表示設定番号本文現代語訳與謝野晶子訳ローマ字版注釈出典校訂著作権絵罫線ルビ

第五十二帖 蜻蛉
52 KAGEROHU (Ohoshima-bon)


薫君の大納言時代
二十七歳三月末頃から秋頃までの物語
Tale of Kaoru's Dainagon era, from about the last in March to fall at the age of 27
5
第五章　薫の物語　明石中宮の女宮たち
5  Tale of Kaoru  Akashi-Empress' daughters
5.1
第一段　薫と小宰相の君の関係
5-1  Kaoru and his girlfriend Ko-Zaisho
5.1.1 　 后の宮の、御軽服のほどは、なほかくておはしますに、 二の宮なむ式部卿になりたまひにける。 重々しうて、常にしも参りたまはず。 この宮は、さうざうしくものあはれなるままに、 一品の宮の御方を慰め所にしたまふ。 よき人の容貌をも、えまほに見たまはぬ、残り多かり。
 　后の宮が、御軽服の間は、やはり里下がりしていらっしゃるうちに、二の宮が式部卿におなりになった。重々しくなって、常には参上なさらない。この宮は、もの寂しくて何となく悲しい気分のまま、一品の宮のお側を慰め所としていらっしゃる。器量の良い女房の顔で、まだよく御覧にならない者が、多く残っていた。
 　中宮（ちゅうぐう）もまだそのまま叔父（おじ）の宮の喪のために六条院においでになるのであったが、二の宮はそのあいた式部卿にお移りになった。お身柄が一段重々しくおなりになったために、始終母宮の所へおいでになることもできぬことになったが、兵部卿（ひょうぶきょう）の宮は寂しく悲しいままによくおいでになっては姉君の一品（いっぽん）の宮の御殿を慰め所にあそばした。すぐれた美貌（びぼう）であらせられる姫宮をよく御覧になれぬことを物足らぬことにしておいでになるのであった。
   Kisaki-no-Miya no, ohom-kyaubuku no hodo ha, naho kakute ohasimasu ni, Ni-no-Miya nam Sikibukyau ni nari tamahi ni keru. Omoomosiu te, tuneni simo mawiri tamaha zu. Kono Miya ha, sauzausiku mono ahare naru mama ni, Ippon-no-Miya no Ohom-Kata wo nagusame-dokoro ni si tamahu. Yoki hito no katati wo mo, e maho ni mi tamaha nu, nokori ohokari.
5.1.2 　大将殿の、からうして、 いと忍びて語らはせたまふ 小宰相の君といふ人の、容貌などもきよげなり、心ばせある方の人と思されたり。同じ琴を掻きならす、爪音、撥音も、人にはまさり、文を書き、ものうち言ひたるも、よしあるふしをなむ添へたりける。
 　大将殿が、やっとのことで、たいそうこっそりと親しくなさっている小宰相の君という女房で、器量なども美しげで、気立ての良い人とお思いであった。同じ琴をかき鳴らす、その爪音や、撥の音が、誰にもまさって、手紙を書き、何か言うのも、風流な事が加わっているのだった。
 　右大将が多数の女房の中で深い交際をしている小宰相（こさいしょう）という人は容貌（ようぼう）などもきれいであった。価値の高い女として中宮も愛しておいでになった。琴の爪音（つまおと）も琵琶（びわ）の撥音（ばちおと）も人よりはすぐれていて、手紙を書いてもまた人と話しをしても洗練されたところの見える人であった。
   Daisyau-dono no, karausite, ito sinobi te kataraha se tamahu Ko-Saisyau-no-Kimi to ihu hito no, katati nado mo kiyoge nari, kokorobase aru kata no hito to obosa re tari. Onazi koto wo kaki-narasu, tumaoto, batioto mo, hito ni ha masari, humi wo kaki, mono uti-ihi taru mo, yosi aru husi wo nam sohe tari keru.
5.1.3 　 この宮も、年ごろ、いといたきものにしたまひて、例の、 言ひ破りたまへど、「 などか、さしもめづらしげなくはあらむ」と、 心強くねたきさまなるを、 まめ人は、「 すこし人よりことなり」と思すになむありける。かくもの思したるも 見知りければ、忍びあまりて聞こえたり。
 　この宮も、長年、とても関心を寄せていらっしゃって、いつものように、悪口おっしゃるが、「どうして、そのようにありふれた女でいようか」と、気強くて従わないのを、真面目人間は、「少しは他の女と違っている」とお思いなのであった。このように物思いに沈んでいらっしゃるのを知っていたので、思い余って差し上げた。
 　兵部卿の宮も長くこの人に恋を持っておいでになるのであって、例の上手（じょうず）に説き伏せようとお試みになるのであるが、誘惑をされてだれも陥るような御関係を作りたくないと強い態度を変えないのを、薫（かおる）はおもしろい人であると思って好意が持たれるのである。このごろの薫が物思いにとらわれているのも知っていて、黙っていることができぬ気もして手紙を書いて送った。
   Kono Miya mo, tosigoro, ito itaki mono ni si tamahi te, rei no, ihi yaburi tamahe do, "Nadoka, sasimo medurasige naku ha ara m." to, kokoroduyoku netaki sama naru wo, mamebito ha, "Sukosi hito yori koto nari." to obosu ni nam ari keru. Kaku mono obosi taru mo misiri kere ba, sinobi amari te kikoye tari.
5.1.4 　「 あはれ知る心は人におくれねど
　　 数ならぬ身に消えつつぞ経る		 　「お悲しみを知る心は誰にも負けませんが
　　一人前でもない身では遠慮して消え入らんばかりに過ごしております		 　　哀れ知る心は人におくれねど
　　数ならぬ身に消えつつぞ経（ふ）る
     "Ahare siru kokoro ha hito ni okure ne do
    kazu nara nu mi ni kiye tutu zo huru
5.1.5 　 代へたらば」
 　亡くなった方と入れ替れるものでたら」
 　私が代わって死んでおあげすればよかったように思われます。
   Kahe tara ba."
5.1.6 　と、ゆゑある紙に書きたり。ものあはれなる夕暮、しめやかなるほどを、いとよく推し量りて言ひたるも、憎からず。
 　と、由緒ある紙に書いてあった。何となくしみじみとした夕暮で、しんみりした時に、まことによく推察して言って来たのも、気が利いている。
 　と感じのよい色の紙に書かれてあった。身にしむような夕方時のしめっぽい気持ちをよく察して訪（たず）ねの文（ふみ）を送った心持ちを薫は感謝せずにはおられなかった。
   to, yuwe aru kami ni kaki tari. Mono aharenaru yuhugure, simeyakanaru hodo wo, ito yoku osihakari te ihi taru mo, nikukara zu.
5.1.7 　「 常なしとここら世を見る憂き身だに
　　 人の知るまで嘆きやはする		 　「無常の世を長年見続けて来たわが身でさえ
　　人が見咎めるまで嘆いてはいないつもりでしたが		 　　つれなしとここら世を見るうき身だに
　　人の知るまで歎きやはする
     "Tune nasi to kokora yo wo miru uki mi dani
    hito no siru made nageki ya ha suru
5.1.8 　 このよろこび、あはれなりし折からも、いとどなむ」
 　このお見舞いのお礼には、悲しい折柄、ひとしお嬉しかった」
 　これを返歌にした。答礼のつもりで、「寂しい時の御慰問のお手紙はことにありがたく思われました」
   Kono yorokobi, ahare nari si wori kara mo, itodo nam."
5.1.9 　など言ひに立ち寄りたまへり。いと恥づかしげにものものしげにて、なべてかやうになどもならしたまはぬ、人柄もやむごとなきに、 いとものはかなき住まひなりかし。局などいひて、狭くほどなき遣戸口に寄りゐたまへる、 かたはらいたくおぼゆれど、さすがにあまり卑下してもあらで、いとよきほどにものなども聞こゆ。
 　などと言いに立ち寄りなさった。たいそう気恥ずかしくなるほど堂々として、普段はこのようにはお立ち寄りなさらず、人柄もご立派なのに、たいそうささやかな住まいである。局などと言って、狭く何程もない遣戸口に寄っていらっしゃるのは、体裁悪く思われるが、そうは言ってもむやみに卑下することもなく、とても良い具合にお話など申し上げる。
 　と言いに小宰相の家を薫は訪（たず）ねて行った。貴人らしい重々しさが十分に備わり、こんなふうに中宮の女房の自宅へなど、今までは一度も行ったことのない薫が訪ねて来た所としては貧弱な邸（やしき）であった。局（つぼね）などと言われる狭い短い板の間の戸口に寄って薫の坐（ざ）しているのを片腹痛いことに思う小宰相であったが、さすがにあまりに卑下もせず感じのよいほどに話し相手をした。
   nado ihi ni tatiyori tamahe ri. Ito hadukasige ni monomonosige nite, nabete kayauni nado mo narasi tamaha nu, hitogara mo yamgotonaki ni, ito mono-hakanaki sumahi nari kasi. Tubone nado ihi te, sebaku hodo naki yaridoguti ni yori wi tamahe ru, kataharaitaku oboyure do, sasugani amari hige si te mo ara de, ito yoki hodo ni mono nado mo kikoyu.
5.1.10 　「 見し人よりも ★、これは心にくきけ添ひてもあるかな。などて、 かく出で立ちけむ。 さるものにて、我も置いたらましものを」
 　「亡き人よりも、この人は奥ゆかしい感じが加わっているな。どうして、このように出仕したのだろう。そのような人として、わたしも側に置いたらよかったものを」
 　失った人よりもこの人のほうに才識のひらめきがあるではないか、なぜ女房などに出たのであろう、自分の妻の一人として持っていてもよかった人であったのに
   "Mi si hito yori mo, kore ha kokoronikuki ke sohi te mo aru kana! Nadote, kaku idetati kem. Saru mono nite, ware mo oi tara masi mono wo."
5.1.11 　と思す。 人知れぬ筋は、かけても見せたまはず。
 　とお思いになる。密やかな心の内は、少しもお見せにならない。
 　と薫は思っていた。しかしながら友情以上に進んでいこうとするふうを少しも薫は見せていなかった。
   to obosu. Hito sire nu sudi ha, kakete mo mise tamaha zu.
