注釈327	十月になりて五六日のほどに宇治へ参うでたまふ	十月は初冬である。しかし、実際の冬は立冬の日からである。薫は晩秋に宇治を訪問して以来の宇治行き。	4.1.1
注釈328	網代をこそこのころは御覧ぜめ	供人の詞。	4.1.2
注釈329	何かその蜉蝣に争ふ心にて	以下「網代にもよらむ」まで、薫の心中。『集成』は「（蜉蝣に）「氷魚（ひを）」を響かせ、「寄る」は、氷魚が網代に寄る意を下に含む」。『完訳』は「氷魚ではないが、蜉蝣とはかなさを争う心で網代見物でもあるまい」と注す。	4.1.3
注釈330	文どもの深きなど	経文類の意味深い所。	4.1.5
注釈331	義など言はせたまふ	『集成』は「解釈などおさせになる」。『完訳』は「講釈などおさせになる」と訳す。	4.1.5
注釈332	あはれも過ぎてもの恐ろしく心細き所のさまなり	宇治の荒寥たる自然。貴族のもののあはれを超越。	4.1.6
注釈333	思ふほどに	主語は薫。	4.1.7
注釈334	ありししののめ思ひ出でられて	姫君たちが合奏していた場面。	4.1.7
注釈335	琴の音のあはれなることのついで作り出でて	『集成』は「琴（きん）」、『完訳』は「琴（こと）」と振仮名付ける。三条西家本が「きむ」とある。他は漢字表記。八宮は琴の琴の名手であもある。	4.1.7
注釈336	さきのたびの	明融臨模本と大島本は「さきのたひの」とある。『完本』は諸本に従って「前のたび」と「の」を削除する。『集成』『新大系』は底本のままとする。以下「思うたまへらるる」まで、薫の詞。	4.1.8
注釈337	霧に惑はされはべりし曙に	前には「暁」「しののめ」などとあった。	4.1.8
注釈338	いとめづらしき物の音一声	姫君たちの合奏を聴いたことをいう。	4.1.8
注釈339	色をも香をも	以下「皆忘れてなむ」まで、八宮の返事。	4.1.9
注釈340	いとつきなく	以下「べかりける」まで、八宮の詞。薫の後について弾こうの意。	4.1.11
注釈341	さらに	以下「思うたまへしか」まで、薫の詞。副詞「さらに」は「思うたまへられざりけり」にかかる。『集成』は「先晩の琵琶の音をほめ、自らを卑下する言葉」と注す。琵琶は大君の弾く楽器。	4.1.13
注釈342	いであなさがなや	以下「御ことなり」まで、八宮の詞。	4.1.15
注釈343	御耳とまるばかりの手などは	「御耳」は薫の耳、「手」は娘たちの演奏技量。	4.1.15
注釈344	何処よりかここまでは伝はり来む	反語表現。『集成』は「楽器の奏法は、高貴の人々からの伝承をよしとした。八の宮卑下の言葉」と注す。	4.1.15
注釈345	峰の松風のもてはやすなるべし	『源氏釈』は「琴の音に峰の松風かよふらしいづれの緒より調べそめけむ」（拾遺集雑上、四五一、斎宮女御）を指摘。明融臨模本は「峰」に朱合点し付箋に指摘。この付箋は定家本を継承するものか。「なるべし」は語り手の推量。	4.1.16
注釈346	心ばへあり	明融臨模本は「心はえあり（り＄ル）」とある。すなわち「り」をミセケチにして「ル」と訂正する。後人の筆である。大島本は「心はえあり」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「心ばへある」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。	4.1.16

注釈347	このわたりに	以下「おぼえはべる」まで、八宮の詞。	4.2.1
注釈348	箏の琴の音	明融臨模本の表記は「生のこと」。『集成』は「箏（しやう）の琴」とルビ。『完訳』は「箏（さう）の琴」とルビ。中君の弾く楽器。	4.2.1
注釈349	心とどめてなどもあらで久しうなりにけりや	『完訳』は「俗事を捨てた宮は、姫君の音楽教育にも熱心でないのだろう」と注す。	4.2.1
注釈350	心にまかせて、おのおの掻きならすべかめるは	合奏ではなくそれぞれが勝手に思い思いに弾いている、という意。	4.2.1
注釈351	論なう物の用に	「論なう」「用に」などの漢語表現を含む。	4.2.1
