注釈201	七月七日も	季節は初秋に移る。七夕の節句。詩歌を作り管弦の遊びをするのが習わし。	3.1.1
注釈202	星逢ひ	大島本「星逢」と表記。牽牛星と織姫星とが逢うこと。	3.1.1
注釈203	前栽の露いとしげく	『河海抄』は「置くつゆを別れし君と思ひつつ朝な朝なぞ悲しかりける」（古今六帖一、露）を指摘。	3.1.1
注釈204	七夕の逢ふ瀬は雲のよそに見て--別れの庭に露ぞおきそふ	源氏の独詠歌。『完訳』は「「わかれの庭」は、二星の別れる明け方の庭。紫の上との死別を思い、八日未明の庭に落涙する意」と注す。	3.1.2
注釈205	風の音さへただならず	『河海抄』は「秋はなほ夕まぐれこそただならね荻の上風萩の下風」（藤原義孝集、和漢朗詠集上、二二九）を指摘。	3.1.3
注釈206	ついたちころは	八月の上旬ころ。	3.1.3
注釈207	今まで経にける月日よと思す	『源氏釈』は「人の身もならはし物をいままでにかくてもへぬる物にそ有りける」（出典未詳）。『源注拾遺』は「人の身もならはしものを逢はずしていざ試みむ恋ひや死ぬると」（古今集恋一、五一八、読人しらず）「身を憂しと思ふにに消えぬものなればかくても経ぬる世にこそありけれ」（古今集恋五、八〇六、読人しらず）を指摘。	3.1.3
注釈208	供養ぜさせたまふ	「サ変動詞が直接付くときは、「くやうず」と濁って読まれる習慣があるが、根拠は確かでない」（例解古語辞典）。	3.1.4
注釈209	御手水など	大島本は「御てうつなと」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「御手水」と「など」を削除する。『新大系』は底本のままとする。	3.1.4
注釈210	君恋ふる涙は際もなきものを--今日をば何の果てといふらむ	中将の君の詠歌。「君」は故紫の上。「果て」は一周忌をさす。『異本紫明抄』は「我が身には悲しきことのつきせねば昨日を果てと思はざりけり」（後拾遺集哀傷、江侍従）を指摘。	3.1.5
注釈211	人恋ふるわが身も末になりゆけど--残り多かる涙なりけり	源氏の中将の君への返歌。「恋ふる」「涙」をそのまま用い、「君」は「人」、「果て」は「残り」と言い換えて返す。	3.1.7
注釈212	九月になりて九日綿おほひたる菊を御覧じて	季節は晩秋九月に推移。九日、重陽の節句を迎える。	3.1.9
注釈213	もろともにおきゐし菊の白露も--一人袂にかかる秋かな	大島本は「しら露」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「朝露」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。源氏の独詠歌。「置き」「起き」の掛詞。「露」は「涙」を暗示する。『奥入』は「明くるまで起きゐる菊の白露は仮の世を思ふ涙なるべし」（古今六帖一）。『孟津抄』は「もろともに起きゐし秋の露ばかりかからむものと思ひかけきや」（後撰集哀傷、一四〇九、玄上朝臣女）を指摘。	3.1.10

注釈214	神無月には、おほかたも時雨がちなるころ	大島本は「神無月にハ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「神無月は」と「に」を削除する。『新大系』は底本のままとする。季節は初冬、十月の時雨の多い頃に推移する。	3.2.1
注釈215	夕暮の空のけしきも	大島本は「空のけしきも」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「空のけしきにも」と「に」を補訂する。『新大系』は底本のままとする。	3.2.1
注釈216	降りしかどと	『源氏釈』は「神無月いつも時雨は降りしかどかく袖ひづる折はなかりき」（出典未詳）。『大系』は「神無月いつも時雨は悲しきを子恋ひの森はいかが見るらむ」（為頼集）を指摘。	3.2.1