注釈475后の宮の御軽服のほどは明石中宮の叔父の故蜻蛉式部卿宮の軽服、三か月間。5.1.1
注釈476二の宮なむ式部卿になりたまひにける匂宮（三宮）の兄、式部卿となる。5.1.1
注釈477重々しうて常にしも参りたまはず主語は匂宮の兄、式部卿宮。母明石中宮のもとに。5.1.1
注釈478この宮は匂宮。5.1.1
注釈479一品の宮匂宮の同母の姉、女一宮。5.1.1
注釈480よき人の容貌をも女一宮のもとに伺候している美貌の女房の顔を。5.1.1
注釈481いと忍びて語らはせたまふ大島本は「かたらハせ給」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「語らひたまふ」と校訂する。『新大系』は底本のまま「語らはせ給」とする。5.1.2
注釈482小宰相の君といふ人の女一宮のもとに伺候している女房、小宰相君。『完訳』は「「--の」は、「同じ琴を--」に続く。その間は挿入句」と注す。5.1.2
注釈483この宮も匂宮も小宰相君に執心。5.1.3
注釈484言ひ破りたまへど匂宮が薫と小宰相君の仲に水をさすような悪口を言う。5.1.3
注釈485などかさしもめづらしげなくはあらむ小宰相君の心中。世間一般の女と違って自分は簡単に匂宮に靡くまい。5.1.3
注釈486まめ人は薫。5.1.3
注釈487すこし人よりことなり薫の心中。小宰相君の貞操に共感。5.1.3
注釈488見知りければ主語は小宰相君。5.1.3
注釈489あはれ知る心は人におくれねど--数ならぬ身に消えつつぞ経る小宰相君から薫への贈歌。『完訳』は「暗に、浮舟にも劣らぬ己が恋情であるとほのめかす」と注す。5.1.4
注釈490代へたらば歌に添えた詞。『弄花抄』は「草枕紅葉むしろにかへたらば心をくだくものならましや」（後撰集羇旅、一三六四、亭子院御製）を指摘。5.1.5
注釈491常なしとここら世を見る憂き身だに--人の知るまで嘆きやはする薫の返歌。『集成』は「よくぞ察してお尋ね下さった」。『完訳』は「浮舟だけを深く思っているように思われるのは心外だと反発」と注す。5.1.7
注釈492このよろこび以下「いとどなむ」まで、歌に続けた詞。「このよろこび」とは小宰相君の弔問に対するお礼、の意。5.1.8
注釈493いとものはかなき住まひなりかし『全集』は「語り手の、小宰相の局への感想」と注す。5.1.9
注釈494かたはらいたくおぼゆれど主語は小宰相君。5.1.9
注釈495見し人よりも大島本は「みえし人」とある。『集成』『完本』『新大系』は諸本に従って「見し人」と校訂する。以下「置いたらましものを」まで、薫の心中。浮舟と比較した感想。5.1.10
注釈496かく出で立ちけむ女房として出仕していること。5.1.10
注釈497さるものにて我も置いたらましものを隠し妻として囲って置きたい女だ、の意。5.1.10
注釈498人知れぬ筋恋情。5.1.11
校訂21 心強く 心強く--心つよき（き/＃く） 5.1.3
校訂22 見し 見し--*みえし 5.1.10
5.2
第二段　六条院の法華八講
5-2  A Buddhist servisce is held for Hikaru-Genji amd Murasaki at Rokujo-in
5.2.1 　 蓮の花の盛りに、 御八講せらる。六条の院の御ため、紫の上など、皆思し分けつつ、御経仏など供養ぜさせたまひて、いかめしく、尊くなむありける。 五巻の日などは、いみじき見物なりければ、こなたかなた、 女房につきて参りて、物見る人多かりけり。
 　蓮の花の盛りに、法華八講が催される。六条院の御ため、紫の上のなどと、皆それぞれに日をお分けになって、お経や仏などを供養あそばして、荘厳に、立派に催された。五巻目の日などは、大変な見物だったので、あちらこちら、女房の縁故をたどって、見物に来る人が多かった。
 　蓮（はす）の花の盛りのころに中宮は法華（ほけ）経の八講を行なわせられた。六条院のため、紫夫人のため、などと、故人になられた尊親のために経巻や仏像の供養をあそばされ、いかめしく尊い法会（ほうえ）であった。第五巻の講ぜられる日などは御陪観する価値の十分にあるものであったから、あちらこちらの女の手蔓（てづる）を頼んで参入して拝見する人も多かった。
   Hatisu no hana no sakari ni, mi-hakau se raru. Rokudeu-no-Win no ohom-tame, Murasaki-no-Uhe nado, mina obosi wake tutu, ohom-kyau Hotoke nado kuyauze sase tamahi te, ikamesiku, tahutoku nam ari keru. Gokwan no hi nado ha, imiziki mimono nari kere ba, konata kanata, nyoubau ni tuki te mawiri te, mono miru hito ohokari keri.
5.2.2 　 五日といふ朝座に果てて、 御堂の飾り取りさけ、御しつらひ改むるに、北の廂も、障子ども放ちたりしかば、皆入り立ちてつくろふほど、西の渡殿に 姫宮おはしましけり。 もの聞き極じて、女房もおのおの局にありつつ、 御前はいと人少ななる夕暮に、大将殿、直衣着替へて、今日まかづる 僧の中に、かならずのたまふべきことあるにより、釣殿の方におはしたるに、 皆まかでぬれば、池の方に涼みたまひて、人少ななるに、 かくいふ宰相の君など、かりそめに几帳などばかり立てて、うちやすむ上局にしたり。
 　五日という朝座で終わって、御堂の飾りを取り外し、お部屋の飾りつけを改めるので、北の廂も、襖障子なども外してあったので、皆が入り込んで整えている間、西の渡殿に姫宮はいらっしゃった。お経を聞き疲れて、女房たちもそれぞれの局にいて、御前はたいそう人少なな夕暮に、大将殿は、直衣に着替えて、今日退出する僧の中に、是非にお話なさらなければならない事があったので、釣殿の方にいらっしゃったが、皆が退出してしまったので、池の方で涼みなさって、人も少ないので、さきほどの小宰相の君などが、仮に几帳などを立てて、ちょっと休むための上局にしていた。
 　五日めの朝の講座が終わって仏前の飾りが取り払われ、室内の装飾を改めるために、北側の座敷などへも皆人がはいって、旧態にかえそうとする騒ぎのために、西の廊の座敷のほうへ一品の姫宮は行っておいでになった。日々の多くの講義に聞き疲れて女房たちも皆部屋（へや）へ上がっていて、お居間に侍している者の少ない夕方に、薫の大将は衣服を改めて、今日退出する僧の一人に必ず言っておく用で釣殿（つりどの）のほうへ行ってみたが、もう僧たちは退散したあとで、だれもいなかったから、池の見えるほうへ行ってしばらく休息したあとで、人影も少なくなっているのを見て、この人の女の友人である小宰相などのために、隔てを仮に几帳（きちょう）などでして休息所のできているのはここらであろうか、
   Ituka to ihu asaza ni hate te, midau no kazari torisake, ohom-siturahi aratamuru ni, kita no hisasi mo, sauzi-domo hanati tari sika ba, mina iri tati te tukurohu hodo, nisi no watadono ni Hime-Miya ohasimasi keri. Mono kiki kouzi te, nyoubau mo onoono tubone ni ari tutu, omahe ha ito hitozukuna naru yuhugure ni, Daisyau-dono, nahosi ki kahe te, kehu makaduru sou no naka ni, kanarazu notamahu beki koto aru ni yori, turidono no kata ni ohasi taru ni, mina makade nure ba, ike no kata ni suzumi tamahi te, hitozukuna naru ni, kaku ihu Saisyau-no-Kimi nado, karisome ni kityau nado bakari tate te, uti-yasumu uhetubone ni si tari.
5.2.3 　「 ここにやあらむ、人の衣の音す」と思して、馬道の方の障子の細く開きたるより、やをら見たまへば、例さやうの人のゐたるけはひには似ず、晴れ晴れしくしつらひたれば、なかなか、几帳どもの立て違へたるあはひより見通されて、あらはなり。
 　「ここであろうか、衣ずれの音がする」とお思いになって、馬道の方の襖障子が細く開いているところから、そっと御覧になると、いつもそのような女房がいる感じと違って、広々と整頓されているので、かえって、几帳などがいくつもはすに立ててあって見通されて、丸見えである。
 　人の衣擦（きぬず）れの音がすると思い、内廊下の襖子（からかみ）の細くあいた所から、静かに中をのぞいて見ると、平生女房級の人の部屋（へや）になっている時などとは違い、晴れ晴れしく室内の装飾ができていて、幾つも立ち違いに置かれた几帳はかえって、その間から向こうが見通されてあらわなのであった。
   "Koko ni ya ara m, hito no kinu no oto su." to obosi te, medau no kata no sauzi no hosoku aki taru yori, yawora mi tamahe ba, rei sayau no hito no wi taru kehahi ni ha ni zu, harebaresiku siturahi tare ba, nakanaka, kityau-domo no tate tigahe taru ahahi yori mitohosa re te, araha nari.
5.2.4 　氷をものの蓋に置きて割るとて、もて騒ぐ人びと、大人三人ばかり、童と居たり。唐衣も汗衫も着ず、皆うちとけたれば、御前とは見たまはぬに、白き薄物の御衣 着替へたまへる人 ★の、手に氷を持ちながら、かく争ふを、すこし笑みたまへる御顔、言はむ方なくうつくしげなり。
 　氷を何かの蓋の上に置いて割ろうとして、騒いでいる女房たち、大人三人ほどと、童女とがいた。唐衣も汗衫も着ず、みな打ち解けていたので、御前とはお思いでないが、白い薄物のお召物を着ていらっしゃる人で、手に氷を持ちながら、このように騒いでいるのを、少しほほ笑んでいらっしゃるお顔、何とも言いようもなくかわいらしげである。
 　氷を何かの蓋（ふた）の上に置いて、それを割ろうとする人が大騒ぎしている。大人（おとな）の女房が三人ほど、それと童女がいた。大人は唐衣（からぎぬ）、童女は袗（かざみ）も上に着ずくつろいだ姿になっていたから、宮などの御座所になっているものとも見えないのに、白い羅（うすもの）を着て、手の上に氷の小さい一切れを置き、騒いでいる人たちを少し微笑をしながらながめておいでになる方のお顔が、言葉では言い現わせぬほどにお美しかった。
   Hi wo mono no huta ni oki te waru tote, mote-sawagu hitobito, otona mitari bakari, waraha to wi tari. Karaginu mo kazami mo ki zu, mina utitoke tare ba, omahe to ha mi tamaha nu ni, siroki usumono no ohom-zo ki kahe tamahe ru hito no, te ni hi wo moti nagara, kaku arasohu wo, sukosi wemi tamahe ru ohom-kaho, ihamkatanaku utukusige nari.