注釈352	掻き鳴らしたまへ	八宮の詞。姫君たちに演奏を勧める。	4.2.1
注釈353	独り言を	『完訳』は「独り琴を」と整定。誰かに聴かせる目的で弾いたのではない琴の意。	4.2.2
注釈354	だにあるものを	『集成』は「「だにあるものを」の「だにあり」は、きまった語法で、「あり」は、下に「かたはなり」を代行する」と注す。	4.2.2
注釈355	そそのかしたまへど	明融臨模本と大島本は「そゝのかし給へと」とある。『完本』は諸本に従って「そそのかしきこえたまへど」と「きこえ」を補訂する。『集成』『新大系』は底本のままとする。	4.2.2
注釈356	とかく聞こえすさびて	明融臨模本「すさ（さ＄ま）ひて」とある。すなわち「さ」をミセケチにして「ま」と訂正する。大島本は「すさひて」とある。『集成』『完本』は訂正以前本文に従う。『新大系』は底本のままとする。	4.2.2
注釈357	かくあやしう世づかぬ思ひやりにて過ぐすありさまどもの	「思ひやり」は他者の目から想像される意。『集成』は「かように風変りの、山家育ちでさぞ気がきかぬ者のように人から思われて過す娘たちの境遇が」と訳す。	4.2.3
注釈358	人にだにいかで知らせじと	以下「ほだしなりけれ」まで、八宮の詞。『集成』は「（娘がいることなど）世間の人にも知らすまいして、隠して育ててきましたが。まして夫を持たせることなど考えもしなかった、という含意」と注す。	4.2.4
注釈359	行く末遠き人は	八宮の二人娘の将来。	4.2.4
注釈360	うち語らひたまへば	『集成』は「胸の内をお話しになるので」と訳す。	4.2.5
注釈361	わざとの御後見だち、はかばかしき筋にははべらずとも	明融臨模本と大島本は「すちには」とある。『完本』は諸本に従って「筋に」と「は」を削除する。『集成』『新大系』は底本のままとする。以下「違へはべるまじくなむ」まで、薫の詞。『集成』は「夫として面倒をみるのではなくても、の意」と注す。「わざとの御後見」と「はかばかしき筋」は並立の構文。同じことを言っている。	4.2.6
注釈362	一言も	自分が約束した言葉さす。	4.2.6
注釈363	うち出で聞こえさせてむ	「聞こえさす」は薫の八宮に対する敬語。	4.2.6
注釈364	違へはべるまじくなむ	係助詞「なむ」の下に「思ひたまふる」等の語句が省略。	4.2.6
注釈365	いとうれしきこと	八宮の詞。	4.2.7

注釈366	かの老い人	弁の君をいう。	4.3.1
注釈367	さぶらはせたまふ、弁の君	「させ」使役の助動詞。八宮が姫君の後見役に、の意。	4.3.2
注釈368	年も	明融臨模本は「としも（も＝は）」とある。すなわち「は」を傍記する。大島本は「年も」とある。『完本』は諸本と明融臨模本の傍記に従って「年は」と校訂する。『集成』『新大系』は底本のままとする。	4.3.2
注釈369	げによその人の上と	以下「聞きつけつらむ」まで、薫の心中。	4.3.4
注釈370	古事ども	『集成』は「「古事」は、昔の出来事。柏木と女三の宮の、許されない恋愛事件」と注す。	4.3.4
注釈371	いかなりけむことの初めにかと	『集成』は「一体事の起りはどうだったのかと」と訳す。	4.3.4
注釈372	さてもかく	以下「及ばざりけるを」まで、薫の詞。	4.3.5
注釈373	残りたまへりけるを	『集成』は「を」接続助詞の順接の意、読点で「まだいらしたのだから」。『完訳』は「を」間投助詞、詠歎の意、句点で「まだ残っていらしっしゃったのですね」と訳す。	4.3.5
注釈374	なほかく言ひ伝ふるたぐひやまたもあらむ	『集成』は「自分や母宮のために、秘密の漏れるのを怖れる気持がある」と注す。	4.3.5
注釈375	小侍従と弁と放ちて	以下「この世のことににもはべらじ」まで、弁の君の詞。小侍従とわたし弁意外には知る者はないという。	4.3.6
注釈376	うちまねびはべらず	『集成』は「「まねぶ」は、自分の見聞きしたことを、ありのまま語ること」と注す。	4.3.6
