっていく表現である。明確にどこからとは峻別しがたい。	2.4.1
注釈145	おほけなき心	継母紫の上に対する恋慕の情。	2.4.1
注釈146	ほのかにも御声をだに聞かぬこと	『河海抄』は「声をだに聞かで別るる魂よりもなき床に寝む君ぞ恋しき」（古今集哀傷、八五八、読人しらず）を指摘。	2.4.1
注釈147	こそはあめれ	推量の助動詞「めり」主観的推量。夕霧の推量。紫の上の死をまだ確定的には思っていないニュアンス。	2.4.1
注釈148	あなかましばし	夕霧の詞。	2.4.2
注釈149	見たてまつりたまふに	接続助詞「に」弱い逆接条件の文脈。拝見なさると、死人であるのにもかかわらず、というニュアンス。	2.4.3
注釈150	この君のかくのぞきたまふを見る見るも、あながちに隠さむの御心も思されぬなめり	「なめり」語り手の源氏の心理状態を推測した叙述。『完訳』は「無理に隠そうとの気持にもなれぬようだ。源氏の茫然自失の体。紫の上の姿を夕霧に見られるとは、以前の源氏では考えられない」と注す。	2.4.3
注釈151	かく何ごとも	以下「しるかりけるこそ」まで、源氏の詞。係助詞「こそ」の下に「はべれ」などの語句が省略。	2.4.4
注釈152	しひてしぼり開けて	涙を絞り出すように目を開けるさま。	2.4.5
注釈153	なかなか飽かず悲しきことたぐひなきにまことに心惑ひもしぬべし	推量の助動詞「べし」は、語り手が夕霧の心中を推測したもの。『集成』は「夕霧の心中を叙べる」。『完訳』は「以下、夕霧の惑乱しそうな悲嘆ぶり」と注す。	2.4.5
注釈154	御髪のただうちやられたまへるほどこちたくけうらにて	『弄花抄』は「双紙詞歟、女たち歟、夕霧のみるめ歟。次詞になのめにたにあらす夕霧の心也」。『評釈』は「作者の見る目で描写する近代小説と違い、作中人物の目を通して語る物語は、今の場合、光る源氏をはずせば、女房の目をかりるべきだが、女房ふぜいに語る余裕はない。光る源氏も女房もだめなら、と、あえて夕霧を紀要したのである」。『集成』は「以下「--臥したまへる御ありさま」まで、夕霧の目に映る紫の上のさま」。『完訳』は「髪の毛が枕辺にわだかまる様子を擬人的に表現。剃髪はしなかったらしい。以下、夕霧の目と心に即して使者の美しさを叙述」と注す。臨終に際して出家の作法尼削ぎはしなかったらしい。	2.4.5
注釈155	灯のいと明かきに	灯火の明かり。『紹巴抄』は「是より又源の御覧の心か、双地とも可見」と注す。	2.4.6
注釈156	いふかひなきさまにて	大島本は「さまにて」とある。『完本』は諸本に従って「さまに」と「て」を削除する。『集成』『新大系』は底本のままとする。	2.4.6
注釈157	何心なくて臥したまへる御ありさまの	『集成』は「もう正体もない有様で。亡くなって意識のない状態」と注す。死者を「何心なく」（無心に）と生きている人のごとく描写している。	2.4.6
注釈158	飽かぬ所なしと言はむもさらなりや	語り手の評言。	2.4.6
注釈159	死に入る魂のやがてこの御骸にとまらなむと思ほゆるもわりなきことなりや	「清（林逸抄所引）」は「双紙の詞也」と指摘。『集成』は「悲しみに正気を失って、消え入りそうなわが魂が、この紫の上のご遺骸に留まってほしいと思われるのも。紫の上の亡骸にでも取り憑きたい夕霧の気持」。『完訳』は「死せる紫の上の魂がそのままこの亡骸にとどまってほしい意。一説には、正気を失った夕霧の魂が紫の上の亡骸に、とするがとらない」と注す。終助詞「なむ」願望の意は、他に対する願望の用法である。 【わりなきことなりや】－語り手の批評。	2.4.6

注釈160	院ぞ	「限りの御ことどもしたまふ」に続く。「何ごとも」以下「静めたまひて」は挿入句。	2.5.1
注釈161	いにしへも悲しと思すこともあまた見たまひし御身なれど	源氏の身近な人との死別は、母桐壺更衣（桐壺）、祖母（桐壺）、夕顔（夕顔）、葵の上（葵）、父帝（賢木）、六条御息所（澪標）、藤壺（薄雲）等がある。	2.5.1
注釈162	やがてその日とかく収めたてまつる	亡くなったその日のうちに葬儀をとり行う。八月十四日暁に亡くなって、その日の夜に荼毘にふし、十五日の暁に遺骨を拾って帰る、という手順。	2.5.2
注釈163	骸を見つつもえ過ぐしたまふまじかりけるぞ	『源氏釈』は「空蝉はからを見つつも慰めつ深草の山煙だにたて」（古今集哀傷、八三一、僧都勝延）を指摘。	2.5.2
注釈164	はるばると広き野の	『完訳』は「愛宕か」。『新大系』は「鳥辺野であろう」と注す。	2.5.2
注釈165	例のことなれどあへなくいみじ	語り手の感情移入の評言。	2.5.2
注釈166	空を歩む心地して人にかかりてぞおはしましけるを	主語は源氏。	2.5.3
注釈167	さばかりいつかしき御身をと	『集成』は「あれほどのご立派なお方なのにと」。『完訳』は「あれほどにも尊くご立派なお方なのにと」と訳す。「を」接続助詞、逆接の意。また間投助詞、詠嘆の意にも解せる。	2.5.3
注釈168	女房はまして夢路に惑ふ心地して	副詞「まして」は源氏の「空を歩む心地して」に比較。	2.5.3
注釈169	車よりもまろび落ちぬべきをぞ	「桐壺」巻（第一章五段）にも同じような表現があった。	2.5.3
注釈170	昔大将の君の御母君亡せたまへりし時の暁を思ひ出づるにも	夕霧の母葵の上の葬儀。「葵」巻に「八月二十余日の有明なれば、空のけしき」（第二章七段））云々とあった。	2.5.4
注釈171	かれは、なほもののおぼえけるにや、月の顔の明らかにおぼえしを、今宵はただくれ惑ひたまへり	「かれは」と「これは」、「月の顔の明らか」と「暮れまどひ」の対比構文。	2.5.4
注釈172	十四日に亡せたまひてこれは十五日の暁なりけり	事の後から説明する性格の叙述。「これ」は遺骨を拾って帰ることをさす。	2.5.5
注釈173	野辺の露も隠れたる隈なくて世の中思し続くるに	『完訳』は「野辺の露も日の光に隠れるところなく照らし出され。「露も」に、源氏の涙も、の意をこめる。日射しの中で露の消えるはかなさが、源氏の心象風景として厭世観を導く」と注す。	2.5.5
注釈174	後るとても幾世かは経べき	『集成』は「末の露本の雫や世の中の後れ先立つためしなるらむ」（古今六帖、雫）にもとづく行文と注す。源氏の心中文と地の文が綯い交ぜになった表現。	2.5.5
注釈175	かかる悲しさの紛れに	『玉の小櫛』は「源氏君の心を、ただにいふ語より、冊子地よりいふ語へ、ただに続きて堺なし、大かた此物語、ここらの巻々、いともいとも長く大きなる文なれば、その間にはまれまれにはかうやうのとりはずしもなどかなからむ」と指摘。	2.5.5