5.2.5 　いと暑さの堪へがたき日なれば、こちたき御髪の、 苦しう思さるるにやあらむ、すこしこなたに靡かして引かれたるほど、たとへむものなし。「 ここらよき人を見集むれど、似るべくもあらざりけり」とおぼゆ。御前なる人は、まことに 土などの心地ぞするを、思ひ静めて見れば、黄なる生絹の単衣、薄色なる裳着たる人の、扇うち使ひたるなど、「 用意あらむはや」と、ふと見えて、
 　ひどく暑さの堪えがたい日なので、うるさい御髪が、暑苦しくお思いなされるのであろうか、少しこちら側に靡かして引いている様子、何物にも譬えようがない。「大勢美しい女性を見て来たが、似ている人は誰もいないなあ」と思われる。御前の女房は、まこと土人形のような気がするのを、冷静になって見ていると、黄色い生絹の単衣に薄紫色の裳を着ている女で、扇をちょっと使っているところなど、「いかにも嗜みがあるなあ」と、ふと見えて、
 　非常に暑い日であったから、多いお髪（ぐし）を苦しく思召すのか肩からこちら側へ少し寄せて斜めになびかせておいでになる美しさはたとえるものもないお姿であった。多くの美人を今まで見てきたが、それらに比べられようとは思われない高貴な美であった。御前にいる人は皆土のような顔をしたものばかりであるとも思われるのであったが、気を静めて見ると、黄の涼絹（すずし）の単衣（ひとえ）に淡紫（うすむらさき）の裳（も）をつけて扇を使っている人などは少し気品があり、女らしく思われたが、
   Ito atusa no tahe gataki hi nare ba, kotitaki mi-gusi no, kurusiu obosa ruru ni ya ara m, sukosi konata ni nabikasi te hika re taru hodo, tatohe m mono nasi. "Kokora yoki hito wo mi atumure do, niru beku mo ara zari keri." to oboyu. Omahe naru hito ha, makoto ni tuti nado no kokoti zo suru wo, omohi sidume te mire ba, ki naru suzusi no hitohe, usuiro naru mo ki taru hito no, ahugi uti-tukahi taru nado, "Youi ara m haya!" to, huto miye te,
5.2.6 　「 なかなか、もの扱ひに、いと苦しげなり。 ただ、さながら見たまへかし」
 　「かえって、氷を扱うのに、とても暑苦しそうです。ただ、そのままで御覧なさい」
 　そうした人にとって氷は取り扱いにくそうに見えた。「そのままにして、御覧だけなさいましよ」
   "Nakanaka, mono-atukahi ni, ito kurusige nari. Tada, sanagara mi tamahe kasi."
5.2.7 　とて、笑ひたるまみ、愛敬づきたり。声聞くにぞ、 この心ざしの人とは知りぬる。
 　と言って、にっこりしている目もと、愛嬌がある。声を聞くと、この目指している女と分かった。
 　と朋輩（ほうばい）に言って笑った声に愛嬌（あいきょう）があった。声を聞いた時に薫は、はじめてその人が友人の小宰相であることを知った。
   tote, warahi taru mami, aigyauduki tari. Kowe kiku ni zo, kono kokorozasi no hito to ha siri nuru.
注釈499蓮の花の盛りに季節は夏六月ころに移る。5.2.1
注釈500御八講せらる明石中宮主催の法華八講。5.2.1
注釈501五巻の日薪行道が行われる日。5.2.1
注釈502女房につきて参りて大島本は「女はうにつきて」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「女房につきつつ」と校訂する。『新大系』は底本のまま「女房につきて」とする。女房の縁故をたよって。5.2.1
注釈503五日といふ朝座に果てて法華八講は五日目の朝座で終わる。5.2.2
注釈504御堂の飾り寝殿を御堂に見立てて法華八講が催された。5.2.2
注釈505姫宮女一宮。5.2.2
注釈506もの聞き極じて五日間の法華八講の聴聞に疲労。5.2.2
注釈507御前女一宮の御前。5.2.2
注釈508皆まかでぬれば『集成』は「皆退出していないので」。『完訳』は「法師たちは誰もみな退出してしまっていたので」と注す。5.2.2
注釈509かくいふ宰相の君など『集成』は「（西の渡殿は）さきほどからの話に出ていた」。『完訳』は「先刻の話の」と訳す。5.2.2
注釈510ここにやあらむ人の衣の音す薫の心中。小宰相君の存在を思う。5.2.3
注釈511着替へたまへる人大島本は「き（き＋かへ）給へる」とある。すなわち「かへ」を補入する。『集成』『完本』は底本の訂正以前の本文と諸本に従って「着たまへる」と校訂する。『新大系』は底本の補入に従って「着かへ給へる」とする。大島本は独自異文。女一宮。5.2.4
注釈512苦しう思さるるにやあらむ挿入句。語り手と薫の視点と一体化した叙述。5.2.5
注釈513ここらよき人を以下「あらざりけり」まで、薫の心中。女一宮の美しさの感動。5.2.5
注釈514土などの心地ぞするを『河海抄』は「上の心油然として怳たること遇へること有るが如し左右前後を顧みるに粉色土の如し」（白氏文集、長恨歌伝）を指摘。5.2.5
注釈515用意あらむはや薫の感想。5.2.5
注釈516なかなか以下「見たまへかし」まで、小宰相君の詞。仲間の女房に言ったもの。5.2.6
注釈517たださながら氷を割ろうとせず、そのまま、の意。5.2.6
注釈518この心ざしの人薫の意中の人、小宰相君。5.2.7
校訂23 僧の中 僧の中--そ（そ/+う<朱>）の中 5.2.2
校訂24 着替へ 着替へ--き（き/+かへ） 5.2.4
5.3
第三段　小宰相の君、氷を弄ぶ
5-3  Ko-Zaisho plays with a piece of ice at hot day
5.3.1 　心強く割りて、手ごとに持たり。頭にうち置き、胸にさし当てなど、 さま悪しうする人もあるべし。異人は、紙につつみて、御前にもかくて参らせたれど、 いとうつくしき御手をさしやりたまひて、 拭はせたまふ。
 　無理して割って、それぞれの手に持っていた。頭の上に置いたり、胸に当てたりなど、体裁の悪い恰好をする女もいるのであろう。他の人は、紙に包んで、御前にもこのようにして差し上げたが、とてもかわいらしいお手を差し出しなさって、拭わせなさる。
 　とどめた人のあったにもかかわらず氷を割ってしまった人々は、手ごとに一つずつの塊（かたまり）を持ち、頭の髪の上に載せたり、胸に当てたり見苦しいことをする人もあるらしかった。小宰相は自身の分を紙に包み、宮へもそのようにして差し上げると、美しいお手をお出しになって、その紙で掌（て）をおぬぐいになった。
   Kokoroduyoku wari te, te goto ni mo' tari. Kasira ni uti-oki, mune ni sasiate nado, sama asiu suru hito mo aru besi. Kotobito ha, kami ni tutumi te, omahe ni mo kaku te mawira se tare do, ito utukusiki mi-te wo sasi-yari tamahi te, nogoha se tamahu.
5.3.2 　「 いな、持たらじ。雫むつかし」
 　「いえ、持てません。雫が嫌です」
 　「もう私は持たない、雫（しずく）がめんどうだから」
   "Ina, mo' tara zi. Siduku mutukasi."
5.3.3 　とのたまふ御声、いとほのかに聞くも、 限りもなくうれし。「 まだいと小さくおはしまししほどに、我も、ものの心も知らで見たてまつりし時、めでたの稚児の御さまや、と見たてまつりし。その後、たえてこの御けはひをだに聞かざりつるものを、 いかなる神仏の、かかる折見せたまへるならむ。 例の、やすからずもの思はせむとするにやあらむ」
 　とおっしゃるお声、とてもかすかに聞くのも、この上なく嬉しい。「まだとても幼くいらしたときに、わたしも、何も分からず拝見したとき、何とかわいらしい姫宮か、と拝見した。その後は、まったく姫宮のご様子をさえ聞かなかったが、どのような神仏が、このような機会をお見せになったのであろうか。いつもの、心安からず物思いをさせようとするのであろうか」
 　と、お言いになる声をほのかに聞くことのできたのが薫のかぎりもない喜びになった。まだごくお小さい時に、自分も無心にお見上げして、美しい幼女でおありになると思った。それ以後は絶対にこの宮を拝見する機会を持たなかったのであるが、なんという神か仏かがこんなところを自分の目に見せてくれたのであろうと思い、また過去の経験にあるように、こうした隙見（すきみ）がもとで長い物思いを作らせられたと同じく、自分を苦しくさせるための神仏の計らいであろうか
   to notamahu ohom-kowe, ito honokani kiku mo, kagiri mo naku uresi. "Mada ito tihisaku ohasimasi si hodo ni, ware mo, mono no kokoro mo sira de mi tatematuri si toki, medeta no tigo no ohom-sama ya, to mi tatematuri si. Sono noti, taye te kono ohom-kehahi wo dani kika zari turu mono wo, ikanaru Kami Hotoke no, kakaru wori mise tamahe ru nara m. Rei no, yasukara zu mono omoha se m to suru ni ya ara m."
5.3.4 　と、かつは静心なくて、まもり立ちたるほどに、 こなたの対の北面に住みける下臈女房の、この障子は ★、とみのことにて、開けながら下りにけるを思ひ出でて、「 人もこそ見つけて騒がるれ」と思ひければ、惑ひ入る。
 　と、一方では落ち着かず、じっと見つめて佇んでいると、こちらの対の北面に住んでいた下臈の女房が、この襖障子は、急ぎの用事で、開けたままで下りて来たのを思い出して、「人が見つけて騒いだら大変だ」と思ったので、あわてて入って来る。
 　とも思われて、落ち着かぬ心で見つめていた。ここの対の北側の座敷に涼んでいた下級の女房の一人が、この襖子（からかみ）は急な用を思いついてあけたままで出て来たのを、この時分に思い出して、人に気づかれては叱（しか）られることであろうとあわてて帰って来た。
   to, katuha sidukokoro naku te, mamori tati taru hodo ni, konata no tai no kitaomote ni sumi keru gerahu nyoubau no, kono sauzi ha, tomi no koto nite, ake nagara ori ni keru wo omohiide te, "Hito mo koso mituke te sawaga rure." to omohi kere ba, madohi iru.
5.3.5 　 この直衣姿を見つくるに、「誰ならむ」と心騷ぎて、おのがさま見えむことも知らず、簀子よりただ 来に来れば、 ふと立ち去りて、「 誰れとも見えじ。好き好きしきやうなり」と思ひて隠れたまひぬ。
 　この直衣姿を見つけて、「誰だろう」とびっくりして、自分の姿を見られることも構わず、簀子からずんずんやって来たので、ふと立ち去って、「誰とも知られまい。好色なようだ」と思って隠れなさった。
 　襖子に寄り添った直衣（のうし）姿の男を見て、だれであろうと胸を騒がせながら、自分の姿のあらわに見られることなどは忘れて、廊下をまっすぐに急いで来るのであった。自分はすぐにここから離れて行ってだれであるとも知られまい、好色男らしく思われることであるからと思い、すばやく薫は隠れてしまった。
   Kono nahosi sugata wo mitukuru ni, "Tare nara m?" to kokorosawagi te, onoga sama miye m koto mo sira zu, sunoko yori tada ki ni kure ba, huto tatisari te, "Tare to mo miye zi. Sukizukisiki yau nari." to omohi te kakure tamahi nu.