注釈377	かの御影に	故柏木衛門督をさす。	4.3.6
注釈378	御心よりあまりて思しける時々	主語は柏木。	4.3.6
注釈379	ただ二人の中に	小侍従とわたしの間で。敬語のないこことに注意。『集成』は「あえて核心に迫らず、綺麗ごとにとどめた言い方」と注す。	4.3.6
注釈380	かたはらいたければ	『集成』は「失礼かと存じますので」。『完訳』は「畏れ多うございますので」と訳す。	4.3.6
注釈381	かかる身には置き所なくいぶせく思うたまへわたりつつ	『集成』は「女房の身に余る遺言の重さ。薫出生の秘密である」と注す。	4.3.7
注釈382	仏は世におはしましけりと	『完訳』は「薫との邂逅を仏の加護と思う」と注す。	4.3.7
注釈383	御覧ぜさすべき物もはべり	薫に御覧になっていただきたいものがある、の意。推量の助動詞「べし」当然の意。	4.3.8
注釈384	今は何かは焼きも捨てはべりなむ	お話した上はこの手紙を持っている必要はない、それで、焼き捨ててしまおう、という意。	4.3.8
注釈385	落ち散るやうもこそと	連語「もこそ」懸念を表す。	4.3.8
注釈386	待ち出でたてまつりてしは	明融臨模本と大島本は「たてまつりてしは」とある。『完本』は諸本に従って「たてまつりてしかば」と校訂する。『集成』『新大系』は底本のままとする。	4.3.8

注釈387	空しうなりたまひし騷ぎに	以下「さすがにめぐらひはべれ」まで、弁の君の詞。	4.4.1
注釈388	母にはべりし人	弁の母。柏木の乳母。	4.4.1
注釈389	藤衣たち重ね	歌語的表現。「藤衣」は喪服、「衣」の縁語で「裁ち」「重ね」を用いる。「重ね」は柏木と母の死の両方を言ったもの。	4.4.1
注釈390	よからぬ人の心をつけたりけるが	身分の高くない人でわたしに懸想していた者が、の意。	4.4.1
注釈391	西の海の果てまで	西海道、九州の地。『集成』は「「果て」とあるので、薩摩の国（鹿児島県）であろう。国守は、正六位下相当。中国である」と注す。	4.4.1
注釈392	京のことさへ	『完訳』は「柏木の遺児薫のことはもちろん、都の様子一般までも」と注す。	4.4.1
注釈393	その人もかしこにて亡せはべりにし	弁の夫も九州の地で亡くなった。	4.4.1
注釈394	今はかう世に交じらふべきさまにもはべらぬを	弁自身について謙遜していう。	4.4.1
注釈395	冷泉院の女御殿の御方	弘徽殿の女御。『集成』は「柏木の姉」。『完訳』は「柏木の妹」と注す。	4.4.1
注釈396	深山隠れの朽木になりにてはべるなり	『異本紫明抄』は「形こそ深山隠れの朽木なれ心は花になさばなりなむ」（古今集雑上、八七五、兼芸法師）「春秋にあへど匂ひもなきものは深山隠れの朽木なるらむ」（貫之集）を指摘。	4.4.1
注釈397	さすがにめぐらひはべれ	『集成』は「それでもやはり生き永らえております」と訳す。	4.4.2
注釈398	よしさらばこの昔物語は	以下「過ぎぬべかりけること」まで、薫の詞。	4.4.4
注釈399	人聞かぬ心やすき所にて聞こえむ	主語は薫。「聞こゆ」は謙譲の気持ちを含む動詞。	4.4.4
注釈400	ほのかにおぼゆるは	挿入句。	4.4.4
注釈401	五つ六つばかりなりしほどにや	薫が五、六歳だったころ、の意。現在、二十二歳。	4.4.4
注釈402	罪重き身にて過ぎぬべかりけること	『集成』は「仏教では、父母の恩を特に重んじ、実の父母を知らず、孝養を尽さないのを重い罪とした」と注す。	4.4.4

注釈403	御前にて失はせたまへ	以下「思うたまふる」まで、弁の君の詞。	4.5.2
注釈404	われなほ生くべくもあらずなりにたり	柏木の詞。	4.5.2
注釈405	のたまはせて	主語は柏木。	4.5.2
注釈406	さだかに伝へ参らせむと思うたまへしを	『完訳』は「小侍従を介して女三の宮に。当初、女三の宮に渡すはずだった」と注す。	4.5.2
注釈407	つれなくて	『完訳』は「薫はあえて平静に無表情を装う。「つれなし」は感動すべきことに感動しないこと」と注す。	4.5.3