注釈217	雲居を渡る雁の翼もうらやましくまぼられたまふ	大島本は「まほられ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「まもられ」と整定する。『新大系』は底本のままとする。『異本紫明抄』は「天の原わきて鳴くなる雁がねは故郷訪ね帰るなるべし」（能宣集）を指摘。	3.2.1
注釈218	大空をかよふ幻夢にだに--見えこぬ魂の行方たづねよ	源氏の独詠歌。	3.2.2
注釈219	五節などいひて世の中そこはかとなく今めかしげなるころ	季節は十一月中旬へと推移。	3.2.4
注釈220	童殿上したまへる率て参りたまへり	大島本は「し給へるいて」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「したまひて」と「いて」を削除する。『新大系』は底本のままとする。	3.2.4
注釈221	御叔父の頭中将蔵人少将など	雲居雁の兄弟たち。	3.2.4
注釈222	小忌にて青摺の姿ども	小忌衣の青摺の衣裳姿。	3.2.4
注釈223	いにしへあやしかりし日蔭の折さすがに思し出でらるべし	語り手の源氏の心中を推測した叙述。筑紫の五節舞姫に逢ったことは「花散里」「須磨」「明石」「少女」の諸巻に回想されている。	3.2.4
注釈224	宮人は豊明といそぐ今日--日影も知らで暮らしつるかな	大島本は「とよのあかりと」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「豊明に」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。源氏の独詠歌。「日光（ひかげ）」と「日蔭の蔓」の掛詞。『完訳』は「華麗な儀に入り込めぬ孤独を詠む」。	3.2.5
注釈225	今年をばかくて忍び過ぐしつれば今はと世を去りたまふべきほど近く思しまうくるに	『集成』は「今年一年をこうして出家を我慢して過したので、もういよいよ俗世をお捨てになる時期が近づいたとお心積りなさるにつけ」。『完訳』「傷心に堪えて一歳を過した。出家を留保してきたことをさす」「今年一年間はこうして悲しみをこらえて過してきたのだから、いよいよ俗世をお捨てになる時期が近づいたことを覚悟なさるにつけても」と注す。いずれも地の文に解すが、「今年をば」から「今は」は源氏の心中文、源氏の思惟過程であろう。「世を去り給ふべきほど近く思しまうくるに」は地の文。「近く思しまうくる」は「近くに思しまうくる」の意であろう。	3.2.6

注釈226	かたはなるべき人の御文ども、破れば惜し、と	『異本紫明抄』は「破れば惜し破らねば人に見えぬべし泣くなくもなほ返すまされり」（後撰集雑二、一一四四、元良親王）を指摘。	3.3.1
注釈227	たてまつれたまひける	大島本は「たてまつれ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「奉り」と校訂する『新大系』は底本のままとする。	3.3.1
注釈228	かの御手なるは	紫の上の筆跡。手紙。	3.3.1
注釈229	久しうなりける世のこと	大島本は「なりける」とある。『集成』『完本』は底本に従って「なりにける」と「に」を補訂する。『新大系』は底本のままとする。	3.3.2
注釈230	千年の形見にしつべかりけるを	『異本紫明抄』は「書きつくる跡は千歳もありぬべし忘れず偲ぶ人やなからむ」（出典未詳）「かひなしと思ひなけちそ水茎の跡ぞ千歳の形見ともなる」（古今六帖五、文）を指摘。後者の和歌が引歌として指摘されている。	3.3.2
注釈231	見ずなりぬべきよと思せばかひなくて	『集成』は「（出家すれば）こういうものを見ることもなくなうであろうよ、とお思いになると、残しておくかいもなくて」と訳す。	3.3.2
注釈232	御涙の水茎に流れ添ふを	『河海抄』は「黄壌なんぞ我を知らん白頭にして徒に君を憶ふ唯だ老年の涙を将つて一たび故人の文に灑ぐ」（白氏文集巻第五十一・和漢朗詠集、懐旧）を指摘。	3.3.3