5.3.6 　この御許は、
 　この女房は、
 　その女房は
   Kono omoto ha,
5.3.7 　「 いみじきわざかな。御几帳をさへあらはに引きなしてけるよ。 右の大殿の君たちならむ。疎き人、はた、ここまで来べきにもあらず。 ものの聞こえあらば、誰れか 障子は ★開けたりしと、かならず 出で来なむ。 単衣も袴も、生絹なめりと見えつる人の御姿なれば、え人も 聞きつけたまはぬならむかし」
 　「大変なことだわ。御几帳までを丸見えにしていたことだわ。右の大殿の公達であろうかしら。疎遠な方は、また、ここまでは来るはずがない。何かの噂が立ったら、誰が襖障子を開けていたのだろうかと、きっと出て来るだろう。単衣も袴も、生絹のように見えた方のお姿なので、誰もお気づきになることができなかっただろう」
 　たいへんなことになった、自分はお几帳（きちょう）なども外から見えるほどの隙（すき）をあけて来たではないか、左大臣家の公達（きんだち）なのであろう、他家の人がこんな所へまで来るはずはないのである、これが問題になればだれが襖子をあけたかと必ず言われるであろう、あの人の着ていたのは単衣（ひとえ）も袴（はかま）も涼絹（すずし）であったから、音がたたないで内側の人は早く気づかなかったのであろう
   "Imiziki waza kana! Mi-kityau wo sahe araha ni hiki nasi te keru yo! Migi-no-Ohotono no Kimi-tati nara m. Utoki hito, hata, koko made ku beki ni mo ara zu. Mono no kikoye ara ba, tareka sauzi ha ake tari si to, kanarazu ideki na m. Hitohe mo hakama mo, suzusi na' meri to miye turu hito no ohom-sugata nare ba, e hito mo kikituke tamaha nu nara m kasi."
5.3.8 　と思ひ極じてをり。
 　と困りきっていた。
 　と苦しんでいた。
   to omohi kouzi te wori.
5.3.9 　 かの人は、「 やうやう聖になりし心を、 ひとふし違へそめて、さまざまなるもの思ふ人ともなるかな。そのかみ世を 背きなましかば、今は深き山に住み果てて、かく心 乱れましやは」など思し続くるも、やすからず。「 などて、年ごろ、 見たてまつらばやと思ひつらむ。なかなか苦しう、かひなかるべきわざにこそ」と思ふ。
 　あの方は、「だんだんと聖になって来た心を、一度踏み外して、さまざまに物思いを重ねる人となってしまったなあ。その昔に出家遁世してしまったら、今は深い山奥に住みついて、このような心を乱すことはないものを」などとお思い続けるにつけても、落ち着かない。「どうして、長年、お顔を拝見したものだと思っていたのであろう。かえって苦しいだけで、何にもならないことであるのに」と思う。
 　薫は漸く僧に近い心になりかかった時に、宇治の宮の姫君たちによって煩悩（ぼんのう）を作り始め、またこれからは一品（いっぽん）の宮（みや）のために物思いを作る人になる自分なのであろう、その二十（はたち）のころに出家をしていたなら、今ごろは深い山の生活にも馴（な）れてしまい、こうした乱れ心をいだくことはなかったであろうと思い続けられるのも苦しかった。なぜあの方を長い間見たいと願った自分なのであろう、何のかいがあろう、苦しいもだえを得るだけであったのにと思った。
   Kano hito ha, "Yauyau hiziri ni nari si kokoro wo, hitohusi tagahe some te, samazama naru mono omohu hito to mo naru kana! Sonokami yo wo somuki na masika ba, ima ha hukaki yama ni sumi hate te, kaku kokoromidare masi yaha!" nado obosi tudukuru mo, yasukara zu. "Nadote, tosigoro, mi tatematura baya to omohi tu ram. Nakanaka kurusiu, kahinakaru beki waza ni koso." to omohu.
注釈519さま悪しうする人もあるべし語り手の批評。5.3.1
注釈520いとうつくしき御手をさしやりたまひて女一宮の姿態動作。5.3.1
注釈521拭はせたまふ「せ」使役助動詞。女房をして。5.3.1
注釈522いな持たらじ雫むつかし女一宮の詞。5.3.2
注釈523限りもなくうれし大島本は「かきりもなく」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「限りなく」と「も」を削除する。『新大系』は底本のまま「限りもなく」とする。『完訳』は「薫の感動を直接的に叙述し、以下の心中叙述に連なる」と注す。5.3.3
注釈524まだいと小さく以下「するにやあらむ」まで、薫の心中の思い。5.3.3
注釈525いかなる神仏のかかる折見せたまへるならむ『完訳』は「偶然のかいま見の感動の強さから神仏のなせるわざとする」と注す。5.3.3
注釈526例のやすからずもの思はせむとするにやあらむ前に浮舟の件で苦悩したのを思い起こす。5.3.3
注釈527こなたの対の北面に西の対の北廂。5.3.4
注釈528人もこそ見つけて騒がるれ下臈の女房の心中の思い。「もこそ」は懸念の気持ち。「るれ」受身助動詞。『集成』は「小言を言われては大変」と注す。5.3.4
注釈529この直衣姿薫。5.3.5
注釈530ふと立ち去りて主語は薫。5.3.5
注釈531誰れとも見えじ好き好きしきやうなり薫の心中の思い。5.3.5
注釈532いみじきわざかな以下「聞きつけたまはぬならむかし」まで、下臈の女房の心中の思い。5.3.7
注釈533ものの聞こえあらば垣間見られたという噂がたったら、の意。5.3.7
注釈534障子は大島本は「さう／＼（／＼＄し<朱>）」とある。すなわち「／＼」を朱筆でミセケチにして「し」と訂正する。『集成』『完本』『新大系』は底本の訂正に従って「障子」と校訂する。5.3.7
注釈535出で来なむ責任追求がなされる。5.3.7
注釈536単衣も袴も生絹なめりと薫の装束。生絹は薄く軽いので衣擦れの音がせず、その接近に気づかれない。5.3.7
注釈537聞きつけたまはぬならむかし「たまふ」尊敬語は女房たちに対する敬意。下臈の女房の視点。5.3.7
注釈538かの人は『完訳』は「薫の視点に沿って語ってきた語り手は、「かの人」として距離を置き、その心中を語り直す」と注す。5.3.9
注釈539やうやう聖に以下「乱れましや」まで、薫の心中の思い。5.3.9
注釈540ひとふし違へそめて八宮の大君に恋情を寄せたこと。5.3.9
注釈541背きなましかば--乱れましや大島本は「心みたれましやは」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「乱らましや」と校訂する。『新大系』は底本のまま「乱れましやは」とする。反実仮想の構文。出家を仮想。係助詞「やは」は、疑問の意。5.3.9
注釈542などて年ごろ以下「わざにこそ」まで、薫の心中の思い。5.3.9
注釈543見たてまつらばやと女一宮を。5.3.9
校訂25 障子 障子--御（御/＃）さうし 5.3.4
校訂26 来に来れば 来に来れば--きにけ（け/＃く）れは 5.3.5
校訂27 右の大殿 右の大殿--左右（左右/＃右）の大殿 5.3.7
校訂28 障子 障子--さう／＼（／＼/＄し<朱>） 5.3.7
5.4
第四段　薫と女二宮との夫婦仲
5-4  The marital relationship between Kaoru and Ni-no-miya
5.4.1 　つとめて、起きたまへる 女宮の御容貌、「 いとをかしげなめるは、これよりかならずまさるべきことかは」と見えながら、「 さらに似たまはずこそありけれ。 あさましきまであてに、えも言はざりし 御さまかな。かたへは思ひなしか、折からか」と思して、
 　翌朝、起きなさった女宮の御器量が、「とても美しくいらっしゃるようなのは、この宮よりもきっとまさっていらっしゃるだろうか」と思いながらも、「まったく似ていらっしゃらない。驚くほど上品で、何とも言えないほどのご様子だなあ。一つには気のせいか、時節柄か」とお思いになって、
 　翌朝起きた薫は夫人の女二の宮の美しいお姿をながめて、必ずしもこれ以上の御美貌（びぼう）であったのではあるまいと心を満ち足りたようにしいてしながら、また、少しも似ておいでにならない、超人間的にまであの方は気品よくはなやかで、言いようもない美しさであった。あるいは思いなしかもしれぬ、その場合がことさらに人の美を輝かせるものだったかもしれぬと薫は思い、
   Tutomete, oki tamahe ru Womna-Miya no ohom-katati, "Ito wokasige na' meru ha, kore yori kanarazu masaru beki koto kaha." to miye nagara, "Sarani ni tamaha zu koso ari kere. Asamasiki made ateni, e mo iha zari si ohom-sama kana! Katahe ha omohi nasika, wori kara ka." to obosi te,
5.4.2 　「 いと暑しや。これより薄き御衣奉れ。女は、例ならぬ物着たるこそ、時々につけてをかしけれ」とて、「 あなたに参りて、 大弐に、薄物の単衣の御衣、縫ひて参れと言へ」
 　「ひどく暑いね。これより薄いお召し物になさいませ。女性は、変わった物を着ているのが、その時々につけ趣があるものです」と言って、「あちらに参上して、大弍に、薄物の単衣のお召し物を、縫って差し上げよと申せ」
 　「非常に暑い。もっと薄いお召し物を宮様にお着せ申せ。女は平生と違った服装をしていることなどのあるのが美しい感じを与えるものだからね。あちらへ行って大弐（だいに）に、薄物の単衣（ひとえ）を縫って来るように命じるがいい」
   "Ito atusi ya! Kore yori usuki ohom-zo tatemature. Womna ha, rei nara nu mono ki taru koso, tokidoki ni tuke te wokasikere." tote, "Anata ni mawiri te, Daini ni, usumono no hitohe no ohom-zo, nuhi te mawire to ihe."
5.4.3 　とのたまふ。 御前なる人は、「この御容貌のいみじき盛りにおはしますを、もてはやしきこえたまふ」とをかしう思へり。
 　とおっしゃる。御前の女房は、「宮のご器量がたいそう女盛りでいらっしゃるのを、さらに引き立てようとなさる」とおもしろく思っていた。
 　と言いだした。侍している女房たちは宮のお美しさにより多く異彩の添うのを楽しんでの言葉ととって喜んでいた。
   to notamahu. Omahe naru hito ha, "Kono ohom-katati no imiziki sakari ni ohasimasu wo, motehayasi kikoye tamahu." to wokasiu omohe ri.
5.4.4 　 例の、念誦したまふわが御方におはしましなどして、昼つ方 渡りたまへれば、のたまひつる御衣、御几帳にうち掛けたり。
 　いつものように、念誦をなさるご自分のお部屋にいらっしゃったりなどして、昼頃にお渡りになると、お命じになっていたお召し物が、御几帳に懸けてあった。
 　いつものように一人で念誦（ねんず）をする室（へや）のほうへ薫は行っていて、昼ごろに来てみると、命じておいた夫人の宮のお服が縫い上がって几帳（きちょう）にかけられてあった。
   Rei no, nenzu si tamahu waga ohom-kata ni ohasimasi nado si te, hiru tu kata watari tamahe re ba, notamahi turu ohom-zo, mi-kityau ni uti-kake tari.
5.4.5 　「 なぞ、こは奉らぬ。人多く見る時なむ、透きたる物着るは、ばうぞくにおぼゆる。ただ今はあへはべりなむ」
 　「どうして、これをお召しにならないのか。人が大勢見る時に、透けた物を着るのは、はしたなく思われる。今は構わないでしょう」
 　「どうしてこれをお着にならぬのですか、人がたくさん見ている時に肌（はだ）の透く物を着るのは他をないがしろにすることにもあたりますが、今ならいいでしょう」
   "Nazo, koha tatematura nu? Hito ohoku miru toki nam, suki taru mono kiru ha, bauzoku ni oboyuru. Tadaima ha ahe haberi na m."