注釈408	かやうの古人は	以下「言ひ出づらむ」まで、薫の心内。	4.5.4
注釈409	かへすがへすも	以下「さもや」まで、薫の心内。	4.5.4
注釈410	散らさぬよしを誓ひつる	主語は弁の君。	4.5.4
注釈411	さもや	薫の疑念。下に「ある」が省略。「さ」は弁の誓い。	4.5.4
注釈412	御粥強飯など参りたまふ	主語は薫。「まゐる」は「食ふ」の尊敬語。	4.5.5
注釈413	昨日は	以下「参るべき」まで、薫の詞。文末は地の文に流れる。途中に「はべる」という会話文または手紙文に使用される語法が見られる。	4.5.5
注釈414	聞こえたまふ	薫が八宮に。	4.5.5
注釈415	かくしばしば立ち寄らせたまふ	以下「心地してなむ」まで、八宮の詞。	4.5.6
注釈416	光に、山の蔭も、すこしもの明らむる心地して	「光」「蔭」「明らむ」といった縁語表現を使用。	4.5.6

注釈417	上といふ文字を上に書きたり	『集成』は「「上」は、奉るの意。小侍従を介して、女三の宮にさし上げるつもりだったので、こう書いてある」と注す。	4.6.1
注釈418	かの御名の封つきたり	『集成』は「かの人（柏木）の御名の封がついている。結び目に、草名（実名を崩し書きにした花押のようなものを書き、封印とする」と注す。	4.6.1
注釈419	色々の紙にて	『集成』は「さまざまの色の紙で。鳥の子の薄様を、色々に染めたもので、恋文に用いる」と注す。	4.6.2
注釈420	御文の返りこと	女三の宮からの返事。	4.6.2
注釈421	かの御手にて	柏木の筆跡。薫の目を通して語る。	4.6.2
注釈422	病は重く	以下「悲しきことを」まで、薫の文面の要約。	4.6.2
注釈423	つぶつぶと	『集成』は「こまごまと」。『完訳』は「放ち書き。衰弱のために連綿体にならない」「ぽつりぽつりと」と注す。	4.6.2
注釈424	目の前にこの世を背く君よりも--よそに別るる魂ぞ悲しき	薫から女三の宮への贈歌。『花鳥余情』は「声をだに聞かで別るる魂よりもなき床に寝む君ぞ悲しき」（古今集哀傷、八五八、読人しらず）を指摘。出家しても生き残るあなたより死んでいくわたしのほうが悲しい、と訴える。	4.6.3
注釈425	めづらしく聞きはべる	以下「松の生ひ末」まで、柏木の文。薫誕生を聞いて喜ぶ。	4.6.5
注釈426	二葉のほども	薫を喩えていう。	4.6.5
注釈427	うしろめたう思うたまふる方はなけれど	『集成』は「源氏の子として育つのだから安心、という」と注す。	4.6.5
注釈428	命あらばそれとも見まし人知れぬ--岩根にとめし松の生ひ末	柏木の詠歌。薫を「岩根の松」に喩える。『完訳』は「「--ば--まし」の反実仮想で、生命尽きる無念さを慨嘆」と注す。源氏も薫を「岩根の松」に喩えた歌を詠んでいる（「柏木」第四章四段）。	4.6.6
注釈429	小侍従の君に	明融臨模本と大島本は「こしゝうのきみ」とある。『完本』は諸本に従って「侍従の君」と校訂する。『集成』『新大系』は底本のままとする。	4.6.7
注釈430	跡は消えず	『異本紫明抄』は「書きつくる跡は千歳もありぬべし忘れや偲ぶ人のなからむ」（出典未詳）を指摘する。	4.6.8
注釈431	げに落ち散りたらましよ	薫の感想。「げに」は弁の君の言葉に納得する気持ち。	4.6.8
注釈432	うしろめたういとほしきことどもなり	柏木と女三の宮に対して。	4.6.8
注釈433	宮の御前に	薫の母女三の宮の前に。	4.6.9
注釈434	恥ぢらひてもて隠したまへり	主語は女三の宮。経文を隠した。『集成』は「当時、経文などを読むのは女らしくないこととされていたので、尼ながら恥じられるのであろう」。『完訳』は「わが子から悟りすました風姿と見られるのが、女の身として恥ずかしい。前の「若やかなる--」とともに、生身の女も感取されよう」と注す。	4.6.9
注釈435	何かは	以下「知られたてまつらむ」まで、薫の心中。	4.6.9