注釈233	死出の山越えにし人を慕ふとて--跡を見つつもなほ惑ふかな	源氏の独詠歌。『河海抄』は「死出の山ふもとを見てぞ帰りにしつらき人よりまづ越えじとも」（古今集恋五、七八九、兵衛）「死出の山越えて来つらむ時鳥恋しき人の上語らなむ」（拾遺集哀傷、一三〇七、伊勢）「いにしへの跡を見つつも惑ひしを今行く末をいかにせよとぞ」（宇津保物語、菊の宴）を指摘。	3.3.4
注釈234	かきつめて見るもかひなし藻塩草--同じ雲居の煙とをなれ	源氏の独詠歌。「藻塩草」は手紙を譬喩する。「煙」と縁語。	3.3.6
注釈235	皆焼かせたまふ	大島本は「やかせ給」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「焼かせたまひつ」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。	3.3.7

注釈236	御仏名も今年ばかりにこそは	源氏の心中。十二月十九日から三日間行われる。年もいよいよ押し詰まった。	3.4.1
注釈237	思せばにや	係助詞「や」疑問の意。語り手の源氏心中の推測を挿入。	3.4.1
注釈238	かたはらいたし	『完訳』は「出家を志す身に対して、長寿を祈願することになるから」と注す。語り手の批評の語句。	3.4.1
注釈239	頭はやうやう色変はりてさぶらふも	『岷江入楚』は「香火一炉燈一盞白頭にしては夜仏名経を礼す」（白氏文集巻六十八・和漢朗詠集、仏名）を指摘。	3.4.2
注釈240	梅の花のわづかにけしきばみはじめて雪にもてはやされたるほど	大島本は「けしきはミハしめて雪にもてはやされたるほと」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「気色ばみはじめて」と「雪にもてはやされたるほと」を削除する。『新大系』は底本のままとする。雪の降りかかった梅の蕾が綻び始める。	3.4.3
注釈241	まことや	『一葉抄』は「双紙詞」と指摘。	3.4.4
注釈242	春までの命も知らず雪のうちに--色づく梅を今日かざしてむ	源氏の詠歌。『源注拾遺』は「雪深き山路に何にかへるらむ春待つ花のかげにとまらで」（拾遺集冬、二五九、能宣）を指摘。	3.4.5
注釈243	千世の春見るべき花と祈りおきて--わが身ぞ雪とともにふりぬる	導師の返歌。源氏を「花」と見立て、その長命を祈る。「降り」「古り」の掛詞。	3.4.7
注釈244	人びと多く詠みおきたれどもらしつ	『紹巴抄』は「双也」と指摘。語り手の省筆の弁。	3.4.8
注釈245	その日ぞ出でたまへる	大島本は「いてたまへる」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「出でゐたまへる」と「ゐ」を補訂する。『新大系』は底本のままとする。この仏名の日に、源氏は、紫の上薨去以来初めて人前に姿を現した。『一葉抄』は「双紙の詞也」と指摘。	3.4.9
注釈246	若宮の	匂宮。	3.4.10
注釈247	儺やらはむに	以下「何わざをせさせむ」まで、匂宮の詞。追儺は大晦日の行事。源氏の退場と引き替えに若々しく無邪気な匂宮を点描。	3.4.11
注釈248	もの思ふと過ぐる月日も知らぬまに--年もわが世も今日や尽きぬる	源氏、物語中の最後の詠歌。辞世の歌。『河海抄」は「もの思ふと過ぐる月日も知らぬまに今年は今日に果てぬかと聞く」（後撰集冬、三〇七、藤原敦忠）を指摘。	3.4.13
注釈249	朔日のほどのこと、「常よりことなるべく」	源氏の詞。間接話法であろう。	3.4.14
注釈250	何となう思しまうけてとぞ	大島本は「なにとなう」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「二なく」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。『集成』は「作者が聞いた話を、読者に語り伝えるという形式の語」、『新大系』は「筆記する者が伝聞内容を読者に伝える、という趣向の物語の締めくくり」と注す。	3.4.14