5.4.6 　とて、手づから着せ奉りたまふ。御袴も昨日の同じ紅なり。御髪の多さ、裾などは 劣りたまはねど、なほ さまざまなるにや、似るべくもあらず。氷召して、人びとに割らせたまふ。取りて一つ奉りなどしたまふ、心のうちもをかし。
 　と言って、ご自身でお着せなさる。御袴も昨日のと同じ紅色である。御髪の多さや、裾などは負けないが、やはりそれぞれの美しさなのか、似るはずもない。氷を召して、女房たちに割らせなさる。取って一つ差し上げなどなさる、心の中もおもしろい。
 　と薫は言って、手ずからお着せしていた。宮のお袴（はかま）も昨日の方と同じ紅であった。お髪（ぐし）の多さ、その裾（すそ）のすばらしさなどは劣ってもお見えにならぬのであるが、美にも幾つの級があるものか女二の宮が昨日の方に似ておいでになったとは思われなかった。氷を取り寄せて女房たちに薫は割らせ、その一塊（ひとかたまり）を取って宮にお持たせしたりしながら心では自身の稚態がおかしかった。
   tote, tedukara kise tatematuri tamahu. Ohom-hakama mo kinohu no onazi kurenawi nari. Mi-gusi no ohosa, suso nado ha otori tamaha ne do, naho samazama naru ni ya, niru beku mo ara zu. Hi mesi te, hitobito ni wara se tamahu. Tori te hitotu tatematuri nado si tamahu, kokoro no uti mo wokasi.
5.4.7 　「 絵に描きて、恋しき人見る人は、なくやはありける。ましてこれは、慰めむに 似げなからぬ御ほどぞかし と思へど、昨日かやうにて、 我混じりゐ、心にまかせて見たてまつらましかば」とおぼゆるに、心にもあらずうち嘆かれぬ。
 　「絵に描いて、恋しい人を見る人は、いないだろうか。ましてこの宮は、気持ちを慰めるのに似つかわしからぬご姉妹であると思うが、昨日あのようにして、自分があの中に混じっていて、心ゆくまで拝することができたなら」と思うと、われ知らずのうちに溜息が漏れてしまった。
 　絵に描（か）いて恋人の代わりにながめる人もないのではない、ましてこれは代わりとして見るのにかけ離れた人ではないはずであると思うのであるが、昨日こんなにしてあの中に自分もいっしょに混じっていて、満足のできるほどあの方をながめることができたのであったならと思うと、心ともなく歎息の声が発せられた。
   "We ni kaki te, kohisiki hito miru hito ha, naku yaha ari keru. Masite kore ha, nagusame m ni nigenakara nu ohom-hodo zo kasi to omohe do, kinohu kayau nite, ware maziri wi, kokoro ni makase te mi tatematura masika ba." to oboyuru ni, kokoro ni mo ara zu uti-nageka re nu.
5.4.8 　「 一品の宮に、御文は奉りたまふや」
 　「一品の宮に、お手紙は差し上げなさいましたか」
 　「一品の宮さんへお手紙をおあげになることがありますか」
   "Ippon-no-Miya ni, ohom-humi ha tatematuri tamahu ya?"
5.4.9 　と聞こえたまへば、
 　とお尋ね申し上げなさると、
  to kikoye tamahe ba,
5.4.10 　「 内裏にありし時、主上の、 さのたまひしかば聞こえしかど、久しうさもあらず」
 　「内裏にいたとき、主上が、そのようにおっしゃったので差し上げましたが、長いことそういたしてません」
 　「御所にいましたころ、お上（かみ）がそうおっしゃったものですから、差し上げたこともありましたけれど、ずいぶん長く御交渉はなくなっています」
   "Uti ni ari si toki, Uhe no, sa notamahi sika ba kikoye sika do, hisasiu samo ara zu."
5.4.11 　とのたまふ。
 　とおっしゃる。
  to notamahu.
5.4.12 　「 ただ人にならせたまひにたりとて、かれよりも聞こえさせたまはぬにこそは、心憂かなれ。今、大宮の御前にて、 恨みきこえさせたまふ、と啓せむ」
 　「臣下におなりあそばしたといって、あちらからお便りを下さらないのは、情けないことです。今、大宮の御前に、お恨み申されています、と申し上げよう」
 　「人臣の妻におなりになったからといって、あちらからお手紙をくださらなくなったのでしょうが、悲観させられますね。そのうち私から中宮へあなたが恨んでおいでになると申し上げよう」
   "Tadaudo ni nara se tamahi ni tari tote, kare yori mo kikoye sase tamaha nu ni koso ha, kokoro-uka' nare. Ima, Oho-Miya no o-mahe nite, urami kikoye sase tamahu, to kei-se m."
5.4.13 　とのたまふ。
 　とおっしゃる。
 　と薫は言う。
   to notamahu.
5.4.14 　「 いかが恨みきこえむ。うたて」
 　「どうしてお恨み申していましょう。嫌ですわ」
 　「そんなこと、お恨みなど私はしているものでございますか。いやでございます」
   "Ikaga urami kikoye m. Utate."
5.4.15 　とのたまへば、
 　とおっしゃるので、
  to notamahe ba,
5.4.16 　「 下衆になりにたりとて、思し落とすなめり、と見れば、 おどろかしきこえぬ、とこそは聞こえめ」
 　「身分が低くなったからといって、軽んじていらっしゃるようだ、と思われるので、お便りも差し上げないのです、と申し上げましょう」
 　「身分が悪くなったからといって軽蔑（けいべつ）をなさるらしいから、こちらからは御遠慮して消息を差し上げないとそんなふうに言いましょう」
   "Gesu ni nari ni tari tote, obosi otosu na' meri, to mire ba, odorokasi kikoye nu, to koso ha kikoye me."
5.4.17 　とのたまふ。
 　とおっしゃる。
  to notamahu.
注釈544女宮の女二宮女一宮の異母妹、母は麗景殿女御。5.4.1
注釈545いとをかしげなめるはこれよりかならずまさるべきことかは薫の心中の思い。女一宮は女二宮より。5.4.1
注釈546さらに似たまはずこそ以下「折からか」まで、薫の心中の思い。5.4.1
注釈547あさましきまであてに大島本は「あてに」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「あてにかをり」と「かをり」を補訂する。『新大系』は底本のまま「あてに」とする。5.4.1
注釈548御さまかな女一宮のすぐれた美貌。5.4.1
注釈549いと暑しや以下「をかしけれ」まで、薫の詞。5.4.2
注釈550あなたに参りて以下「縫ひて参れと言へ」まで、薫の詞。「あなた」は薫の母女三宮方をさす。「参る」の主語は女房。5.4.2
注釈551大弐に女三宮方の女房で衣服調達係の女房。5.4.2
注釈552御前女二宮の御前。5.4.3
注釈553例の念誦したまふ主語は薫。念仏修行が日常化した生活。5.4.4
注釈554渡りたまへれば正妻の女二宮のもとに。5.4.4
注釈555なぞこは以下「あへあhべりなむ」まで、薫の詞。5.4.5
注釈556劣りたまはねど女一宮に。5.4.6
注釈557さまざまなるにや『完訳』は「それぞれの個性的な美しさ。しかし薫は、女二の宮が姉宮に劣るとして絶望的な思いになる」と注す。5.4.6
注釈558絵に描きて恋しき人見る人は以下「見たてまつらましかば」まで、薫の心中の思い。『異本紫明抄』は、『白氏文集』巻四「李夫人」を指摘。5.4.7
注釈559似げなからぬ御ほど女一宮と女二宮は姉妹であることをいう。5.4.7
注釈560と思へど薫の心中思惟、自省、また語り手の客観描写とも、読める叙述。5.4.7
注釈561我混じりゐ女一宮に。5.4.7
注釈562一品の宮に御文は奉りたまふや薫の詞。一品宮は女一宮。5.4.8
注釈563内裏にありし時以下「さもあらず」まで、女二宮の詞。5.4.10
注釈564さのたまひしかば女一宮に手紙を出すこと。5.4.10
注釈565ただ人に以下「と啓せむ」まで、薫の詞。『完訳』は「臣下の妻室に降りたのを低く見られるのが不満だとする。女一の宮の文に自ら接したい思いから、文通のないのを大げさに言う」と注す。5.4.12
注釈566恨みきこえさせたまふ女二宮が女一宮を。5.4.12
注釈567いかが恨みきこえむうたて女二宮の詞。5.4.14
注釈568下衆になりにたりとて以下「聞こえめ」まで、薫の詞。5.4.16
注釈569おどろかしきこえぬ女二宮が女一宮に。5.4.16
5.5
第五段　薫、明石中宮に対面
5-5  Kaoru meets Akashi-Empress who is his wife's mother
5.5.1 　その日は暮らして、またの朝に大宮に参りたまふ。例の、 宮もおはしけり。 丁子に深く染めたる薄物の単衣を、こまやかなる直衣に着たまへる、 いとこのましげなる 女の御身なりのめでたかりしにも劣らず、白くきよらにて、なほありしよりは面痩せたまへる、いと見るかひあり。
 　その日は過ごして、翌朝に大宮に参上なさる。いつものように、宮もいらっしゃった。丁子色に深く染めた薄物の単衣を、濃い縹色の直衣の下に召していらっしゃったのは、たいそう好感がもてる女宮のお姿が素晴らしかったのにも負けず、白く清らかで、やはり以前よりは面痩せなさっているのは、とても見栄えがする。
 　こんなことを言ってその日は暮らし、翌日になって大将は中宮の御殿へまいった。例の兵部卿（ひょうぶきょう）の宮も来ておいでになった。丁子（ちょうじ）の香と色の染（し）んだ羅（うすもの）の上に、濃い直衣（のうし）を着ておいでになる感じは美しかった。一品（いっぽん）の宮（みや）のお姿にも劣らず、白く清らかな皮膚の色で、以前より少しお痩（や）せになったのがなおさらお美しく見せた。
   Sono hi ha kurasi te, mata no asita ni Oho-Miya ni mawiri tamahu. Rei no, Miya mo ohasi keri. Tyauzi ni hukaku some taru usumono no hitohe wo, komayaka naru nahosi ni ki tamahe ru, ito konomasige naru Womna no ohom-minari no medetakari si ni mo otora zu, siroku kiyora nite, naho arisi yori ha omoyase tamahe ru, ito miru kahi ari.
5.5.2 　おぼえたまへりと見るにも、 まづ恋しきを、いとあるまじきこと、と静むるぞ、 ただなりしよりは苦しき。 絵をいと多く持たせて参りたまへりける、女房して、 あなたに参らせたまひて、 渡らせたまひぬ。
 　似ていらっしゃると見るにつけても、まっさきに恋しいのを、まことにけしからぬこと、と抑えるのは、拝見しなかった時よりもつらい。絵をとてもたくさん持たせて参上なさったが、女房を介して、あちらに差し上げなさって、ご自分もお渡りになった。
 　女宮によく似ておいでになるということから、またおさえている恋しさがわき上がるのを、あるまじいことであると思い、静めようとするのもあの日の前には知らぬ苦しみであった。兵部卿の宮は絵をたくさんに持って来ておいでになったが、そのうちの幾つかを女房に姫宮のほうへ持たせておあげになり、御自身もあちらへおいでになった。
   Oboye tamahe ri to miru ni mo, madu kohisiki wo, ito aru maziki koto, to sidumuru zo, tada nari si yori ha kurusiki. We wo ito ohoku mota se te mawiri tamahe ri keru, nyoubau site, anata ni mawirase tamahi te, watara se tamahi nu.
5.5.3 　大将も近く参り寄りたまひて、御八講の尊くはべりしこと、いにしへの御こと、すこし聞こえつつ、残りたる絵見たまふついでに、
 　大将も近くに参り寄りなさって、御八講が立派であったことや、昔の御事を少し申し上げながら、残っている絵を御覧になる折に、
 　薫は后の宮のお近くへ寄って行き、御八講の尊かったことを言い、六条院のことも少しお話し申し上げながら、残った絵を拝見している時に、
   Daisyau mo tikaku mawiri yori tamahi te, mi-ha'kau no tahutoku haberi si koto, inisihe no ohom-koto, sukosi kikoye tutu, nokori taru we mi tamahu tuide ni,
5.5.4 　「 この里にものしたまふ皇女の、雲の上離れて、思ひ屈したまへるこそ、いとほしう見たまふれ。 姫宮の御方より、御消息もはべらぬを、かく品定まりたまへるに、思し捨てさせたまへるやうに思ひて、心ゆかぬけしきのみはべるを、 かやうのもの、時々 ▼ ものせさせたまはなむ。 なにがしがおろして持てまからむ。はた、見るかひもはべらじかし」
 　「わたしの里にいらっしゃるこ皇女が、宮中から離れて、思い沈んでいらっしゃるのが、お気の毒に拝されます。姫宮の御方から、お便りもございませんのを、このように身分が決定なさったので、お見捨てあそばされたように思って、気の晴れない様子ばかりしておりますが、こうした物を、時々お見せ下さいませ。わたしが直接持って参りますのも、また、張り合いのないものです」
 　「私の所に来ておいでになります宮さんが、宮廷から離れて屈託した気持ちになっておられますのをお気の毒だと見ております。一品の宮様のお消息などをいただけませんことを人妻に降（くだ）ったことで愛をお捨てになったように思って楽しまないふうなのでございますが、こういたしたものなどをときどき見せてあげてくだすってはいかがでしょう。私がその使いはいたします。私どものほうのも持ってまいります」
   "Kono sato ni monosi tamahu Miko no, kumo no uhe hanare te, omohi-ku'si tamahe ru koso, itohosiu mi tamahure. Hime-Miya no ohom-kata yori, ohom-seusoko mo habera nu wo, kaku sina sadamari tamahe ru ni, obosi sute sase tamahe ru yau ni omohi te, kokoroyuka nu kesiki nomi haberu wo, kayau no mono, tokidoki monose sase tamaha nam. Nanigasi ga orosi te mo'te makara m. Hata, miru kahi mo habera zi kasi."
5.5.5 　 とのたまへば、
 　と申し上げなさると、
 　と中宮へ申し上げると、
   to notamahe ba,
5.5.6 　「 あやしく。などてか捨てきこえたまはむ。内裏にては、 近かりしにつきて、時々も聞こえたまふめりしを、所々になりたまひし折に、 とだえたまへるにこそあらめ。今、そそのかしきこえむ。 それよりもなどかは」
 　「変なこと。どうしてお見捨て申し上げなさいましょう。内裏では、近かったことにつけて、時々手紙のやりとりをなさったようですが、別々におなりになった時から、滞りがちになったのでしょう。これから、お促し申し上げましょう。そちらからもどうして差し上げなさらないのですか」
 　「まあそんなことで御交際をおやめになるものですか。同じ御所の中におられたころは、近いものですからときどき手紙が通ったのでしょうが、遠く離れ離れにおなりになった時からお手紙が途絶え始めて、そのままになったことなのでしょう。そのうち私からお勧めしてお書きになるようにしますよ。そちらからだってお手紙をお送りになればいいのにね」
   "Ayasiku. Nadoteka sute kikoye tamaha m. Uti nite ha, tikakari si ni tuki te, tokidoki mo kikoye tamahu meri si wo, tokorodokoro ni nari tamahi si wori ni, todaye tamahe ru ni koso ara me. Ima, sosonokasi kikoye m. Sore yori mo nado kaha."
5.5.7 　と聞こえたまふ。
 　と申し上げなさる。
 　と、宮は仰せられた。
   to kikoye tamahu.
5.5.8 　「 かれよりは、いかでかは。もとより 数まへさせたまはざらむをも、かく親しくてさぶらふべきゆかりに寄せて、思し召し 数まへさせたまはむをこそ、うれしくははべるべけれ。まして、さも聞こえ馴れたまひにけむを、今捨てさせたまはむは、からきことにはべり」
 　「あちらからは、どうしてできましょうか。もともとお心に懸けていただけなかったとしても、こうして親しく伺候します縁にことよせて、お心を懸けてくださいましたら、嬉しいことでございます。それ以上に、そのように親しくなさっていたのを、今お見捨てになるのは、つらいことでございます」
 　「そちらからは出過ぎたように思われておできにならないのでしょう。初めから御交渉のなかった方にいたしましても、私と宮様がたとの縁の続きに愛しておあげくださることになるのがうれしい成り行きなのですが、まして以前から御交際のあった間柄でおありになるのですから、私の所へ来られましたあとでお捨てになるのは、あの宮さんにとっておかわいそうなことです」
   "Kare yori ha, ikadekaha. Motoyori kazumahe sase tamaha zara m wo mo, kaku sitasiku te saburahu beki yukari ni yose te, obosimesi kazumahe sase tamaha m wo koso, uresiku ha haberu bekere. Masite, samo kikoye nare tamahi ni kem wo, ima sute sase tamaha m ha, karaki koto ni haberi."
5.5.9 　 と啓せさせたまふを、「 好きばみたるけしきあるか」とは思しかけざりけり。
 　と申し上げなさるのを、「好色心があるのか」とは思いよりなさらなかった。
 　などと申しているのを、恋が言わせることと中宮はお悟りにならなかった。
   to keise sase tamahu wo, "Sukibami taru kesiki aru ka?" to ha obosikake zari keri.
5.5.10 　立ち出でて、「 一夜の心ざしの人に会はむ。ありし渡殿も慰めに見むかし」と思して、御前を歩み渡りて、西ざまにおはするを、御簾の内の人は心ことに用意す。 げに、いと様よく限りなきもてなしにて、渡殿の方は、左の大殿の君たちなど居て、物言ふけはひすれば、妻戸の前に居たまひて、
 　お立ちになって、「先夜のお目当ての女に会おう。先日の渡殿も慰めに見よう」とお思いになって、御前を渡って、西の方角にいらっしゃるのを、御簾の内側の女房は特に緊張する。なるほど、たいそう風采よく、この上ない身のこなしで、渡殿の方では、左の大殿の公達などが座っていて、何か言っている様子がするので、妻戸の前にお座りになって、
 　薫は中宮のお居間を辞して、先夜の好意のある女友人にも逢おう、あの思い出の廊の座敷を心の慰めに見て行こうと思い、縁側伝いに西に向いて歩いて行った。御簾（みす）の中にいる女房たちはそれだけのことにすら心づかいのされる薫の大将であった。渡殿（わたどの）のほうには左大臣の息子らがいて、女房たちと話し合っている様子であったから、この人は妻戸のところにすわって、
   Tatiide te, "Hitoyo no kokorozasi no hito ni aha m. Arisi watadono mo nagusame ni mi m kasi." to obosi te, omahe wo ayumi watari te, nisizama ni ohasuru wo, misu no uti no hito ha kokorokoto ni youi su. Geni, ito sama yoku kagiri naki motenasi nite, watadono no kata ha, Hidari-no-Ohotono no Kimi-tati nado wi te, mono ihu kehahi sure ba, tumado no mahe ni wi tamahi te,
5.5.11 　「 おほかたには参りながら、 この御方の見参に入ることの、難くはべれば、いとおぼえなく、翁び果てにたる心地しはべるを、今よりは、と思ひ起こしはべりてなむ。 ありつかず、若き人どもぞ思ふらむかし」
 　「よく参上はいたしますが、こちらの御方にはお目にかかることも、めったにございませんので、いつのまにか、老人めいた気持ちでございますが、今からは、と気を奮い起こしまして。不似合いな振る舞いだと、若い人たちは思うでしょう」
 　「始終この院へはまいっている私ですが、こちらの宮様の御殿へ伺うことができないでいますと、自然老人めいた気持ちになるようになったのですが、これからはそうしていまいと決心してまいったのですよ。馴（な）れない人間の恰好（かっこう）は滑稽（こっけい）なものに若い人たちからは見られることでしょう」
   "Ohokata ni ha mawiri nagara, kono Ohom-Kata no genzan ni iru koto no, kataku habere ba, ito oboye naku, okinabi hate ni taru kokoti si haberu wo, ima yori ha, to omohiokosi haberi te nam. Arituka zu, wakaki hito-domo zo omohu ram kasi."
5.5.12 　と、 ▼ 甥の君たちの方を見やりたまふ。
 　と、甥の公達の方を御覧になる。
 　甥（おい）の公子たちのほうを見ながらこう言っていた。
   to, wohi no Kimi-tati no kata wo miyari tamahu.
5.5.13 　「 今よりならはせたまふこそ、げに若くならせたまふならめ」
 　「今からお馴染みになられたら、なるほど若返りなされるでしょう」
 　「ただ今からお習いになりましたなら新鮮なお若さが拝見されることでしょう」
   "Ima yori naraha se tamahu koso, geni wakaku nara se tamahu nara me."
5.5.14 　など、はかなきことを言ふ人びとのけはひも、あやしうみやびかに、をかしき御方のありさまにぞある。そのこととなけれど、世の中の物語などしつつ、しめやかに、例よりは居たまへり。
 　などと、とりとめもないことを言う女房たちの様子も、不思議と優雅で、風情のあるこちらの御方のご様子である。特に用事ということはないが、世間話などをしながら、しんみりと、いつもよりは長居なさった。
 　などと戯れて言う女房らからも怪しいまでの高雅な感じの受け取られるのであった。何をおもな話題にするというのでもなく、世間話を平生よりもしんみりと話し込んで薫（かおる）はいた。
   nado, hakanaki koto wo ihu hitobito no kehahi mo, ayasiu miyabika ni, wokasiki ohom-kata no arisama ni zo aru. Sono koto to nakere do, yononaka no monogatari nado si tutu, simeyakani, rei yori ha wi tamahe ri.
注釈570宮も匂宮。5.5.1
注釈571丁子に深く染めたる薄物の単衣を匂宮の服装。5.5.1
注釈572いとこのましげなる大島本は「このましけなる」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「このましげなり」と校訂する。『新大系』は底本のまま「このましげなる」とする。5.5.1
注釈573女の御身なりの女一宮の身なり。『完訳』は「「女」の呼称は、恋情をこめた表現である」と注す。薫の心中を通しての叙述。5.5.1
注釈574まづ恋しきを女一宮を。5.5.2
注釈575ただなりしよりは苦しき語り手の批評を交えた叙述。5.5.2
注釈576絵をいと多く持たせて主語は匂宮。5.5.2
注釈577あなたに女一宮のもと。5.5.2
注釈578渡らせたまひぬ大島本は「わたらせ給ぬ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「我も渡らせ給ぬ」と「我も」を補訂する。『新大系』は底本のまま「渡らせ給ぬ」とする。5.5.2
注釈579この里に以下「はべらじかし」まで、薫の詞。自邸にいる女二宮についていう。5.5.4
注釈580姫宮の御方女一宮をさしていう。5.5.4
注釈581かやうのもの絵をさしていう。5.5.4
注釈582ものせさせたまはなむ大島本は「ものせさせ（せ＋給イ、給イ＃）ハなむ」とある。すなわち「給」を補入、のち抹消する。『集成』『完本』『新大系』は諸本に従って「ものせさせたまはなむ」と「たま」を補訂する。5.5.4
注釈583なにがしがおろして『完訳』は「薫が持参するのではその絵も見るかいがないとする。女一の宮から直接贈られ、その手紙などに触れたいとする下心がある」と注す。5.5.4
注釈584とのたまへば大島本は「の給へハ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「聞こえたまへば」と校訂する。『新大系』は底本のまま「の給へば」とする。5.5.5
注釈585あやしくなどてか以下「それよりもなどかは」まで、明石中宮の詞。5.5.6
注釈586近かりしにつきて時々も聞こえたまふめりしを大島本は「ちかゝりしにつきてとき／＼もきこえ給めりしを」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「近かりしにつけて時々聞こえ通ひたまふめりしを」と校訂する。『新大系』は底本のまま「近かりしにつきて時／＼も聞こえ給めりしを」とする。5.5.6
注釈587とだえたまへるに大島本は「とたえ給へるに」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「とだえそめたまへるに」と「そめ」を補訂する。『新大系』は底本のまま「とだえ給へるに」とする。5.5.6
注釈588それよりもなどかは女二宮のほうから。「などかは」の下に「聞こえたまはざらむ」などの語句が省略された形。5.5.6
注釈589かれよりは以下「からきことにはべり」まで、薫の詞。5.5.8
注釈590数まへさせたまはむをこそ大島本は「給ハんをこそ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「たまはむこそ」と「を」を削除する。『新大系』は底本のまま「給はんをこそ」とする。5.5.8
注釈591と啓せさせたまふを大島本は「けいせさせ給を」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「啓したまふを」と校訂する。『新大系』は底本のまま「啓せさせ給を」とする。5.5.9
注釈592好きばみたるけしきあるかとは思しかけざりけり『全集』は「薫には女一の宮に近づこうとする計略があるとして、それへの語り手の評言をこめて言う」と注す。5.5.9
注釈593一夜の心ざしの人に以下「慰めに見むかし」まで、薫の心中の思い。小宰相君をさす。5.5.10
注釈594げにいと様よく語り手が御簾の内の女房に同感した叙述。5.5.10
注釈595おほかたには以下「思ふらむかし」まで、薫の詞。5.5.11
注釈596この御方の女一宮。5.5.11
注釈597ありつかず大島本は「ありつかす」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「ありつかずと」と「と」を補訂する。『新大系』は底本のまま「ありつかず」とする。5.5.11
注釈598甥の君たち薫の甥、すなわち夕霧の子息たち。5.5.12
注釈599今より以下「ならせたまふならめ」まで、女房の詞。5.5.13
校訂29 ものせさせたまはなむ ものせさせたまはなむ--ものせさせ（せ/+給イ）はなむ 5.5.4
校訂30 数まへさせ 数まへさせ--かすまへ（へ/+させ） 5.5.8
校訂31 甥の君たち 甥の君たち--おも（も/＃）ひの君たち 5.5.12
5.6
第六段　明石中宮、薫と小宰相の君の関係を聞く
5-6  Akashi-Empress hears the relationship between Kaoru and his girlfriend Ko-Zaisho
5.6.1 　姫宮は、 あなたに渡らせたまひにけり。大宮、
 　姫宮は、あちらにお渡りあそばした。大宮が、
 　姫宮は中宮（ちゅうぐう）の御殿のほうへおいでになった。后の宮が、
   Hime-Miya ha, anata ni watara se tamahi ni keri. Oho-Miya,
5.6.2 　「 大将のそなたに参りつるは」
 　「大将がそちらに参ったが」
 　「大将があちらへ行きましたか」
   "Daisyau no sonata ni mawiri turu ha."
5.6.3 　と問ひたまふ。御供に参りたる 大納言の君、
 　とお尋ねになる。お供して参った大納言の君が、
 　とお尋ねになると、一品の宮のお供をしてこちらへ来た大納言の君が、
   to tohi tamahu. Ohom-tomo ni mawiri taru Dainagon-no-Kimi,
5.6.4 　「 小宰相の君に、もののたまはむとにこそは、はべめりつれ」
 　「小宰相の君に、何かおっしゃろうとのことで、ございましょう」
 　「小宰相に話があると言っていらっしゃいました」
   "Ko-Saisyau-no-Kimi ni, mono notamaha m to ni koso ha, habe' meri ture."
5.6.5 　と 聞こゆるに、
 　と申し上げると、
 　と申した。
   to kikoyuru ni,
5.6.6 　「 例、まめ人の、さすがに人に心とどめて物語する こそ、心地おくれたらむ人は苦しけれ。心のほども見ゆらむかし。 小宰相などは、いとうしろやすし」
 　「いつもの、真面目人間が、やはり女性に心を止めて話をするのは、気のきかない人でしたら困ります。心の底も見透かされるでしょう。小宰相などは、とても安心です」
 　「まじめな人であって、さすがに女の友だちにも心の惹（ひ）かれるところがあってむだ話もして行きたいのだろうがね。才能のない人が相手をしては恥ずかしい。女の価値がすぐ見破られるからね。小宰相ならまず安心だけれど」
   "Rei, mamebito no, sasugani hito ni kokoro todome te monogatari suru koso, kokoti okure tara m hito ha kurusikere. Kokoro no hodo mo miyu ram kasi. Ko-Saisyau nado ha, ito usiroyasusi."
5.6.7 　とのたまひて、 御姉弟なれど、この君をば、なほ恥づかしく、「 人も用意なくて見えざらむかし」と思いたり。
 　とおっしゃって、ご姉弟であるが、この君を、やはり恥ずかしく思い、「女房たちも不注意に応対しないでほしい」とお思いになっていた。
 　こんなことをお言いになる宮は、御弟なのであるが、薫に周囲を観察されることを恥ずかしく思召し、女房らも飽き足らず思われるところを見せぬようにしてほしいと思召すのである。
   to notamahi te, ohom-harakara nare do, kono Kimi wo ba, naho hadukasiku, "Hito mo youi naku te miye zara m kasi." to oboi tari.
5.6.8 　「 人よりは 心寄せたまひて、局などに立ち寄りたまふべし。物語こまやかにしたまひて、 夜更けて出でたまふ折々もはべれど、例の目馴れたる筋にははべらぬにや。 宮をこそ、いと情けなくおはしますと 思ひて、御いらへをだに聞こえずはべるめれ。かたじけなきこと」
 　「どの女房よりも心をお寄せになって、局などにお立ち寄りなさるのでしょう。お話を親密になさって、夜が更けてお帰りになる時々もございましたが、普通のありふれた色恋沙汰ではないのでしょうか。宮を、とても情けないお方と思って、お返事さえ差し上げないようでございます。恐れ多いこと」
 　「あの人をだれよりも御ひいきになさいまして、部屋のほうへも寄ってお行きになることがよくあるようでございます。しんみりとお話をしておいでになることもございまして夜がふけてお帰りになることはありましても恋愛関係と申すようなことはなさそうに思われます。あの人兵部卿の宮様の御性情には反感を持っておりまして、お返辞すらよくいたさないようでございますのはもったいないことでございます」
   "Hito yori ha kokoroyose tamahi te, tubone nado ni tatiyori tamahu besi. Monogatari komayakani si tamahi te, yo huke te ide tamahu woriwori mo habere do, rei no menare taru sudi ni ha habera nu ni ya? Miya wo koso, ito nasakenaku ohasimasu to omohi te, ohom-irahe wo dani kikoye zu haberu mere. Katazikenaki koto."
5.6.9 　と言ひて笑へば、宮も笑はせたまひて、
 　と言って笑うと、宮もにっこりあそばして、
 　と言い、大納言の君が笑うと、中宮もお笑いになって、
   to ihi te warahe ba, Miya mo waraha se tamahi te,
5.6.10 　「 いと見苦しき御さまを、思ひ知るこそをかしけれ。いかで、かかる御癖やめたてまつらむ。恥づかしや、この人びとも」
 　「ひどく見苦しいご様子を、知っているのがおもしろい。何とかして、あのようなお癖を止めさせ申したいものです。恥ずかしいね、そなたたちの手前も」
 　「あの宮の多情な本質が直感できるのだからいいね。どうしてあの方の悪癖を直させたらいいだろう、恥ずかしいと私は思う。だれも皆そう思っているだろうね」
   "Ito migurusiki ohom-sama wo, omohisiru koso wokasikere. Ikade, kakaru ohom-kuse yame tatematura m. Hadukasi ya, kono hitobito mo."
5.6.11 　とのたまふ。
 　とおっしゃる。
 　こうお語りになった。
   to notamahu.
注釈600あなたに寝殿東面の中宮のもとに。5.6.1
注釈601大将のそなたに参りつるは大宮、すなわち明石中宮の詞。「そなた」は女一宮のもとをさす。5.6.2
注釈602大納言の君女一宮づきの女房。5.6.3
注釈603小宰相の君に以下「はべりつめれ」まで、大納言君の詞。5.6.4
注釈604聞こゆるに大島本は「きこゆるにれい」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「聞こゆれば」と校訂し「れい」を削除する。『新大系』は底本のまま「聞こゆるに例」とする。5.6.5
注釈605例まめ人の大島本は「れいまめ人の」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「まめ人の」と「れい」を削除する。『新大系』は底本のまま「例、まめ人の」とする。以下「いとうしろやすし」まで、中宮の詞。5.6.6
注釈606御姉弟なれど明石中宮と薫は異母姉弟という間柄。5.6.7
注釈607人も用意なくて見えざらむかし明石中宮の心中の思い。女房に対する要求。5.6.7
注釈608人よりは以下「かたじけなきこと」まで、大納言君の詞。5.6.8
注釈609心寄せたまひて主語は薫。5.6.8
注釈610夜更けて出でたまふ大島本は「よふけてゐて給」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「出でなどしたまふ」と「などし」を補訂する。『新大系』は底本のまま「ゐ（い）で給」とする。5.6.8
注釈611宮を匂宮。5.6.8
注釈612思ひて主語は小宰相君。5.6.8
注釈613いと見苦しき御さまを以下「この人びとも」まで、中宮の詞。5.6.10
校訂32 こそ こそ--に（に/＄こ<朱>）そ 5.6.6
校訂33 小宰相 小宰相--こさ（さ/+い<朱>）将 5.6.6
5.7
第七段　明石中宮、薫の三角関係を知る
5-7  Akashi-Empress knew a love triangle between Kaoru, Niou-no-miya and Ukifune
5.7.1 　「 いとあやしきことをこそ聞きはべりしか。この大将の 亡くなしたまひてし人は、宮の御二条の北の方の御おとうとなりけり。異腹なるべし。 常陸の前の守なにがしが妻は、 叔母とも母とも言ひはべるなるは、いかなるにか。その女君に、宮こそ、いと忍びておはしましけれ。
 　「とても不思議な事を聞きました。この大将殿が亡くしなさった人は、宮の二条の北の方のお妹君でした。異腹なのでしょう。常陸の前の介の何某の妻は、叔母とも母とも言っていますのは、どういうものでしょうか。その女君に、宮が、まことにこっそりとお通いになりました。
 　「妙な話を私は聞いたのでございます。あの大将さんのお亡（なく）しになりました人は兵部卿の宮様の二条の院の奥様のお妹さんだったそうでございます。前常陸守の妻はその方の叔母（おば）であるとも、母であるとも申しますのはどういう理由（わけ）であるのかよく存じません。
   "Ito ayasiki koto wo koso kiki haberi sika. Kono Daisyau no nakunasi tamahi te si hito ha, Miya no ohom-Nideu-no-Kitanokata no ohom-otouto nari keri. Kotobara naru besi. Hitati-no-saki-no-kami nanigasi ga me ha, woba to mo haha to mo ihi haberu naru ha, ikanaru ni ka? Sono WomnaGimi ni, Miya koso, ito sinobi te ohasimasi kere.
5.7.2 　大将殿や聞きつけたまひたりけむ。にはかに迎へたまはむとて、守り目添へなど、ことことしくしたまひけるほどに、宮も、いと忍びておはしましながら、え入らせたまはず、あやしきさまに、御馬ながら立たせたまひつつぞ、帰らせたまひける。
 　大将殿がお聞きつけになったのでしょうか。急遽お迎えなさろうとして、番人を増やしなどして、厳重になさっているところに、宮も、とてもこっそりとお通いになりながら、お入りになることができず、粗末な姿で、お馬に乗って立ったまま、お帰りになりました。
 　その大将の愛人の所へそっと兵部卿の宮様も通ってお行きになったということでございまして、大将さんがそれをお聞きになりましたのか、にわかに宇治から京へ迎えようとなすって、監視の人などをきびしくお付けになりましたころに、宮様はまたおいでになったのでございますが、家の中へおはいりになることができませんで、危険なことでございますが、お馬のままで外に立っておいでになり、それなり帰っておしまいになったということでございまして、
   Daisyau-dono ya kikituke tamahi tari kem. Nihakani mukahe tamaha m tote, mamorime sohe nado, kotokotosiku si tamahi keru hodo ni, Miya mo, ito sinobi te ohasimasi nagara, e ira se tamaha zu, ayasiki sama ni, ohom-muma nagara tata se tamahi tutu zo, kahera se tamahi keru.
5.7.3 　 女も、宮を思ひきこえさせけるにや、にはかに消え失せにけるを、身投げたるなめりとてこそ、乳母などやうの人どもは、泣き惑ひはべりけれ」
 　女も、宮をお慕い申し上げていたのでしょうか、急に消えてしまいましたが、身投げしたようだと言って、乳母などの女房は、泣き暮れておりました」
 　女も宮様をお慕いしていたのでしょうか、にわかに行くえがわからなくなりましたのを、川へ身を投げたのであろうと、乳母（うば）というような者が泣き騒いで言っていたそうでございます」
   Womna mo, Miya wo omohi kikoye sase keru ni ya, nihaka ni kiye use ni keru wo, mi nage taru na' meri tote koso, Menoto nado yau no hito-domo ha, naki madohi haberi kere."
5.7.4 　と聞こゆ。宮も、「いとあさまし」と思して、
 　と申し上げる。大宮も、「まことに呆れたことだ」とお思いになって、
 　大納言の君はこんな話を申し上げた。中宮がお驚きになったことは言うまでもない。
   to kikoyu. Miya mo, "Ito asamasi." to obosi te,
5.7.5 　「 誰れか、さることは言ふとよ。 いとほしく心憂きことかな。さばかりめづらかならむことは、おのづから聞こえありぬべきを。大将もさやうには言はで、世の中のはかなくいみじきこと、かく宇治の宮の族の、命短かりけることをこそ、いみじう悲しと思ひて のたまひしか」
 　「誰が、そのようなことを言うのですか。お気の毒な情けないことですね。それほど珍しい事は、自然と噂になろうものを。大将もそのようには言わないで、世の中のはかなく無常なこと、このような宇治の宮の一族の短命であったことを、ひどく悲しんでおっしゃっていたが」
 　「だれがまあそんな噂話（うわさばなし）をしていたの、ほんとうにかわいそうな話ではないか。そんな出来事はすぐ噂になるものだのに、そうでもなし、また大将もそんなふうには話さずに、人生の悲哀を強調して話すだけで、また宇治の宮さんの一族が皆短命で死ぬのは悲しいことだとは言っていたけれども」
   "Tareka, saru koto ha ihu to yo. Itohosiku kokorouki koto kana! Sabakari meduraka nara m koto ha, onodukara kikoye ari nu beki wo! Daisyau mo sayauni ha iha de, yononaka no hakanaku imiziki koto, kaku Udi-no-Miya no zou no, inoti mizikakari keru koto wo koso, imiziu kanasi to omohi te notamahi sika."
5.7.6 　とのたまふ。
 　とおっしゃる。
  to notamahu.
5.7.7 　「 いさや、下衆は、たしかならぬことをも言ひはべるものを、と思ひはべれど、 かしこにはべりける下童の、ただこのころ、宰相が里に出でまうできて、たしかなるやうにこそ言ひはべりけれ。かくあやしうて亡せたまへること、人に聞かせじ。おどろおどろしく、おぞきやうなりとて、いみじく 隠しけることどもとて。さて、詳しくは 聞かせたてまつらぬにやありけむ」
 　「さあ、下衆は、確かでないことも申すものを、と思いますが、あちらに仕えておりました下童が、つい最近、小宰相の君の実家に出て参って、確かなことのように言いました。このように不思議に亡くなったことは、誰にも聞かせまい。大げさで、気味の悪い話だからといって、ひどく隠していたこととか。そうして、詳しくはお聞かせ申し上げなかったのでしょう」
 　「ほんとうでございますか、どうでございますか、しもざまの者は確かでないこともほんとうらしく話にいたすものですが、その宇治の山荘におりました下童（しもわらわ）がついこのごろ宰相の実家のほうへ来まして、確かなことのように申していたそうでございます。そうした死に方をなさいましたことを世間へ知らすまい、自殺などという思いきったことをした人だと言わすまいと皆が隠すことに骨を折ったそうでございます。それで大将さんもくわしいお話をあそばさなかったのではないでしょうか」
   "Isaya, gesu ha, tasika nara nu koto wo mo ihi haberu mono wo, to omohi habere do, kasiko ni haberi keru simowaraha no, tada konokoro, Saisyau ga sato ni ide maude ki te, tasika naru yau ni koso ihi haberi kere. Kaku ayasiu te use tamahe ru koto, hito ni kika se zi. Odoroodorosiku, ozoki yau nari tote, imiziku kakusi keru koto-domo tote. Sate, kuhasiku ha kikase tatematura nu ni ya ari kem?"
5.7.8 　と聞こゆれば、
 　と申し上げると、
  to kikoyure ba,
5.7.9 　「 さらに、かかること、またまねぶな、と言はせよ。かかる筋に、御身をももてそこなひ、人に軽く心づきなきものに 思はれぬべきなめり」
 　「まったく、このような話は、二度と他人には話さないように、と言わせなさい。このような色恋沙汰で、お身の上を過ち、世人に軽々しく顰蹙をおかいになることになりましょう」
 　「その話をまたほかへ行ってするなと宰相からお言わせよ。そうした問題で宮は自身をだいなしにしておしまいになることにもなり、世間からも軽蔑（けいべつ）されることにおなりになるだろう」
   "Sarani, kakaru koto, mata manebu na, to ihase yo. Kakaru sudi ni, ohom-mi wo mo motesokonahi, hito ni karuku kokorodukinaki mono ni omoha re nu beki na' meri."
5.7.10 　といみじう思いたり。
 　とたいそうご心配になった。
 　こうお言いになって、中宮は非常に御心配をあそばす御様子であった。
   to imiziu oboi tari.
注釈614いとあやしきことを以下「泣き惑ひはべりけれ」まで、大納言君の詞。5.7.1
注釈615亡くなしたまひてし人は浮舟をいう。5.7.1
注釈616常陸の前の守なにがしが妻は『集成』は「「なにがし」は実名を言ったのをぼかして書く」と注す。5.7.1
注釈617叔母とも母とも『完訳』は「中将の君（浮舟の母）の身分の低さが知られる叙述」と注す。5.7.1
注釈618女も宮を思ひきこえさせけるにや『完訳』は「浮舟も匂宮になびいたために投身したと判断される点に注意。右近や侍従が真相をひた隠しにしていが、意外にも漏洩」と注す。5.7.3
注釈619誰れかさることは以下「のたまひしか」まで、明石中宮の詞。5.7.5
注釈620いとほしく大島本は「いとおしく」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「いといとほしく」と「いと」を補訂する。『新大系』は底本のまま「いとお（ほ）しく」とする。5.7.5
注釈621のたまひしか主語は薫。5.7.5
注釈622いさや下衆は以下「たてまつらぬにやありけむ」まで、大納言君の詞。5.7.7
注釈623かしこにはべりける下童宇治宮邸の下童。5.7.7
注釈624隠しけることどもとて大島本は「かくしける事ともとて」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「ことどもとや」と校訂する。『新大系』は底本のまま「事どもとて」とする。5.7.7
注釈625聞かせたてまつらぬにや明石中宮に。5.7.7
注釈626さらにかかること以下「思はれぬべきなめり」まで、中宮の詞。5.7.9
注釈627思はれぬべきなめり大島本は「思はれぬへきなめり」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「思はれたまふべきなめり」と「たまふ」を補訂する。『新大系』は底本のまま「思はれぬべきなめり」とする。5.7.9
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渋谷栄一校訂(C)
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渋谷栄一注釈(C)
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渋谷栄一訳(C)（ver.1-2-2）
現代語訳
与謝野晶子
電子化
上田英代（古典総合研究所）
底本
角川文庫 全訳源氏物語
校正・
ルビ復活
鈴木厚司（青空文庫）

2004年8月20日

渋谷栄一訳
との突合せ
若林貴幸、宮脇文経

2005年10月12日
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Written in Japanese roman letters
by Eiichi Shibuya(C)
Picture "Eiri Genji Monogatari"(1650 1st edition)
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